137878 (766382), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

39 Bearley, ARV 247

40 Demos. de cor. 259.

41 Plut. Alex. 2; Lucian, Alex. 7.

42 Впрочем, даже Сабазий, если верить Арнобию, в сущности, щадил нервы своих почитателей, позволяя им использовать змею из металла (см. прим. 44). Змеи в дионисийской процессии Птолемея Филадельфа в Александрии (Athen. 5. 28) были, без сомнения, искусственными (равно как и имитации плюща и винограда), поскольку знатные дамы были «увенчаны венками из змей»: гирлянда из живых змей, даже ручных, могла бы распасться и испортить весь эффект.

43 Picture Post, December 31, 1938. Я благодарен профессору Р. П. Уиннингтон-Ингрэму, обратившему мое внимание на эту статью. Ритуал заканчивался смертью от змеиного укуса, и по этой причине сейчас он запрещен законом. Держание змеи практикуется также в Чочулло в Абруццах как главный эпизод религиозного фестиваля

44 Protrept. 2. 16: «золотого ужа (т. е. Сабазия) запускают за пазуху и вынимают обратно»; Arnob. 5. 21: «золотого ужа опускают в углубление, освящают и вынимают из самых нижних частей обратно».

45 Впрочем, бессознательные мотивы могут в обоих случаях быть сексуальными.

46 Собрано в: Farnell, Cults, V. 302 f., nn. 80-84.

47 Def. orac. 14. 417с: «в неблагоприятные, суровые дни совершались омофагии и расчленения».

48 Milet, VI. 22.

49 Об этом мне любезно сообщила мисс Н. К. Жолиффе. Этот арабский ритуал описывается также и Брюнелем. Он добавляет существенную деталь: животного бросают с какой-то крыши или платформы, где его держат до последнего момента, чтобы толпа не разорвала его на куски раньше времени; и что фрагменты жертв (быка, теленка, овцы, козла, курицы) потом могут использоваться для изготовления амулетов.

50 См. прим. 47.

51 Ср. Benedict, Patterns of Culture, 179: «То отвращение, которое квакиутль (индейцы с острова Ванкувер) испытывали к акту поедания человеческой плоти, стало для них своеобразным выражением дионисийской природы, которая сочетает в себе ужасное и запретное».

52 Schol. Clem. Alex. 92 P. (Vol. I, p. 318, Stahlin)

54 Plut. Q. Rom. 112, 291а.

55 Ва. 743 cл.

56 Ва. 138,

57 Ср. художественный тип менады неброфонос, недавно проанализированный H. Philippart, Iconographie des "Bacchantes", 41 ff.

58 Galen, de antidot 1. 1. 6. 14 (в весеннем празднестве, возможно, в честь Сабазия).

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://ec-dejavu.ru/

Характеристики

Список файлов статьи