157429 (736620), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Для получения ренты ее получатель (от индивида до государства) должен иметь излишки капитала (земли, имущества, денег и т.п.). А излишки капитала могут быть получены только вследствие воздействия негативной духовной энергии (зависть, ложь, лицемерие, злость, обман) на рецепторы, обусловливающие негативные физические действия (воровство, грабеж, убийство, войны и т.п.). Иными словами излишки капиталов могут быть получены только через нарушение уголовных законов и моральных норм. Но эгоцентризм, дабы узаконить возможности получения излишков капитала, поставил доходы индивидов в зависимость от их способностей, тем самым нарушив всемирный закон равновесия, который может быть сформулирован следующим образом. Общность, состоящая из N индивидов (N - большое число), "рождает" индивидов, способных (в том числе талантливых и гениальных) к различным видам деятельности, в количествах, которые необходимы общности для оптимального функционирования. Так, когда в общности эгоцентрических индивидов появилась необходимость в "финансовых дельцах", способных клонировать капиталы, "дельцы" с такими способностями (на основе приобретенных инстинктов) начали рождаться в нужных количествах. Субъект не может получить излишки капитала за счет того, что у него более высокая производительность труда, так как при этом нарушается закон пропорциональности, тесно связанный с законом равновесия. Закон пропорциональности заключается в том, что индивид, рожденный со способностями, необходимыми общности для оптимального функционирования, выполняет деятельность, соответствующую его способностям, и получает за это вознаграждение, равное вознаграждению других индивидов. При этом главным и основным вознаграждением для индивида является моральное удовлетворение от занятий творчеством, так как он не работает, а реализует свои способности, занимается любимым делом.
Другими словами, индивид ни за какие способности, таланты и гениальности не может и не должен получать доходы большие, или меньшие, чем любой другой индивид, так как они (способности, таланты, гениальности) даны, определены, заданы индивиду общностью. Личной заслуги индивида в том, что он наделен определенными способностями, талантами, гениальностями, нет. Все индивиды рождаются с необходимыми общности способностями, в необходимых общности количествах. Эти два социально-биологических закона настолько плотно переплетаются, что их следовало бы сформулировать, как единый закон, лежащий в основе общности индивидов, живущих в условиях материально-социальной справедливости. Предлагаем читателю попытаться дать более точную формулировку данных законов.
Сейчас уже не имеет значения, кто первый потребовал мзду за содеянное добро (процент за одолженные на время - отданные взаймы -деньги), кто изобрел способ продавать и клонировать деньги и кто первый согласился вернуть больше денег, чем взял взаймы. Вернуть деньги с процентами. Сейчас важно вернуть деньгам их первоначальную единственно полезную функцию - служить эквивалентом стоимости товаров и услуг.
Придание деньгам дополнительных функций, - "деньги делают деньги", - породило эгоцентрическое общество, являющееся основой всех общественных формаций, включая и социалистическую. Рента является наиболее сильным, мощным беспощадным эксплуататорским средством, породившим и поддерживающим эгоцентризм общества и отдельных индивидов. Именно рента ("клонирование денег") возвеличила до уровня творца золотого тельца (деньги), которому служат предание и поклоняются неистовее, чем самому творцу. Клонирование денег, "делание" денег стало целью и смыслом жизни всех эгоцентристов. Не зарабатывание, а "делание" денег стало основным принципом жизни эгоцентрического общества, общества с перекошенной психикой, с переориентированной целью жизни. Вместо повышения духовной энергии, как это надлежит человечеству, сейчас происходит растление моральных основ общества, восхваление и возвеличивание всех человеческих пороков, начиная от извращенных сексуальных отношений и заканчивая убийствами себе подобных. В результате этого продолжается уменьшение социальной энтропии и духовной энергии общества, возрастание негативной энергии. Но, если негативная энергия увеличится настолько, что превысит самозащитный энергетический барьер, то общность сама себя уничтожит. Это также справедливо и для индивидов.
Выше мы уже упоминали, что данные нам в осознании реальные духовные сущности существуют в виртуальном пространстве, которое пересекается с физическим пространством по оси "развитие". Ноосфера, как особый специфический вид материи, существует и в физическом, и в виртуальном пространстве. Она переносит энергию духовно-энергетического информационного поля из виртуального в физическое пространство, где возбуждает необходимые (заданные) акцепторы (рецепторы) физических объектов. Все наши знания сосредоточены в ноосфере, которую можно представить, как интеллектуально-энергетическое поле, которое является структурным элементом единого (объединенного) поля: физического и духовно-энергетического информационного полей. В скобках отметим, что духовно-энергетические сущности в особых условиях могут воздействовать на наши ощущения, т.е. проявляться в физическом поле. Они даны нам в ощущениях при зрительных и слуховых галлюцинациях, при миражах.
Сущности духовно-энергетического информационного поля можно разделить на три основные группы: инстинкты, эмоции, ноосущности. Это разделение произведено по типу взаимодействий между сущностями виртуального пространства и объектами физического пространства. Первая группа - инстинкты - взаимодействуют с физическими объектами непосредственно, самостоятельно, без привлечения каких-либо акцепторов. Инстинкты - это долго живущие духовные сущности, управляющие жизненно важными процессами: сердцебиение, кровообращение, пищеварение, прямохождение и т.п., процессами продления рода: производство потомства и его защита, семейный альтруизм, защитные реакции, сюда же можно отнести инстинкт самосохранения и т.п. Производство инстинктов заложено в самой консервативной части духовно-физических генов, поэтому они остаются почти неизменными на протяжении всего периода развития человечества. Но даже самая консервативная часть духовно-физических генов под влиянием духовно-энергетических сущностей изменяется. Так в последнее время наблюдается тенденция ослабления инстинкта продолжения рода. И это происходит под действием такой духовно-энергетической сущности, как эгоцентризм. То, что такая тенденция в некоторых государствах прослеживается, свидетельствуют все увеличивающиеся цифры беспризорных детей и детей, покинутых родителями в родильных домах.
Вторая группа духовно-энергетических сущностей - эмоции (гнев, страх, радость и т.п.) - взаимодействует с физическими объектами через акцепторы, воздействуют на нервные окончания (рецепторы), минуя разум. Время жизни эмоций зависит от силы, возбуждающей эмоциональные духовно-энергетические резонансы, и может быть достаточно кратким (секунды) и очень долгим (годы).
Третья наиболее многочисленная группа духовно-энергетических сущностей изучается культурологией. Поэтому о ней постараемся сказать несколько больше и подробнее. К третьей группе относятся: любовь и ненависть, добро и зло, альтруизм и эгоцентризм, веселость и скука, радость и горе, интеллект и интуиция, а также другие. Эти духовно-энергетические сущности взаимодействуют с физическими объектами через ноосферу. Ноосфера является посредником между этими ноосущностями и физическими объектами, выступает в роли "медиума".
Необходимым показателем культуры общности является показатель уровня позитивной духовной энергии, запасенной общностью. В реальном физическом пространстве уровень позитивной духовной энергии отражается в ее культурных ценностях и достояниях: конституционные права и обязанности, нормы поведения, определяемые Законами, выполнение гражданами и властями обязанностей, норм и морали (религиозной за отсутствием государственной), уровень развития гуманитарных и точных наук, моральные нормы, проповедуемые масс-медиа, литературой, изобразительным искусством, уровень приличия – межобщностные отношения и отношения между индивидами внутри общности - и т.п. Указанные культурные ценности связаны между собой и зависят от главного мерила духовной энергии общности, от выполняемой общностью морали. Выполняемая общностью мораль (не провозглашаемая, а выполняемая) является критерием необходимым и достаточным для определения уровня позитивной духовной энергии общности. А стержнем морали является отношение к окружающему миру, включая общности и индивидов. В духовно-энергетическом поле главными сущностями, ответственными за мораль, являются альтруизм и эгоцентризм. Именно уровни альтруизма и эгоцентризма определяют отношение общности и индивида к другим общностям, индивидам, "братьям меньшим" и ко всему окружающему миру.
В настоящее время в большинстве государственных общностей (государств), именуемых государствами со свободными рыночными отношениями, преобладает энергия эгоцентризма. Эгоцентризма государственного и индивидуального. Этот эгоцентризм в физическом пространстве проявляется, как государственный, корпоративный (групповой) и индивидуальный прагматизм, обеспечивающий материальные выгоды его носителю. Выше уже отмечалось, что в ряде таких государств индивидуальный эгоцентризм начинает превалировать над корпоративным и государственным, а корпоративный над государственным. Появляется и развивается новый групповой эгоцентризм – эгоцентризм капиталодержателей, которому государственный рынок становится тесным, которому требуется дополнительный потребитель товаров и услуг, дополнительные источники прибыли, которые могут быть получены, в том числе и за счет "клонирования" денег (капитала). Капиталодержателями являются не только "толстые денежные мешки", являющиеся основными, но и все индивиды, клонирующие капиталы (получающие дивиденды из капиталов, вложенных в акции или банки). Именно поэтому создаются многогосударственные свободные рынки, межгосударственные свободные зоны торговли и другие рыночные образования. Этот процесс представляется прогрессивным с точки зрения материального развития общностей и индивидов, но так как в результате повышается негативная энергия эгоцентризма, этот процесс ведет к духовному обнищанию, к падению морали, к развитию принципов двойной морали, к искажению человеческих отношений, к еще большему "обоготворению золотого тельца".
Уже на этой стадии обсуждения вопроса о соотношении альтруизма и эгоцентризма напрашивается интересный вывод: капитал, "золотой телец" искажает мораль, убивает дух; духовность, духовная энергия, культура не совместимы с капиталами и особенно с клонированием капитала. Капитал материальный подавляет капитал духовный.
До сих пор, говоря о культуре общности, мы не уточняли, о какой общности идет речь. Под общностью мы понимали группу людей, объединенных территориальными, экономическими, политическими связями. Группы людей, объединенных по культурному признаку, могут не совпадать с указанными формациями, так как одним из компонентов духовно-энергетического поля общности является язык, на котором общаются ее члены. К признакам, определяющим группу людей одной культуры, кроме языка общения, следует также отнести традиции, фольклор, художественные ремесла, быт (обряды, домашняя утварь, одежда, обувь и т.п.). С этой точки зрения можно и должно говорить о культурах национальных, классовых и вплоть до профессиональных и семейных культур. О культуре всего человечества и многонациональных государств правильнее говорить, как о культуре цивилизации.
Каждая из культур отличается (качественно или количественно) от остальных компонентами духовно-энергетического поля, реализуемыми в физическом поле определенными объектами и действиями. Каждую из культур объединяет основополагающий духовный стержень. Таким стержнем для национальных культур является язык. В некоторой мере для национальных культур объединяющими духовно-энергетическими сущностями являются вера (религия), мораль и сущности, определяющие быт. Национальные культуры являются наиболее устойчивыми, наиболее крепкими, наиболее сплоченными, так как пронизаны мощным национальным стержнем, национальным патриотизмом, языковым родством и единой историей. Действительно, что может крепче сплотить общность индивидов, чем единый всем понятный язык, главное и основное средство общения, единые песни и танцы, единые пословицы и поговорки, обычаи и обряды, единые фольклор и юмор, национальная еда ("кухня").
Для национальной культуры важным объединяющим аспектом является национальный патриотизм, национализм. Нам представляется, что "национальный патриотизм", национализм зарождается в индивиде не просто на самой ранней стадии жизни, а он заложен в генетическом коде человека. Нам представляется, что существует патриотизм генетический, в отличие от воспитанного ("рефлекторного"). Генетический национализм никогда не переходит в свою экстремальную форму – шовинизм. Национальный патриотизм, как и национальная культура в целом, сплачивают и цементируют народ одной национальности в единую общность, которая стремится к организации своего государства со строем наиболее полно соответствующем его культурным традициям. Отсюда и стремление всех народов и народностей к самоопределению, к созданию собственного национального государства, или самостоятельной общности в рамках конфедерации "близких по духу" общностей.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта www.filosofia.ru/
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
