138235 (766513), страница 4
Текст из файла (страница 4)
В сырную Неделю, приблизившись уже к вратам Четыредесятницы, Церковь приводит нам на память "от пищи ниспадение Адамово" — изгнание прародителей из рая за непослушание и невоздержание: "Адам изгнан бысть из рая преслушанием, и сладости извержен, снедию прельстився" .
Достойными слез и покаяния изображается в песнопениях утрата первыми людьми, а вместе с праотцами Адамом и Евой и нами, невинного и блаженного состояния Богообщения и пребывания в любви Божией. "Позавидев древле мне враг, в раи благополучна жития человеконенавистник, в видении змия мне запят (обольстил), и славы присносущныя странна (лишенна) мя показа" . "Увы мне страстная моя душе, како не познала еси прелести? Како не ощутила еси льщения и зависти вражия? Но помрачилася еси умом, и преступила еси заповедь Создателя твоего", "удалилася еси от Бога, райскаго лишилася еси наслаждения, от ангел разлучилася еси, во тлю (в тление) ввелася еси: о падения!"
Святая Церковь напоминанием бедствий, в какие ввергла человечество страсть себялюбия и плотоугодия, внушает нам, как важны в деле благочестия и спасения наступающий пост и дела самоотвержения, и как опасны чувственные греховные удовольствия .
"Адам из рая отгонится, пищи причастився, яко преслушник", мы же, "рая жители быти возжелевше, изменимся от неполезныя пищи, и Бога зрети желающе, Моисейскую четверицу десятиц постимся, молитвою и молением чисто терпяще: утолим (исцелим) душевныя страсти, отженем плотския сласти (сластолюбие), легцы к горнему шествию прейдем" .
В сыропустные седмицу и Неделю бывают следующие особенности богослужения.
В среду и пятницу сырной седмицы Литургии не бывает, а богослужение совершается с некоторыми особенностями, присущими богослужению Великого Поста (Великое повечерие, часы, изобразительные и вечерня).
В сырную субботу творится воспоминание всех преподобных отцов, в подвиге поста просиявших.
В воскресенье сырное, как и в предыдущие два воскресенья, поются псалом 136 "На реках вавилонских" (сырным воскресеньем заканчивается его пение) и покаянные песни — "Покаяния отверзи ми двери" (по¬емые до 5-й Недели Великого Поста включительно).
В сырное воскресенье воспоминается изгнание прародителей из рая, чему посвящены, в основном, все песнопения вечернего и утреннего богослужений.
На Литургии в воскресенье читается Евангелие, благовествующее о том, что нужно нам для того, чтобы Бог простил наши грехи, и как должно поститься (Мф. 6, 14–20). Прощение ближних, согрешивших против нас, является, по Евангелию, основным условием прощения Господом наших грехов.
Апостол (Рим. 13, 12 — 14, 3) указывает, что пост есть наиболее удобное время для делания благих дел.
СВЯТАЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦА
"Поприще отверзеся богоданнаго воздержания, светло усрящем (с радостью встретим) требующии милости: жаждет бо Благоутробный (Господь) нашего спасения, и еже дати прощение простирается, ищущим Его усердно и любовию работающим" .
ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ О ВЕЛИКОПОСТНОМ БОГОСЛУЖЕНИИ
Приготовив верующих к подвигам поста и покаяния, Церковь вводит их и в самые подвиги. Богослужение Великого Поста так же, как и богослужение подготовительных Недель, представляет нам постоянные побуждения к посту и покаянию, изображает самое состояние души, кающейся и плачущей о своих грехах. Этому общему содержанию великопостного богослужения вполне отвечает внешний образ его совершения. В своем богослужении Церковь отлагает всякую торжественность. И, прежде всего, она не совершает самого торжественного христианского богослужения — полной Литургии — в седмичные дни Великого Поста, исключая субботы и воскресенья. Однако по средам и пятницам полагается совершать Литургию Преждеосвященных даров. Состав других церковных служб Церковь изменяет сообразно со временем. Так, она почти прекращает в седмичные дни пение, как выражение ра¬достного состояния духа. Выбор чтения она также применяет ко времени. Вместо радостного благовествования Евангелия Христова верующим предлагаются чтения из Ветхого Завета. В большем, чем обычно, объеме читается Псалтирь, которая преимущественно способствует пробуждению молитвенного и покаянного состояния духа. Во всех церковных службах присутствует молитва святого Ефрема Сирина с великими поклонами. Наконец, дневные церковные службы — третий, шестой и девятый часы — Церковь соединяет с вечерней для указания времени, до которого должен простираться дневной пост.
Великий Пост охватывает собою дни Святой Четыредесятницы и дни следующей за ней Страстной седмицы.
ВЕЧЕРНЯ СЫРОПУСТНОЙ НЕДЕЛИ
Святая Четыредесятница и ее богослужения начинаются с вечерни сыропустной Недели. Сыропустное воскресенье называется также Прощеным воскресеньем.
Сообразно с читающимся в последний день перед Великим Постом (в воскресенье сыропустное) Евангелием, призывающим нас простить согрешения ближним и примириться со всеми, в древние времена египетские пустынники собирались в последний день сырной Недели для общей молитвы. Они испрашивали друг у друга прощения и благословения и при пении пасхальных стихир — как бы в воспоминание ожидаемой Пасхи Христовой –расходились по дебрям и пустыням для уединенных подвигов на все время Четыредесятницы. Возвращались они только к Неделе Ваий.
В соответствии с этим древним благочестивым обычаем в Православной Церкви до настоящего времени в сыропустную Неделю за вечерним богослужением совершается обряд общего прощения в храме.
Вечером в сыропустное (Прощеное) воскресенье, а также в следующие пять воскресений Святой Четыредесятницы (до Недели Ваий) совершается вседневная вечерня со следующими особенностями:
Вечерня предваряется чтением 9-го часа (завеса закрыта).
По окончании 9-го часа священник, открыв завесу, в епитрахили выходит на солею и перед царскими вратами творит начало вечерни: "Благословен Бог наш".
Ввиду пения великого прокимна совершается вход с кадилом.
После входа и пения "Свете тихий" поется великий прокимен "Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю, скоро услыши мя: вонми души моей, и избави ю" (с тремя стихами). Этот великий прокимен поется также во 2-ю и 4-ю Недели Великого Поста. В Недели 1-ю, 3-ю и 5-ю на вечерне поется другой великий прокимен: "Дал еси достояние боящимся Тебе, Господи" (с тремя стихами).
После прокимна сразу читается молитва "Сподоби, Господи", как принято на вседневной вечерне (но не как на великой вечерне — ектения "Рцем вси"). Царские врата закрываются, священнослужители в это время переоблачаются в темные постовые облачения. Священник в епитрахили на солее произносит ектению: "Исполним вечернюю молитву" (начинается великопостное, минорное пение).
После стихир на стиховне, чтения "Ныне отпущаеши" и Трисвятого по "Отче наш" поются великопостные тропари с великими поклонами после каждого тропаря: "Богородице Дево, радуйся"; "Слава": "Крестителю Христов"; "И ныне": "Молите за ны, святии апостоли". Затем чтец читает: "Господи, помилуй" (40), "Честнейшую Херувим". Священник: "Сый благословен Христос Бог наш". Чтец: "Небесный Царю". И священник читает молитву святого Ефрема Сирина с тремя великими поклонами.
После великих поклонов священник: "Слава Тебе, Христе Боже". Хор: "Слава, и ныне", "Господи, помилуй" (3), "Благослови". Затем священник произносит "совершенный" (полный) отпуст.
В некоторых местах существует обычай: на вечерне в прощеное воскресенье вместо обычного отпуста священник, обратившись к народу, читает молитву "Владыко Многомилостиве". При этом народ преклоняет колена до земли.
Молитва эта помещена в конце великого повечерия, есть она и в последовании полунощницы в Служебниках Киевского издания. После окончания этой молитвы священник испрашивает прощения у народа и кланяется до земли. Народ отвечает также земным поклоном, а затем прикладывается ко Кресту, который держит священник в руках .
ЧИН ПРОЩЕНИЯ
В сыропустное воскресенье после отпуста вечерни совершается чин, или обряд прощения. На солею выносят и полагают на аналоях иконы Спасителя и Божией Матери. Настоятель творит земные поклоны перед иконами и лобызает их. Затем, обратившись к присутствующим, настоятель обычно произносит слово, испрашивает прощения у причта и народа. В конце он говорит: "Благословите, отцы святии и братия, и простите мне, грешному, елика согреших в сей день и во вся дни живота моего: словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы". После этого он полагает земной поклон. Все отвечают ему земным поклоном и говорят: "Бог простит ти, отче святый. Прости и нас, грешных, и благослови".
Затем настоятель берет напрестольный Крест. Все священнослужители в порядке старшинства прикладываются к иконам на аналое, целуют честный Крест и лобызаются с настоятелем. После них подходят миряне, прикладываются ко Кресту и испрашивают прощения у причта и друг у друга.
Во время чина прощения принято петь "Покаяния отверзи ми двери", "На реках вавилонских" и стихиры Пасхи "Да воскреснет Бог", заканчивая стихиру "Воскресения день" словами "Простим вся воскресением" ("Христос воскресе" не поется). Пение стихир Пасхи служит как бы напоминанием о том, что подвигом поста мы должны приуготовить себя к достойной встрече Воскресения Христова.
КРУГ БОГОСЛУЖЕНИЙ СВЯТОЙ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ И ИХ ОБЩИЕ ОСОБЕННОСТИ
В дни Святой Четыредесятницы совершаются следующие богослужения: великое повечерие, утреня, часы с чином изобразительных, вечерня и Литургия Преждеосвященных даров, а также Литургия святого Иоанна Златоуста и Литургия святого Василия Великого.
Великое повечерие, совершаемое обычно отдельно от утрени, служится вечером в те дни Святой Четыредесятницы, в которые не было полной Литургии, а именно: вечером в понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу всех седмиц Ве¬ликой Четыредесятницы за исключением вечера пятницы 5-й седмицы (суббота Акафиста); другими словами, великое повечерие совершается в те дни, которые следуют за днем поста, а не за праздником.
Утреня во время Великого Поста имеет свои особенности: с одной стороны, в обычные, седмичные дни Великого Поста (с понедельника по пятницу включительно), с другой — в субботы и воскресенья Великого Поста.
Великопостные часы совершаются:
В понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу всех седмиц Великого Поста.
В понедельник, вторник и среду Страстной седмицы. В субботы же и воскресенья совершаются часы не великопостные, а вседневные.
Литургия Преждеосвященных даров совершается только в седмичные дни Великого Поста (кроме субботы), а именно:
В среду и пятницу всех седмиц Великого Поста (с 1 по 6 включительно).
В четверг 5-й седмицы (когда на утрене бывает чтение Великого канона), исключая случай, когда на этот день приходится Благовещение, — тогда Литургия Преждеосвященных даров переносится на вторник (день чтения Великого канона).
В понедельник, вторник и среду Страстной седмицы (если на эти дни не приходится Благовещение).
В дни памяти святых с полиелеем: 24 февраля / 9 марта — Обретение главы Иоанна Крестителя, 9/22 марта — Сорок мучеников Севастийских и в храмовый день, случившиеся в период от второй до шестой седмицы Великого Поста.
Литургия святого Иоанна Златоуста совершается в субботы от первой до шестой седмицы Великого Поста, в Неделю Ваий и на Благовещение.
Литургия святого Василия Великого служится в первые пять воскресений Великого Поста и два раза на Страстной седмице — в Великий Четверг и в Великую Субботу (даже если на эти дни придет¬ся Благовещение).
В Киево-Печерской Лавре, согласно Студийскому уставу, Литургия Преждеосвященных даров совершалась не только в среду и пятницу, но и в понедельник, вторник и четверг всех седмиц Великого Поста, за исключением первой седмицы.
ВЕЛИКОЕ ПОВЕЧЕРИЕ. СОСТАВ ВЕЛИКОГО ПОВЕЧЕРИЯ И ЕГО СОДЕРЖАНИЕ
Великое повечерие состоит из трех частей.
По своему составу первая часть Великого повечерия приспособлена ко времени отхода ко сну. Святая Церковь, рассматривая сон как подобие смерти, просит Господа даровать сон мирен и безмятежен отходящим ко сну (псалмы 4-й, 6-й, 12-й, 24-й, 30-й, 90-й). После псалмов чтение вечерних молитв прерывается пением стихов из пророчества Исаии: "С нами Бог", в которых выражается торжественная уверенность в близости к нам Божественной помощи. В тропаре "День прешед, благодарю Тя, Господи, вечер, прошу, с нощию без греха подаждь ми, Спасе, и спаси мя" Церковь воссылает благодарение Богу за истекший день и просит Господа о даровании безгрешного вечера и ночи.
Выразив затем свою веру в чтении Символа веры, Церковь испрашивает молитвенного посредничества у всех святых ходатаев перед Богом, особенно у Божией Матери: "Пресвятая Владычице Богородице, моли о нас, грешных". Затем бывает чтение особых тропарей (по дню) и читается Богородичен. "Господи, помилуй" (40). "Честнейшую Херувим". Заканчивается первая часть молитвой святого Василия Великого, в которой кратко перечисляются моления, содержащиеся в первой части.
Вторая часть великого повечерия по своему составу — покаянная. Начинается она призывом к молитве и поклонению Христу Богу: "Приидите, поклонимся". Далее, псалмами 50-м, 101-м и молитвой царя Манассии Святая Церковь призы¬вает верующих к полному исповеданию своей греховности и живому осознанию гибельности пребывания во грехе. Осознание своей греховности и моление о помиловании содержится в произносимых (после Трисвятого и "Отче наш") покаянных тропарях: "Помилуй нас, Господи, помилуй нас". Вторая часть заканчивается молитвой "Владыко Боже, Отче Вседержителю", в которой кратко повторяется содержание молитв второй части.
Третья часть великого повечерия состоит из славословий и хвалений Богу и святым угодникам Божиим и называется хвалебной. Начинается она также с "Приидите, поклонимся", далее — псалмы 69-й и 142-й, являющиеся как бы переходом от службы покаянной к службе более торжественной. Непосредственно за псалмами следует чтение великого славословия. После канона и "Достойно есть", Трисвятого по "Отче наш" хор поет: "Господи сил, с нами буди" (на 6 глас) со стихами. Затем читается "Господи, помилуй" (40), "Иже на всякое время", "Честнейшую Херувим". И молитва святого Ефрема Сирина.
После Трисвятого по "Отче наш" — "Господи, помилуй" (12), "Нескверная, неблазная", "И даждь нам, Владыко" и прочее. Затем творится отпуст.
Устав великого повечерия во Святую Четыредесятницу излагается в Часослове, Следованной Псалтири и в Типиконе, гл. 49 ("Последование 1 седмицы" под 25 марта), а также в храмовых главах.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
