157427 (736616), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

Взять, например, языки абстрактной живописи или современной музыки. Они работают со знаками, зачастую индивидуальными, которые зрителю или слушателю предлагается разгадывать каждый раз заново. Сегодня нам уже понятнее природа так называемого реализма. Можно было бы подумать, что фигуративная живопись Шишкина или Левитана предлагает нашему взору перенесенные на холст признаки "Утра в лесу" или "Вечного покоя". На самом деле это не так. Знаковые системы, пишет Ролан Барт, работают иначе: "Описать нечто значит... установить отношение референции не между языком и референтом, а между самими кодами. Таким образом, реализм заключается вовсе не в копировании реального как такового, но в копировании его (живописной) копии... посредством вторичного мимесиса он [реализм] копирует то, что само по себе уже является копией" [69] Абстрактные живописцы, равно как и первобытные художники сознательно работают с таинством знакового обмена. В наскальной живописи сквозит ошеломленность, обусловленная тем, что древний художник

· научился изображать или копировать образ, увиденный в прошлом, а не движения руки, наблюдаемые в настоящий момент;

· абстрагирует, выхватывая момент, изображает процесс;

· изображает не отдельных лучников, а динамику боя как таковую.

***

Как видим наука не так уж и угрожает вере, если даже написанная с атеистических позиций книжка, прочитанная доброжелательно, становится в некотором роде училищем благочестия. Да и радикально интеллектуализирующийся мир не страшен гуманистическому пафосу христианской цивилизации. Даже такая, казалось, новинка, как инсектный жанр оказывается вовсе не новинкой, если вспомнить, что в дореволюционных семинариях факультативно преподавали пчеловодство, исходя из того, что наблюдение извне даже за самыми простейшими инстинктивными актами, с конструктивисткой обнаженностью являемых в каждом движении высоорганизованных насекомых, полезно для развития сознания будущих пастырей, ибо помогает разглядеть живую мысль Бога, импринтированную во "всякое дыхание" живой природы.

Сноски

[1] Термин "генеративное зерно" принадлежит В.В. Куклеву

[2] АРТХРОНИКА, №5/2004, стрр 66-79.

[3] Поршнев, указ соч, стр. 370.

[4] Поршнев, указ соч, стр. 178.

[5] Поршнев, указ соч, стр. 388.

[6] Поршнев, указ соч, стр. 180.

[7] А. Соломоник Семиотика и лингвистика, М.: "Молодая гвардия",1995г, стр.6-7.

[8] Поршнев, указ соч, стр. 127-130.

[9] Термин Абрама Соломоника.

[10] Роман Якобсон ИЗБРАННЫЕ РАБОТЫ, М.: "ПРОГРЕСС", 1985, стр 7

[11] Поршнев, указ соч, стр. 133.

[12] Вообще Поршнев категорически против термина "зоопсихология" и приводит в пример Павлова, который штрафовал своих сотрудников за выражения "собака захотела", "собака подумала" и т.п.

[13] Поршнев, указ соч, стр. 133-135.

[14] Поршнев, указ соч, стр. 270.

[15] Поршнев, указ соч, стр. 471.

[16] Поршнев, указ соч, стр. 476.

[17] Поршнев, указ соч, стр. 149.

[18] Поршнев, указ соч, стр. 151.

[19] Поршнев, указ соч, стр. 149.

[20] Цит. По Умберто Эко. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. Перевод с итальянского Веры резник и Александра Погоняйло, Санкт-Петербург, symposium, 2004, стр 421.

[21] Поршнев, указ соч, стр. 195-196.

[22] С. Троицкий "Христианская философия брака" в кн. В. Соловьев "Смысл любви" С. Троицкий "Христианская философия брака" Протоиерей Иоанн Мейендорф "Брак в Православии". М., "Путь", 2001 г., стр 67

[23] Поршнев, указ соч, стр. 297.

[24] Часто говорят не о дуге, а о кольце, т.к. на высоких стадиях развития организмам свойственно тестировать операции.

[25] Поршнев, указ соч, стр. 217.

[26] Поршнев, указ соч, стр. 218.

[27] Поршнев, указ соч, стр. 223.

[28] Поршнев, указ соч, стр. 255.

[29] Поршнев, указ соч, стр. 274.

[30] Поршнев, указ соч, стр. 294-295.

[31] Поршнев, указ соч, стр. 303.

[32] Поршнев, указ соч, стр. 300.

[33] Поршнев, указ соч, стр. 305.

[34] Поршнев, указ соч, стр. 308-309.

[35] Наличие вожака явным образом блокирует спонтанный по своей природе механизм имитации.

[36] Поршнев, указ соч, стр. 309-310.

[37] Поршнев, указ соч, стр. 304.

[38] Поршнев, указ соч, стр. 319.

[39] Поршнев, указ соч, стр. 350.

[40] Поршнев, указ соч, стр. 353.

[41] Поршнев, указ соч, стр. 108.

[42] Поршнев, указ соч, стр. 355-356.

[43] Поршнев, указ соч, стр. 368.

[44] Ян Линдблад "Человек – ты, я и первозданный", М.: Прогресс, 1991.

[45] Линблад, указ соч, стр 49-51

[46] Поршнев, указ соч, стр. 415.

[47] Дьяконская – побуждаем себя, иерейская – священнодействуем, умом в сердце совершая жертву, архиерейская – надзираем с высоты орлиного полета.

[48] Поршнев, указ соч, стр. 430.

[49] Поршнев, указ соч, стр. 431.

[50] Во французском толковом словаре глагол "персевере" иллюстрируется фразой В. Гюго: "Он полз, катился, цеплялся, искал, шел, усердствовал, упорно продолжал – вот секрет всех триумфов".

[51] Поршнев, указ соч, стр. 435.

[52] Поршнев, указ соч, стр. 437.

[53] Поршнев, указ соч, стр. 439.

[54] Поршнев, указ соч, стр. 440.

[55] Поршнев, указ соч, стр. 443-444.

[56] Поршнев, указ соч, стр. 415.

[57] Поршнев, указ соч, стр. 446.

[58] Поршнев, указ соч, стр. 448.

[59] Поршнев, указ соч, стр. 450.

[60] Поршнев, указ соч, стр. 454.

[61] Поршнев, указ соч, стр. 456.

[62] Поршнев, указ соч, стр. 458.

[63] Поршнев, указ соч, стр. 468.

[64] Поршнев, указ соч, стр. 472.

[65] Поршнев, указ соч, стр. 476-482.

[66] Поэтому Святые Отцы говорят не о какой-нибудь, а именно об умной молитве.

[67] Поршнев, указ соч, стр. 471.

[68] Соломоник, указ соч, стр 5-6

[69] Ролан Барт, "S/Z", перевод Г.Косикова и В. Мурат, М., Ad Marginem, 1994, стр. 68-69.

Список литературы

Ролан Барт, "S/Z", перевод Г.Косикова и В. Мурат, М., Ad Marginem, 1994.

Деррида Жак О грамматологии.

Линдблад Ян "Человек – ты, я и первозданный", М.: Прогресс, 1991.

Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. (Проблемы палеопсихологии), М, "Мысль", 1974.

Соломоник А. Семиотика и лингвистика, М.: "Молодая гвардия", 1995 г.

Троицкий С. "Христианская философия брака" в кн. В. Соловьев "Смысл любви" С. Троицкий "Христианская философия брака" Протоиерей Иоанн Мейендорф "Брак в Православии". М., "Путь", 2001 г.

Эко Умберто. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. Перевод с итальянского Веры резник и Александра Погоняйло, Санкт-Петербург, symposium, 2004.

Якобсон Роман ИЗБРАННЫЕ РАБОТЫ, М.: "ПРОГРЕСС", 1985.

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта www.filosofia.ru/

Характеристики

Список файлов реферата