157587 (759152), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

Такие взгляды на религию прямо ведут к атеизму, и как бы Гоббс не подчеркивал ,что речь идет только исключительно о языческих религиях, а не о религиях откровения,для всех очевидно, что речь у него идет о всех религиях.Можно смело сказать ,что Гоббс вплотную подходит к пони­манию религии и религиозных культов того времени, как к орудию для подчинения.

Мы уже видели,что Гоббс считает,что церковь в любом случае должна подчиняться государственной власти.Религия - не как вера ,а как веро­исповедание - тоже всецело зависит от государства.Согласно Гоббсу ре­лигия - это суеверие,признаное государством.Притязание церкви дикто­вать свою волю государству Гоббс считает вредным,ведущим к анархии и возвращению общества в первоначальное состояние войны против всех.

......................................................................

Некоторые элементы учения Гоббса о естественном праве оказали зна­чительное влияние также на развитие экономической мысли, которая нахо­дила свое развитие в Англии тех времен.В первую очередь это относится к учению Гоббса о "войне против всех".Экономическим вопросам, в тесном понимании этого слова, Гоббс в своих трудах уделил сравнительно мало внимания. Он их коснулся поскольку постольку они были связаны с его общей политической теорией. Но они, однако, заслуживают всеобъемлющего осмысления и анализа,как и любые другие аспекты философской теории Гоббса.Экономические мысли Гоббса,в основном,изложены в его произведе­нии "Левиафан".

Его экономические взгляды и высказывания касаются главным образом вопросов стоимости и денег - две центральные проблемы, философские проблемы привлекавшие к себе внимание большинства ранних экономистов.Я постараюсь привести наиболее характерные высказывания Томаса Гоббса, написанные им в своем Левиафане:

"Что касается изобилия веществ,- пишет Гоббс, - то природа ограни­чивает их продуктами,которые бог обыкновенно либо дарует человечеству безвоздмезно, или продают за труд.Для получения их человеку требуется только труд и прилежание,поскольку изобилие вещей и товаров зависит кроме милости божей еще от труда и прилежания людей."

В своей книге "О гражданине" Гоббс пишет: "Для обогащения граждан необходимы две вещи: труд и бережливость.Полезна также третья вещь, а именно,естественные произведения земли и моря.Четвертый источник - война,которая подчас увеличивает богатство граждан,но чаще война толь­ко уменьшает его.Необходимы только первые две вещи ибо даже государс­тва, не имеющие посевной площади, могут обогатиться за счет одних только хорошо развитых торговли и промысла."

"Стоимость или ценность человека, так же как и всех других вещей­пишет Гоббс,- есть его цена, то есть она составляет столько, сколько выгоды и полезного результата может бать получено в результате пользо­вания его силой или его интелектуальными способностями, и потому она не имет обсолютного характера , и не зависит от потребностей и сужде­ния других лиц.Труд человека есть товар, который,как и всякая другая вещь,может быть обмениваем на вознаграждения, и существовали госу­дарства ,которые, обладая территорией в размере только необходимой для поселения, не только сохраняли тем не мение свои силы, но и увеличива­ли их частью посредством труда, затрачиваемого на торговлю между раз­ными регионами, частью способом продажи мануфактурных изделий из мате­риалов привезенных из других областей".В этих изречениях Томаса Гоббса мы видим трудовой теории стоимости, которая получила свое первое выра­жение у ученика Гоббса- не менее известного философа Тьерри.Чрезвычай­но интересны высказывания философа в его произведении "Бегемот".

Оно построено в форме диалога между двумя собеседниками,обсуждаю­щими причины гражданской войны и другой смуты,возникающей в государс­тве,: "В случае возникновения мятежей под предлогом стеснения, - гово­рит первый собеседник,- большие столицы оказываются необходимым обра­зом на стороне мятежников; ибо притеснения обычно вызываются налогами, а горожане ,то есть купцы, занятые по профессии добыванием частной прибыли, по природе являются прирожденными врагами налогов, так как вся их гордость заключается в том, чтобы безгранично обогащаться пос­редством искусства покупки и продажи".

- "Но ведь говорят, что из всех профессий- это наиболее полезная для общества, так как купцы дают работу бедным людям". - " Это значит, отвечает первый собеседник, - что они заставляют бедных людей прода­вать им свой труд по цене, которая устанавливается ими же, купцами, так что обычно эти бедные люди могли бы получать лучшее содержаниие при помощи работы в работном доме в Браднеймле, чем посредством пряде­ния, ткачества и других подобных работ, выполняемых ими; единственное, чем они могут себе немного помочь, это своей небрежной работой, к сты­ду для наших мануфактур".Мы привели лишь некоторые наиболее важные ас­пекты из экономической теории Гоббса, заслуживающие достоверной оценки на сегодняшний день.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Если мы попытаемся проанализировать и осмыслить все проблемы и вопросы затронутые Томасом Гоббсом в своих произведениях и в своей фи­лософской системе в целом, то нам этого, наверняка, не достичь, поскольку спектр проблематики философских изысканий Гоббса чрезвычайно широк и разнообразен.В нем отражены те насущные проблемы того времени и даже современности, без которых невозможно дальнейшее развитие фи­лософской мысли и различных философских систем.Современники и последо­ватели теории Гоббса ценили его чрезвычайно высоко, так Д. Дидро в своих изысканиях не раз хвалил высокую четкость и определенность в трудах Гоббса, он сравнивал его с тогдашним корифеем сенсуализма Лок­ком и даже ставил Гоббса выше его.О высокой оценке Гоббса свидетельст­вует характеристика Маркса, в которой он хотя и подчеркивает физи­ческую и механистическую ограниченность Гоббса, но вместе с тем Маркс видит в нем одного из родоначальников материализма нового времени.Так­же Маркс объявляет Гоббса одним из родоначальников философии анализа или так называемого логического позитивизма.

Стоит заметить, что философская система Томаса Гоббса обладает все теми же недостатками,что и вся механическая методология в целом, но как и вся методология она сыграла очень важную роль в истории развития общественной мысли.Мощный ум Гоббса, его проницательность позволили Гоббсу построить систему, из которой черпали, как из богатого источни­ка, все буржуазные мыслители не только семнадцатого, но и восемнадца­того и двадцатого веков вплоть до современности.

СОДЕРЖАНИЕ

1 Введение.......................cтр 1

Краткая биография

2 важнейшие события жизни........стр 1-3

3 Аспекты и проблематика

философской системы Гоббса.....стр 3-15

4 Заключение.....................стр 15

_____________________________________________________________________

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. "Левиафан", Томас Гоббс (издательство "Мир",1988 год )

2. "Избранные произведения" Т.Гоббс ("Мысль",1978 год )

3. "Механический материализм Томаса Гоббса"(ж/л Наука 1991 год)

4. "Большая советская инциклопедия" (1979 год )

_

Характеристики

Список файлов доклада