Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

Отвечая на поставленный выше вопрос, кто является совершителем священно­действия в Церкви, важно не смешивать и не отождествлять служение предстоятеля и общины⁵⁷. Хотя это служение и нераздельно, но все-таки различно, согласно Писанию⁵⁸. На евхаристическом собрании, как мы видим, каждый верный народа Божьего стоит перед Богом в своем священни­ческом достоинстве. Таинства и священнодействия совершаются Церковью и в Церкви, т.е. это тоже Служение Христа, в котором открывается и Его сакраментальное действие и наше причастие к этому Служению, наше благодарение и жертва⁵⁹.

Воспринимая догматически христианское Служение, как единое действие, как единое Со-бытие во Христе, становятся на должное место учения о иерархиях и о наших различных призваниях. Становятся на должное место все внутрицерковные структуры и функции и все признаки внешней церковной деятельности в мире.

“Для сего преклоняю колени мои перед Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божею. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.” (Ефесянам 3:14-20)

6. Миссия

Служение Церкви - это Служение Слова, это Служение Христа.

Однажды, в воскресной проповеди я услышал историю о том, как в одной церкви был крест с изображением распятия Христа, но ...у Христа не было рук. На вопрос об этом странном изображении, священник ответил, что это распятие было найдено после войны в руинах разрушенной церкви. Сначала хотели отреставрировать его, но позже решили оставить так. Священник сказал, что в современном мире мы, как призванная Господом Церковь, являемся руками Христа. Мы – Его руки. Поэтому такое распятие, пострадавшее во время войны, теперь напоминает общине о христианском миссио­нер­ском призвании - идти в мир, осуществлять Христово служение Благовестия, служение Примирения.⁶⁰

Так, мы подошли к заключительной части определения церкви. Мы говорили о церкви, как о евхаристическом собрании верующих, как о Теле Христа, как о единстве предстоятеля и общины, как о церкви Слова и Таинства. Теперь же, продолжая тему Служение - важно сказать о христианской миссии.

Христианская миссия начинается в Богослужении. Мы приходим в Церковь для Причастия Телу Христа, для исцеления нашей жизни, для возрастания⁶¹ в познании⁶² и в учении⁶³, но для себя ли только мы обретаем эту благодать Евангелия? Нет. Наше призвание - идти к людям, совершать Служение Слова во спасение мира⁶⁴.

В богословском понимании “субъект” Богослужения - Сам Бог, а всякий приходящий становится “объектом” Божественной милости. При этом происходит не только утоление личной духовной жажды, не только удовлетворение личной “религиозной нужды”. Господь посылает нас в мир. Мы получаем призвание нести Благую Весть дальше - в свою семью, к своим соседям и друзьям, по всей Земле. Это и называется - “литургия после литургии”.

Таким образом, богослужение не уводит человека на время от мира, но посылает в мир с Евангелием и миссией. Богослужение - это проповедь Христа Распятого и Воскресшего, это свидетельство о Царстве Божием, о Благой Вести, о спасении и о новой жизни. В таком понимании, оно само уже является присутствием и откровением Христа, откровением Спасения.

Христианская миссия - это служение Церкви в мире, это служение Христа, Который, как и две тысячи лет назад идет в города, в дома к людям, приходит в жизнь общества и в жизнь каждого человека и приносит Евангелие, несет прощение грехов и Жизнь Вечную.

Слово Божие растет и распространяется⁶⁵ - в Книге Деяний Апостолов трижды упоминается эта фраза. Так характеризуется миссия апостольской церкви. Так мы говорим и о миссии современной церкви, потому что, по существу - как во времена Апостолов, так и сегодня - это Деяния Христа, это Служение Его Слова.

“И церкви утверждались верою и ежедневно увеличивались числом” (Деяния.16:5)

Заключение

Исследуя вопросы евхаристической экклесиологии мы посмотрели на Церковь и богословски, с догматической стороны, - и с практической, так сказать - “снизу”. Мы видим, что евхаристическая община - это и собрание верующих и Тело Христово, здесь и общение святых и миссионерское призвание, и единство Служения и разли­че­ние служений. Мы видим в церкви и паству, т.е. верующих, собранных во Имя Христа, - и пастыря, в лице предстоятеля евхаристического собрания.

Хотя и не полагается в заключении начинать новую тему, все-таки, я хотел бы сказать о эсхатологической перспективе христиан­ской общины.

Евхаристия - это Небо на земле, но при этом, Евхаристия - это и вознесение к Престолу благодати, к Небесному Алтарю. Здесь соединяется действие божественной благодати и человеческий отклик, молитвенный, жертвенный ответ.

Церковь - это осуществление эсхатологии здесь и теперь. Хотя и отчасти, но уже в этой жизни в Церкви нам доступны вечные дары благодати и спасения.

Богочеловечество Христа не было лишь историческим событием, свершившимся две тысячи лет назад, но Он - в Евхаристии, в Своей Церкви - остался с нами во все дни до скончания века⁶⁶. В этом наша жизнь в настоящем, в этом наша надежда - в будущее. В этом - наша вера, как осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом⁶⁷.

Так, в Церкви Христовой, совершается наше спасение⁶⁸...

1 Аугсбургское Вероисповедание, Артикул VII

2 Ефесянам 1:23, Римлянам 12:15, 1 Коринфянам 12:27 и др.

3 2 Тимофею 1:12

4 “Книга Согласия”. Фонд “Лютеранское Наследие”, Некоторые фрагменты из Книги Согласия были даны на лекциях в уточненном русском переводе.

5 Секулярный - т.е. мирской, светский. Секуляризация - это стирание грани между миром и Церковью. Этот процесс иногда вызван внешними факторами, например со стороны государства или когда мирские традиции влияют на Церковь. Внутренние факторы можно обнаружить в слабости церкви перед миром, в либеральности учений, в ложной открытости - когда богословы сами стремятся привнести в Церковь популярные философские, психологические или социально-политические идеи.

6 Период лютеранской ортодоксии - это 16-й - 17-й века. Важнейшие имена: Хемниц, Герхард и др. Завершение этого периода исторически связано с появлением пиетизма (Шпенер), который был своеобразной реакцией на сухую схоластику, повторяющую ошибки католической школы.

7 Важно пояснить, что мы верим в не просто абстрактно “в Церковь”, но под такой краткой фразой в этой работе всегда подразумевается третий артикул Символа Веры, с полным определением, где мы исповедуем, что Церковь - единая святая кафолическая.

8 Краткий Катехизис Мартина Лютера.

9 С 1991-го года, семь лет я был членом “Библейской церкви”, похожей на “свободную евангелическую”.

10 Сначала я хотел вычеркнуть эту фразу, но - это честно, мне на самом деле стало не интересно. Сегодня в постротестантских общинах заинтересованность, полезность - один из основных критериев.

11 Послание Ефесянам 4:1-5 “Единство веры и Церкви”.

12 Ефесянам 5:32 и др.

13 Книга Песнь Песней. Подобно “святая святых” Ветхого Завета, об отношении Бога и его народа. Эту книгу отцы Церкви часто цитировали, говоря об отношениях Христа и Церкви.

14 В данном контексте выражение “единство верующих” и “единство крещеных” имеет то же значение

15 Василий Великий

16 Апология Аугсбургского Вероисповедания, Артикулы VII - VIII “О Церкви”

17 Ефесянам 1:15-23. - именно это послание Апостола Павла цитируется и в Апологии. Мы вновь видим, что отцы реформации не говорили о Церкви ни чего принципиально нового.

18 Аугсбургское Вероисповедание. Артикулы VII - VIII. 1530 г. Дополнительно: Апология А.В.

19 Здесь имеется ввиду крайние проявления - на примере анабаптистов и др.

20 Никео-Цареградский Символ Веры. Первый и Второй Вселенские Соборы - 325, 381 г.г. от Р.Х.

21 В этом случае имеются ввиду постротестантские общины.

22 Иоанн.10:10, и далее: Втор.30:4,9 “Хотя бы ты был рассеян от края неба и до края неба, и от туда соберет тебя Господь... А ты обратишься и будешь слушать гласа Господа... С избытком даст тебе Господь...”

23 Апология Аугсбургского Вероисповедания, Артикулы VII - VIII

24 В основание этой главы положена моя работа в семинарии по курсу “Лютеранское Богослужение”

25 “Евхаристия”. Архимандрит Киприан. Профессор православной богословской семинарии в Париже

26 О евхаристической общине говорят такие православные богословы, как Шмеман, Афанасьев и др.

27 Значит - таинственным, в таинстве.

28 Псевдо-Дионисий Ареопагит.

29 1 Коринфянам 12:27

30 Деяния 2:42 и 1 Кор.10:16

31 Аугсбургское Вероисповедание. Артикул XIV

32 О количестве и употреблении Таинств говорит Артикул XIII А.В. и, сответственно - Апология

33 Исаия 55:11

34 1Тим.1:12 Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение..

35 Уместно сделать замечание, что об ординации особо говорится в “Шмалькальденских артикулах”.

36 Под “реформатаством” я имею ввиду кальвинизм и множество его современных разновидностей.

37 Вместо слов “в узком смысле” и “в широком смысле”– можно сказать -“конкретно” и “абстрактно”.

38 Тит.1:5

39 Вероятно, там где образовывались поместные церкви

40 Тит.1:7

41 Деяния.14:23

42 1Тим.3:5

43 Деяния.20:28-31

44 1Петр.5:3

45 В протестантской терминологии, уместно говорить о служении пастора, служение епископа.

46 Апология, Артикул XIII

47 Апология, Артикул XIII

48 Герхард - один из крупнейших богословов периода лютеранской ортодоксии.

49 Эти цитаты из Герхарда и Гуттера приводятся в “Христианской Догматике”. Мюллер.

50 Имеется ввиду власть отпускать грехи и отлучать от церкви. См. Иоанн.20

51 “Вера от слышания, а слышание от Сова Божьего” - Римлянам.10:17

52 Апология, Артикул XIII

53 1Петра 2:9

54 См. 1Коринфянам.12:27-31

55 См. 1Коринфянам.12:4-11

56 Иоанн 17:21

57 “Каждому из нас дана благодать по мере дара Христова” - Ефесянам 4:7

58 Римлянам.12:3-8, Ефесянам.4:1-7, Евреям.2:4, 1Коринфянам.12 гл.

59 Римлянам.12:1

60 2Коринфянам.5:16-20

61 2 Коринфянам 10:15

62 Филимону 1:6, 1Тимофею.2:4, Колосянам 3:10

63 1 Тимофею 4-я, 6-я главы

64 “Ибо явилась благодать Божия спасительная для всех человеков, научающая нас...” - Тит.2:11-12

65 Деяния.6:7, 12:24, 19:20, дополнительно: 9:31, 16:5 и 28:31

66 Матфей 28:20 б

67 Евреям 11:1

68 См. Филиппийцам 2:12-13

Характеристики

Список файлов доклада