157558 (767354), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Поведение этих людей подчинено скорее подсознанию, чем сознанию, и, да, согласуется с учением Фрейда. Последнее в основном характеризуется как учение именно о бессознательном, которое представляется как проявление инстинктов, реализуемых в поведении индивидов в форме тех или иных влечений.
В заключение можно сказать следующее. Поскольку поведение человека явно зависит от влечений, то здесь вполне уместно говорить о "философии влечений". Последние играют для человека очень важную роль. И философия здесь конечно же есть, поскольку она есть в любом бытии. Но Фрейд фактически ограничивается лишь констатацией наличия влечений. Он лишь перечисляет влечения, имеющие сексуальную природу, но при этом не видит диалектику, не обнаруживает ее. А поэтому философию он тоже не видит и не чувствует. Поэтому нельзя сказать, что у него вообще есть какая-то философия.
Главные исходные посылки его учения не нашли подтверждения в современной науке. Они, попросту говоря, "взяты из воздуха" и "притянуты за уши". Его учение представляет собой схему, которая ничего не отражает и не соответствует какой-либо реальности.
Подчеркну, что всюду в литературе учение Фрейда называют именно учением, но не теорией. А это, как известно, совершенно разные вещи. Т. е. его учение - это в лучшем случае нечто наукообразное и не более. К науке может иметь отношение только теория.
При этом нельзя не отметить, что благодаря Фрейду, критикуя его, мы кое-что узнали о сексе.
Философ Л. Сэв пишет: "Историческая заслуга Фрейда в том, что он первым, не считаясь с общественным табу и идеологическими предрассудками, занялся научным изучением сексуальности ...".
(Цит. По К. Х. Браун. Критика Фрейдо-Марксизма. 1982, стр. 27)
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://world.lib.ru/
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
