157429 (736620), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Рассуждения о судьбе оставим астрологам, а о развитии изолированных систем, как нам представляется, следует очень кратко поговорить. Точнее говоря, речь должна идти о системах не полностью изолированных, а о таких системах, функционирование которых слабо зависит от других систем (имеется небольшое количество связей). Таковой можно представить Космическую систему, Солнечную систему, в какой-то мере и степени – Земную систему и т.п. Одним из показателей замкнутости системы является наличие программы, управляющей развитием системы. О наличии такой программы (гена) можно судить по сопротивляемости системы любым изменениям, ухудшающим условия ее существования (развития). Так, например, биосфера представляет собой систему в выше приведенном понимании, которая имеет ген (программу) своего развития. Ухудшение условий существования биосферы (войны, загрязнение воздушного и водного пространств и т.п.) вызывает ее активное противодействие: активизирует землетрясения, наводнения, извержения вулканов, торнадо, цунами, образование дыр в ионосфере, рост популяций насекомых и животных (саранча, волки и т.п.). Таким образом, биосфера дает понять, что нарушены условия ее нормального существования, таким образом, она сопротивляется.
Представляется интересным заметить следующее. Из выше сказанного следует, что пространственно-геометрические формы гена и духовно-физического информационного поля совпадают. И это совпадение наводит на очень интересные мысли. Но в данной работе мы не будем развивать эту тему. Предоставим возможность читателям самостоятельно ее обдумать и обсудить.
Итак, мы очень кратко обсудили вопросы, связанные с духовно-энергетическим информационным полем, с внутренними силами развития систем, в том числе индивидов, с некоторыми аспектами "всемирной генетики".
Теперь более подробно остановимся на вопросе, вынесенном в заглавие данной работы.
Культурология, как известно, это наука о культуре и методах ее исследования. Выше мы дали формулировку понятию культура и именно с этих позиций попытаемся рассмотреть специфику культурологического знания. Культурология охватывает очень широкий спектр проблем, связанных с человеческим бытием, включая отношения между отдельными индивидами и общностями, общностями и окружающей средой, развитие духовности и морали, а также отображения духовного состояния общности в литературе и искусстве.
Выше мы кратко высказали некоторые наши соображения по поводу морали. Мораль с точки зрения духовно-энергетического информационного поля представляет собой некоторый энергетический барьер, сдерживающий негативную духовную энергию от выхода наружу, от воздействия на другие духовные объекты и окружающую среду, в частности, на биосферу.
Мы говорили о культуре общности и индивидов, и в выше изложенном тексте мы их не разделяли. В действительности, индивидуальная культура в духовно-энергетическом аспекте в большей степени исследуется психологией. Культурология же исследует культуру индивидов, главным образом, в плоскости бытовой культуры (культуры быта): эрудиция, индивидуальная мораль, культура поведения (мужчинам не сидеть, если женщина стоит, не пить из горлышка бутылки, не хамить, не оскорблять, не делать того, что считается неприличным). В дальнейшем изложении и мы будем придерживаться этой градации, говоря о культуре общности и индивида.
Итак, с духовно-энергетической точки зрения, мораль – барьер для негативной духовной энергии. Такую барьерную структуру можно представить в виде энергетической ямы, содержащей духовные состояния (назовем их "сущности"), энергии которых ниже некоторой пороговой энергии, соответствующей высоте энергетического барьера.
Энергетическая яма имеет два барьера, один из которых отделяет общность от окружающей среды, а другой – от управляющей системы (органов управления общностью). Для индивида один барьер отделяет его от окружающей среды, а второй – от собственных органов управления организмом (мозга). Энергетический барьер не задерживает позитивную духовную энергию, то есть он является проницаемым для позитивных энергетических сущностей. Но существуют сущности, которые обладают ярко выраженными свойствами энергетической относительности – в одних условиях, энергия представляется позитивной, в других – негативной, или по отношению к одним объектам она выступает, как позитивная, а по отношению к другим – как негативная. Яркий тому пример: убиение человеком животных для поддержания собственной физической энергии. Это действие по отношению к животным обладает негативной духовной энергией (человек совершает зло), но по отношению к голодному индивиду (индивидам) – позитивной духовной энергией (человек спасает жизнь, то есть совершает добро). В таких двухзначных ситуациях энергетический барьер выступает как прозрачный. И это вполне естественно и справедливо, так как речь идет об убиении живого организма, стоящего на более низкой ступени развития, чем организм, использующий его в пищу. Кстати сказать, такой "духовно-энергетический дуализм" присущ цивилизации современной. На более ранних стадиях цивилизации сей дуализм распространялся и на себе подобных (каннибализм). По мере развития цивилизации уровень энергетического барьера возрос (повысилась мораль), и питание себе подобными прекратилось. С дальнейшим развитием цивилизации уровень барьера будет возрастать и прекратится питание нашими "братьями меньшими", человечество вырастет до вегетарианского общества, которому мясо будут заменять растительные белки (бобовые, например).
Энергетические защитные барьеры защищают, с одной стороны, окружающую среду, с другой стороны, собственный управляющий механизм (аппарат). Второй защитный барьер является самозащитным. Вся духовно-энергетическая яма находится в области отрицательных энергий. Причем барьер, защищающий окружающую среду, может достигать нулевого уровня (максимальная величина), а линия, изображающая самозащитный барьер – проходит через нулевую точку оси "развитие" (не путать с временной осью). Назовем эти барьеры "защитным" и "самозащитным". Уровень защитного барьера зависит не только от степени развития общности, но и от уровней защитных барьеров соседствующих общностей. Зависимость эта достаточно сложная и культурологии еще предстоит ее определить, но уже сейчас можно утверждать, что более низкие барьеры вызывают снижение более высоких барьеров. Понять такую зависимость трудно, так как любая общность имеет тенденцию положительного развития, повышения духовной энергии, повышения уровня морали (защитного барьера). И, казалось бы, сближение общностей должно повышать более низкие защитные барьеры, повышать мораль до более высокого уровней. Но в действительности этого не происходит.
Преодоление самозащитного барьера означает конец существования общности (индивида). В этом смысл пересечения оси "развитие" в нулевой точке. Общность самоуничтожается – ядерные войны, техногенные экологические катастрофы и т.п. Индивид лишается рассудка.
Общности (индивиды) могут совершать аморальные поступки только тогда, когда негативная энергия преодолевает энергетический барьер, когда духовно-энергетическая сущность возбуждается так, что ее энергии становится достаточно, чтобы преодолеть этот барьер. Возбуждающий импульс может быть наружным относительно общности (индивида), или внутренним. Что касается наружных импульсов, то это достаточно понятные и видимые импульсы – экономические, политические, военные воздействия со стороны других общностей. Более интересными в научном аспекте представляются внутренние скрытые импульсы, возбуждающие негативные духовные энергии сущностей. Одной из наиболее значимых негативных духовно-энергетических сущностей является эгоцентризм – противоположность альтруизма.
Эгоцентризм и альтруизм находятся в противоречии и являются одним из самых мощных духовно-энергетических движителей прогресса (развития общности). Кстати, альтруизм и эгоцентризм являются очень ярким примером, демонстрирующим единство и борьбу противоположностей: единство – любовь, противоположности – Я (индивид) и общность, борьба – проявление одной сущности (альтруизма, например) исключает другую (эгоцентризм).
Человечество (цивилизация) непрерывно развивалось под действием этих сущностей. Это развитие можно представить, как перемещение по чередующимся светлым и темным поверхностям листов Мебиуса в реальном многомерном духовно-физическом поле, объединяющем физическое, данное в ощущениях, и виртуальное, данное в осознании. На ранних стадиях развития цивилизации преобладал индивидуальный (семейный) альтруизм и племенной, родовой эгоцентризм, которые постепенно сменялись всеобщим (от индивида до максимальной формации: племя, княжество, государство) эгоцентризмом, обеспечивавшим наиболее высокие темпы развития общности. В скобках следует заметить, что индивидуальный альтруизм, распространяющийся на своих детей и семью (семейный альтруизм), всегда выше индивидуального эгоцентризма. Так заложено в генной программе, в ее наиболее консервативной части - инстинкт сохранения вида. Это так же, как эгоцентризм заложен в консервативной части, ответственной за сохранение носителя гена (индивида) - инстинкт самосохранения. Ранее мы уже говорили об относительности позитивности и негативности, о том, что духовно-энергетические сущности (и продукты их деятельности) могут быть в момент t1 (или в точке А) позитивными, а в момент t2 (или в точке В) - негативными. По этому поводу можно привести множество примеров. В частности, лазерное медицинское оборудование и лазерное оружие. Это относится и к основным движителям прогресса: альтруизму и эгоцентризму. На определенной стадии развития цивилизации (несколько последних веков) наблюдался рост всех составляющих мирового эгоцентризма (государственного, национального, религиозного, группового, семейного, индивидуального), обеспечивавшего рост той части духовной энергии, которая расходуется на производство физического (материального) продукта. В настоящее время все государства, в том числе и социалистические, являются эгоцентрическими. Именно мировой эгоцентризм (главным образом, государственный эгоцентризм) обеспечил цивилизации (большинству государств) темпы развития производства продуктов питания и промышленных товаров, опережающие темпы прироста населения.
Как уже говорилось, в основе эгоцентризма лежит один из мощнейших инстинктов - сохранение и продолжение рода себе подобных. Поэтому эгоцентризм обеспечил максимальные темпы развития производства и производительных сил, но исказил производственные отношения. Это искажение является результатом противоречий между эгоцентризмом индивидуальным и общественным (принадлежащем общности). Индивидуальный эгоцентризм направлен на максимальное удовлетворение потребностей индивида, а общественный - соответствующей общности (религиозной, государственной, национальной и т.п.).
В этот период большая часть духовной энергии направлена на производство материальных ценностей. В этот период очень мало производится духовных ценностей, многие создаваемые социальные теории ошибочны, так как в их основе лежит насилие. В основе конфликтных ситуаций лежит эгоцентризм общности (государства, этнические группы, классы и т.п.). Лишь религиозные морали осуждают насилие и призывают к решению всех конфликтных ситуаций путем переговоров, поиска и нахождения компромиссов. Утопические теории ранних социалистов также бескровны, но материалисты, составляющие большинство любых общностей, их отвергли.
Итак, эгоцентризм, обеспечивающий максимальные темпы развития производства и производительных сил, возглавил практически все существующие общности. Вся энергия, в том числе и духовная, направлена на удовлетворение физиологических (не духовных) потребностей общности и индивидов. Повышение уровня удовлетворения физиологических потребностей индивидов увеличивает индивидуальный эгоцентризм, который, в свою очередь, требует повышения уровня удовлетворения потребностей индивидов. Поэтому эгоцентризм общности распадается на индивидуальные эго центры. Этот процесс происходит под действием эго центробежных сил, и духовная энергия расходуется на выполнение работы распада общности. Формируется "общество потребления". А точнее, общество потребителей, которые подчиняют своим индивидуальным эгоцентрическим интересам физические и духовные энергетические источники общности. В этот период происходят самые страшные и опасные для существования общности извращения естественных законов развития человечества.
На заре своего развития человечество изобрело деньги, как эквивалент стоимости товара (услуг). Уже из самого определения: деньги - эквивалент стоимости, следует, что сами деньги не могут быть товаром, не могут быть проданы. Мы не будем пытаться восстанавливать историю приобретения деньгами дополнительной функции - товарных отношений, рассмотрим лишь пагубные последствия этого дополнения. Деньги превратились в товар потому, что появилось понятие ренты. Деньги продавались (и сейчас продаются) по более высокой цене, чем их номинал, с отсрочкой оплаты "товара" - денег. Это и есть денежная рента, описанная несколько иным способом. Превратив деньги в товар, научив деньги воспроизводить себе подобных (деньги), извратив основополагающую суть денег, человечество извратило все природные и общественные законы развития общности, исказило и искривило общественное и индивидуальное сознание, уменьшило потенциалы духовной энергетики, обрекло эгоцентрическую общность на распад по эгоцентрическим индивидам; эгоцентрическая общность индивидов превратилась в сборище (стадо) эгоцентрических индивидов. В такой общности над всем превалирует индивидуальный эгоцентризм и общие (государственные, групповые) интересы выступают на передний план только для защиты индивидуальных (отличительных для данной общности) интересов. Индивидуальный эгоцентризм начинает превалировать даже над семейным альтруизмом.
Итак, денежная рента (продажа, клонирование денег) сфокусировала эгоцентрическое сознание индивида в единственно возможном для него направлении: клонирование и накопление денег - средства удовлетворения своих потребностей (главным образом, инстинктивных, физиологических, животных.). На это занятие расходуется вся духовная энергия: изобретаются все новые методы и способы клонирования денег, развиваются банковская и биржевая системы, выпускаются и в дальнейшем клонируются ценные бумаги, изобретаются азартные игры. Делается все для получения прибыли (денег) без принесения пользы общности, без вложения собственных усилий, без использования собственных способностей. От общности берется, а общности взамен ничего не дается. Духовная энергия общности расходуется на индивидуальные потребности. В этом основное противоречие общности эгоцентрических индивидов. Такой перекос энергетического баланса произошел вследствие использования общностью ренты (денежной, земельной, недвижимости и т.п.). Клонирование денег через ренту представляет собой использование типичной пирамиды, разоблаченной в ряде постсоветских стран, как мошеннические аферные структуры.
К тому, что люди "клонируют" деньги, мы настолько привыкли, что даже перестали это замечать. Если же вникнуть в суть проблемы "клонирования денег", то окажется, что это изобретение человечества является величайшим поглотителем духовной энергии. Не вдаваясь в первородство этого изобретения, можно с уверенностью утверждать, что пользы оно принесло намного меньше, чем вреда. Многие мыслители и теоретики социологии искали и ищут сейчас корни и причины материально-социальной несправедливости. Сейчас, как и раньше, многие группы людей (партии, ассоциации, антиглобалисты, зеленые) борются с пороками "свободного общества". Но они борются не с первопричиной, обусловливающей материально-социальную несправедливость этого общества (да и других общественных формаций), а с ее последствиями - уничтожение флоры и фауны, загрязнение окружающей среды и т.п. А причины материально-социальной несправедливости целиком и полностью заключается в "оживлении" неживой материи - денег, в клонировании денег.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
