157318 (736474), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

понимал в широком смысле,включая сюда среду и обычаи страны.

В мыслях о воспитании Локка содержится много новых прог-

рессивных моментов : учет индивидуальных особенностей ребен-

ка,роль примера,воспитание не при помощи правил,а путем упраж-

нений,рекомендации учить через игру и т.д.Несомненно,лок-

ковская философия стала исходным пунктом для разработки новых

принципов воспитания и обучения,характерных для эпохи Просве-

щения в целом.

Хотя философия Локка не была сориентирована на приро-

ду,это не означает,что она не оказала никакого влияния на

естествознание.Большое значение для науки имело учения Локка о

номинальных сущностях,произвольно устанавливаемых челове-

ком,которое получило широкое распространение и в естественных

науках.Особенно ярко локковский подход обнаружил себя в биоло-

гии,где необходимость различия общего и отдельного всегда была

острой.

3.3.2. Французский материализм

В конце ХY111 в. Европа пережила глубочайшую по своему

значению историческую ситуацию - ситуацию радикальной критики

старых общественных порядков,центром которых стала Франция.Не-

обходимость социально-политических перемен,реформ,преобразова-

ний и т.п. ощущалась повсюду,не только во Франции. Теорети-

ческой моделью,в рамках которой работала передовая мысль того

времени,была идеология Просвещения.Разум и просвещение - вот

основной лозунг эпохи.

В этих условиях философия Локка не могла служить идеоло-

гической основой социально-политического оправдания социальных

требований,исходящих от разума.

Французские просветители вышли не столько из науки,сколь-

ко из общественного движения в целом.Они олицетворяли собой

протест против старого общества / в том числе и против старой

науки /. Борьба с общественной реакцией,особенно с цер-

ковью,приняла в их учениях открытую форму,форму четкого и

ясного противопоставления материи и духа,природы и бога.

Французские материалисты четко сформулировали общую прог-

рамму обёяснения сознания и бытия.Прямое следствие этой прог-

раммы - задача связать психологию с мозгом.Материализм это не

просто философское обёяснение сознания.Это ответ на вопрос,-

что делать науке,-искать связь сознания с мозгом.Мы знаем,что

и сейчас эта задача не утратила своей актуальности.

Человек в мире французских материалистов не только все

свое содержание получал из опыта,но и сам,как восприемник опы-

та,стал материальным - освободился от души,привязывающей его к

богу,и целиком погрузился в природный мир.Принципиальная грань

разделяющая материальное и идеальное стерлась,исчезла.

Признание природы первичной реальностью необходимо влечет

за собой вывод об отсутствии каких-либо оснований для социаль-

ной иерархии,сословного неравенства,привелегий и т.д.,ибо все

люди сделаны из одного и того же материала.Отсюда- революцион-

ный дух нового мировоззрения,которое требовало перехода к

естественному порядку независимо от места,от реальных возмож-

ностей.

Никогда еще буржуазная философия не выдвигала столь

блестящей плеяды философов-публицистов: ярких,остроумных,глу-

боких и страстных.

Но каково же отношение французских материалистов к науке?

Какое место занимает наука в их общей философской концепции?

Цель французов - общественное переустройство во имя блага

людей.Критикуют они общественный порядок,обычаи и нравы своего

времени от лица природы.Природа для них не только подлин-

ность,но и оружие борьбы за торжество истины.Французские мате-

риалисты повернули социальные интересы в сторону естествозна-

ния и тем самым способствовали будущему расцвету и широкому

распространению реальных знаний и естественных наук.

Науку они связывали с пользой.Точку зрения пользы выдви-

нул Локк,но он еще разделял науку и пользу,для него наука

оставалась чисто рациональным знанием,хотя и имеющим отношение

к реальности.Французы не считали ум основной человеческой сущ-

ностью и не стремились к удовлетворению потребностей разу-

ма.Они разум подчинили пользе и сориентировали науку на обслу-

живание материальных интересов.

Из всех областей науки французский материализм в особен-

ности стимулировал исследования в области биологии и прежде

всего - физиологии.Он дал физиологии цель и одновременно метод

- обёяснить жизненные и прежде всего психические процессы на

основе физико-химических законов.

Эпоха Просвещения,революционным ядром которой был фран-

цузский материализм,связала науку с общественным развитием,с

общественным прогрессом.Наука выступала как средство борьбы с

несправведливостями,общественным неравенством,насилием,пред-

рассудками;как средство,помогающее раскрыть истинную реаль-

ность мира,на основе которой можно строить заново общественные

отношения и человеческую жизнь;как средство улучшения матери-

альной жизни людей и удовлетворения материальных интересов.

Влияние идеологии Просвещения на науку может быть сумми-

ровано следующим образом:

- Просвещение,прежде всего французский материализм,ориен-

тирует знание на природу как первичную подлинность всего су-

ществующего и способствует утверждению в научном сознании

естественно-научного материализма;

- в научном знании в связи с этим появляется тенденция к

сведению высших сфер бытия к природной основе,т.е. тенденция к

редукционизму;

- особую роль приобретает установка познания на опыт,по-

тому,что посредством опыта осуществляется контакт с подлин-

ностью вещей;

- научное знание при помощи концепции опыта получает ори-

етацию в направлении практических приложений и связывается с

человеческой пользой.

Просвещение высоко поднимает статус разума и науки.Наука

в идеологии Просвещения рассматривается как единственно верное

выражение подлинности самой природы,в соответствии с которой

должна строится жизнь.

З А К Л Ю Ч Е Н И Е

В поступательном развитии научного знания можно можно об-

наружить периодичность.Она обёясняется социальной периодич-

ностью,которая отражается в сознании.Новое общественное созна-

ние в своем движении от исходного пункта до завершения

представляет собой теоретическое преобразование,аналогичное

переходу от одной общественно-экономической формации к дру-

гой.Наука,будучи вплетенной в общий идеологический поток,под-

чиняется его периодичности.

В течении длительного периода,от христианства до Декар-

та,люди осмысливали мир и самих себя через абстракцию

"бог",т.е. как бы смотрели на мир глазами бога.В другую эпо-

ху,от Декарта до французских материалистов включитель-

но,осмысление мира происходит через теоретическую конструкцию

человека.В первом случае реальный человек какую-то часть свое-

го общественного содержания отчуждал от себя и превращал в са-

мостоятельный предмет.Во втором случае реальный человек и тео-

ретическая конструкция тяготели к сближению,к совпадению.

"Бог" и "человек" являются фундаментальными переменными

противостоящих друг другу мировоззрений,теоретическое измене-

ние которых / переменных / отражало реальное общественное дви-

жение.В развитии абстракции "человек" труднее зафиксировать

определенные ступени.Акцент делается то на разум,то на

опыт,хотя общая линия была более сложной.Наступление капита-

лизма не обрывает философского развития на буржуазной осно-

ве,однако идеологическая инициатива переходит к тем социальным

силам,которые являются носителями новой исторической тенденции.

ЛИТЕРАТУРА

1. Аристотель. Сочинения в 4-х т.,т.1.М.,1975

2. Аристотель. Метафизика.М-Л.,1934

3. Аристотель. О возникновении животных.М-Л.,1940

4. Бекон Ф. Сочинения в 2-х т.Изд.2,т.1,2.М.,1978

5. Маркс К.и Энгельс Ф. Сочинения т.1

6. Лейбниц Г.В. Новые опыты о человеческом разу-

ме.М-Л.1936

7. Хорев Н.Г. Философия как фактор развития науки.М.,1979

8. Декарт Р. Избранные философские произведения.М.1950

9. Husserl E. Husserliana,Bd. Haag, 1954

10. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии.М.,1940

Характеристики

Список файлов реферата