55753 (762541), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Реформы Петра I затронули и Русскую православную церковь. Молодой царь продолжил линию подчинения церкви государству, начатую еще его отцом Алексеем Михайловичем. Учреждение Всешутейшего собора, пародировавшего и высмеивавшего церковные обряды, настораживало и пугало современников, формировало представление о цареантихристе. Петр воспитывался в грекофильской традиции, знал закон божий, пел на клиросе и был религиозен. Однако его рационализм и политика создания регулярного государства требовали полного подчинения церкви светской власти. Царь-реформатор видел в церкви инструмент подчинения подданных и воспитания их в духе служения «общему благу». Церковь подчиняется безраздельной власти монарха, а церковная служба становится разновидностью государственной службы. В 1700 г. после смерти патриарха Андриана, руководствуясь письмом прибыльщика Алексея Курбатова о неэффективности патриаршей системы управления церковью, патриарха избирать не стали. Местоблюстителем патриаршего престола был назначен Стефан Яворский. Через год появилось светское учреждение по управлению церковными вотчинами – Монастырский приказ. Деньги от монастырских крестьян и промыслов стали поступать в государственную казну.
Большая часть церковников превратилась в тяглецов. Единое сословие церковников разделили на две части. Верхушка причта признавалась неподатной, привилегированной, другая же часть – причетники, нештатные священники и дьяконы, а также их дети сливались с податными сословиями и теряли привилегии церковнослужителей.
Иноверцев и язычников поощряли к принятию христианства предоставлением льготы в платежах налогов, награждением землей и крестьянами.
На протяжении всего царствования Петра I осуществлялось наступление на монашество, коих царь не любил, презрительно называя «тунеядцами», «святошами», «ханжами». Считая духовенство государственными служащими, Петр всячески стремился ограничить его численность и содержание. Стремление увеличить число налогоплательщиков заставило власти ввести ограничения на пострижение в монахи, видя в этом акте уклонение от выполнения долга перед отечеством. Отныне служение Богу дозволялось с разрешения государства. Наступление началось с переписи монастырей и закрепления в них монахов и изгнания мирян. Следующим шагом стало введение ограничения в содержании монахов. В указе от 30 декабря 1701 г. предусматривалось: «В монастыри монахам и монахиням давать определенное число денег и хлеба в общежительство их, а вотчинами им и никакими угодьями не владеть...» [15]. Предписывалось на каждого монаха установить норму содержания – по 10 руб. и 10 четвертей хлеба в год на человека. Все остальное поступало, говоря современным языком, в государственный бюджет через систему Монастырского приказа, который и финансировал расходы монастырей. Эта мера была продолжением секуляризации церковных земель, начатой с образованием Монастырского приказа в 1701 г. Некоторая часть вотчин позднее была возвращена церкви, но большая часть дохода с них поступала государству [16].
По мнению царя, священники как часть государственного аппарата, должны были стать связующими нитями между властью и мирянами. Духовенству отводилась роль распространителей в толще населения идеологии государства, а также предписывалось исполнение некоторых полицейских функций. Специальным указом Сената 1716 г. всем подданным вменялось в обязанность строжайшее исполнение всех обрядов. К таковым относились посещение воскресных служб и ежегодная исповедь. Прихожане, уклонявшиеся от исповеди, вносились в списки, отправляемые в города и уезды. Предписывалось «на тех людей класть штрафы, против дохода с него втрое, а потом им ту исповедь исполнять же» [17]. Такое принудительное посещение церкви и выполнение всех обрядов диктовалось не заботой о духовности и благочестии прихожан, а исключительно полицейскими задачами. Священников обязали нарушать тайну исповеди и доносить на своих прихожан, если те признавались в преступных умыслах против государства. «А ежели кто из священников его не исполнит и о вышеозначенном услышав, вскоре не объявит, тот без всякого милосердия яко противник и таковым злодеяниям согласник, паче же государственных вредов прикрыватель, по лишении сана и имения, лишен будет и живота...» [18].
Последовательное проведение духовной реформы венчало создание органа церковного управления. Теоретической основой послужил Духовный регламент 1721 г., написанный идеологом и сподвижником Петра I архиепископом Феофаном Прокоповичем. Одним из ведомств центрального управления в 1721 г. стал Святейший Синод (Духовная коллегия). Синод играл роль государственной конторы по делам веры. Духовная коллегия была единственной, не имевшей своего президента. С тех пор и до 1917 г. главой Русской православной церкви считался император.
Одними институциональными изменениями реформа духовной жизни не ограничилась. Власть вела борьбу с колдовством и кликушеством, запрещала торговлю «чудотворными» веществами и отбирала чудотворные иконы у частных лиц и т. д. По отношению к старообрядцам политика отличалась двойственностью. С одной стороны, была признана легитимность и определен правовой статус этой группы населения. Они подвергались двойному налогообложению. С другой стороны, их обязывали носить одежду с меткой на спине и нелепые головные уборы. Именно на петровское время пришлось наибольшее число самосожжений старообрядцев, которые предпочитали смерть подчинению царю-антихристу.
Таким образом, мы видим, что, несмотря на все издержки реформирования, Россия сумела преодолеть технологическое отставание от западноевропейских государств, создать новые отрасли промышленности и мощную регулярную армию.
По мнению ряда историков, Россия в начале XVIII в. пережила настоящую индустриализацию, проведенную невиданно быстрыми темпами. За 25 лет количество предприятий мануфактурного типа увеличилось в 10 раз – с 20 до 200 [19]. При этом многие отрасли тяжелой и легкой промышленности, такие как железоделательная, медеплавильная, суконная, писчебумажная, создавались заново. Петровская индустриализация в отличие от западноевропейской началась с тяжелой, а не с легкой промышленности, где образование и оборачиваемость капитала, который идет на расширение производства, происходят быстрее.
Целенаправленная деятельность властей по созданию военно-бюрократического корпуса из аморфной массы служилых «по отечеству» привела к оформлению сословия дворянства. В петровскую эпоху оно, имея некоторые черты корпоративности и привилегированности, обязано было получать образование и непременно служить. Постепенное «раскрепощение» сословия дворянства начинается с 30-х гг. XVIII в. и все больше утрачивает черты крепости к государству благодаря подписанию в 1762 г. Манифеста «О даровании вольности и свободы российскому дворянству». Одним росчерком пера монарх создает новую социальную категорию государственных крестьян и ликвидирует тысячелетний институт холопов. Социальная реформа приводит к увеличению числа податных категорий. Эта реформа сохраняет все предыдущие ограничения в свободе передвижения, выборе занятий и социальных перемещений, но еще более четко и жестко регламентирует права и обязанности каждой сословной группы. Итогом социально-экономических преобразований стало базирование российской промышленности почти полностью на применении крепостнического труда. Активное вмешательство государства в экономическое развитие привело к двум основным последствиям: быстрому созданию экономической базы страны и подавлению тенденции развития по капиталистическому пути, что определило быстро нарастающее экономическое отставание России с начала XIX в.
Список литературы
1. См.: Анисимов Е. В. Время петровских реформ. Л., 1989. С. 80.
2. См.: Бушуев С. В. История государства Российского. Историко-библиографические очерки. XVII – XVIII вв. М., 1994. С. 295.
3. См.: Анисимов Е. В. Указ. соч. С. 118, 119.
4. См.: Бушуев С. В. Указ соч. С. 297.
5. См.: Анисимов Е. В. Указ. соч. С. 137.
6. См: Анисимов Е. В., Каменский А. Б. Россия в XVIII – первой половине XIX века. М., 1994. С. 18.
7. См.: Павленко Н. И. Петр I. М., 1975. С. 35.
8. См.: Князьков С. Из прошлого Русской земли: Время Петра Великого. М., 1991. С. 331 – 333.
9. См.: Тимошина Т. М. Экономическая история России. М., 1998. С. 68.
10. См.: Ионичев Н. П. Внешние экономические связи России. М., 2000. С. 101 – 102.
11. См.: Анисимов Е. В. Указ. соч. С. 125 – 126.
12. См.: Там же. С. 127.
13. См.: Павленко Н. И. Торгово-промышленная политика правительства России в первой половине XVIII века. // История СССР. 1978. № 3. С. 59.
14. См. : Каменский А. Б. Россия в XVIII в. М, 2006. С. 52.
15. ПСЗ. Т. 4. С. 181 – 182.
16. См. : Анисимов Е. В. Указ. соч. С. 344.
17. ПСЗ. Т. 5. № 2991. С. 196.
18. ПСЗ. Т. 6. № 4012. С. 689.
19. См. : История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX – начала XX в. М. , 1991. С. 188.
Список литературы
Дайджест-Финансы 8 (152) 2007 август
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
