ref-18547 (735942), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Вопрос № 23. Философия «русского космизма», ее влияние на развитие науки (Н.Ф. Федоров, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский). Основные проблемы космизма:
-
связь человеческого сознания (души) и космоса, место разума во Вселенной
-
множество разумных миров и единство всех слоев бытия
-
целостность восприятия мира и проблема понимания и др.
Основатель - Николай Федорович Федоров. Основной труд - "Философия общего дела". В основе ф.о.д. лежит специфическое понимание человека. Вопросы - людская разобщенность и невозможность забыть тех, кто ушел. Истоки человеческого бытия коренятся во Вселенной. Человек - существо вертикальное, обращенное к небу, словом должен стать свободным. Человек - существо родовое, должен осознавать, что он - сын человеческий. Человек - вершина эволюции, но и ущербен, т.к. смертен. Счастье невозможно до тех пор, пока господствуют разрушительные процессы и люди разобщены друг с другом. Смерть - высшее проявление разрушения. Устранив смерть, человек победит зло. Причина зла - неравномерная нравственность и НТ прогресса. Частая смена поколений не позволяет освоить знания предшествующих поколений. Нужно продлить жизнь. Человек должен стать спасителем мира. Основа морали - ответственность человека перед предыдущими и будущими поколениями. Творчество Циолковского напрямую берет свое начало в работах Н.Ф. Федорова. В своей работе “Будущее Земли и человечества” Циолковский ярко воображает наглядные картины самого процесса будущего преобразования планеты. “Солнечная энергия теряется очень незначительно, проходя через тонкий прозрачный покров оранжерей. Мы избавлены от ветров, непогод, туманов, смерчей и их разрушительного действия. Мы не имеем вредителей для растений и человека. Растения утилизуют более 50% солнечной энергии, так как разумно подобраны и имеют самые лучшие условия для своего существования”. Причем Циолковский считает, что для выполнения всех своих грандиозных будущих задач человечество должно умножиться в тысячу и более раз. А.Л. Чижевский, выдающийся ученый, основатель гелио- и космобиологии. Космическая биология изучает зависимость всех функций живого от деятельности Солнца и от состояния космоса; эта новая наука у Чижевского детализировалась в различные отрасли - космомикробиологию, космоэпидемологию, и каждая из них была результатом огромной работы ученого. Но все же самым оригинальным ядром исследований Чижевского стала теория гелиотараксии (от гелиос - Солнце и тараксио - возмущаю); ее основной закон, сформулированный ученым в 1922 году, утверждает, что “состояние предрасположения к поведению человеческих масс есть функция энергетической деятельности Солнца”. В.И. Вернадский выдвигал на первое место науку о жизни в самом широком ее значении. Тем самым совершалась как бы гуманизация научной картины мира, причем в неосферном ее смысле. И свою биогеохимию Вернадский недаром включал в то течение мысли, которое видит “признаки гегемонии биологических наук в научных построениях в ближайшем будущем”. Активно-эволюционные мыслители сумели соединить заботу о целом, о Земле, биосфере, космосе, с пониманием запросов высшей ценности - конкретного человека, носителя разума. Гуманизм, не прекраснодушный, а основанный на глубоком знании, вытекающий из целей и задач самой природной, космической эволюции, мировоззренческий оптимизм свойственен всему этому семейству идей.
Вопрос № 24. История развития и основные идейные мотивы философии позитивизма. Во второй половине 19 века позитивизм становится наиболее влиятельным течением западной философии. П. объявил единственным источником истинного знания конкретные, частные науки и выступил против философии как метафизики, но за философии как особую науку. Под метафизикой они понимали умозрительную философию бытия (онтологию, гносеологию) П. - философия позитивного знания, отвергающая теоретические спекуляции и умозрения как средства получения знания. Они говорили, что только совокупность наук дает право говорить о мире в целом. Т.е. если философия научна, то она должна распрощаться с попыткой судить о мире в целом. Это реакция на неспособность старой философии решить проблемы, связанные с развитием науки. Понятия прежней философии (о бытие, сущности, причинах), которые в силу их высокой абстрактности не могут быть проверены или разрешены посредством опыта, позитивизм объявил ложными и лишенными смысла. П. предпринял попытку осмысления истины на основе точного экспериментального знания. Идея знать – чтобы предвидеть, предвидеть - чтобы обладать силой. Фактически оказалось, что позитивисты отрицали сущностное познание мира, так как ориентировались только на чувственное познание. Причем сами категории позитивизма - отрицание умозрения, феноменализм – оказались слишком уморительными, метафизическими.
Вопрос № 25. Философия экзистенциализма, ее место в современной духовной культуре. Экзистенциализм (от лат., экзистенция - существование). Философия существования - одно из наиболее влиятельных течений в философии XX века. Интересно, что экзистенциализм - это, пожалуй, единственная философская доктрина, разрабатывая которую, религиозные отечественные философы достигли европейского признания. Экзистенциализм важен не только собственно философским влиянием, но и огромным воздействием, которое он оказал на всю европейскую культуру XX века, особенно на литературу. Течение экзистенциализма состоит из двух направлений: религиозного и атеистического. Однако, эти различия не принципиальны. Экзистенциализм в целом имеет антисциентистскую направленность и это гораздо существеннее для его характеристики, чем деление мощного движения на два направления. Более того, экзистенциализм декларирует принципиальную невозможность создания подлинно научного мировоззрения. Предметом философии экзистенциализма является человек и его существование. Отсюда, философия должна представлять не околонаучную дисциплину, а внетеоретическое рассмотрение человеческого бытия. Экзистенциалисты полагали, что человек - это тайна. В этом смысле, экзистенциализм опирается на максиму С. Кьеркегора: "Существование нельзя мыслить". А потому, нет истины, принадлежащей интеллекту. Нет универсальной истины, но есть истина индивидуальная, у каждого своя истина - истина его существования. По мысли экзистенциалистов весь мир принадлежит человеку, поскольку мир - это собственные ощущения и восприятия человека.
Вопрос № 26. Особенности философского учения о бытии. Человек и различные виды бытия. Человек – центральное философское понятие. Философско-теоретическое содержание категории «человек» требует выяснения отношения человека к самому себе, к себе подобным, к Богу. Человек это постоянная проблема для самого себя. Сущность человека – это результат свободного выбора из двух возможностей, предоставленных индивиду его собственным существованием, его «природой». Не может быть «двух сущностей» человека, как двух равноправных вариантов ответа. Сущность человека никогда не совпадает с индивидуальным человеческим существованием. Человек занимает различные места в бытие, он может их создавать или пассивно существовать в созданном. Существует много видов бытия:
-
бытие вещей, тел, процессов.
а) бытие вещей как состояний природы
б) бытие вещей, созданных человеком.
Взаимосвязь этих двух видов – согласование и конфликт. Вторая природа более объективна. Существование внешнего мира – основной принцип науки и материалистической философии.
-
бытие человека
а) бытие человека в мире вещей (каждый человек – вещь среди вещей)
б) специфическое человеческое бытие (каждый человек ощущает себя личностью)
Бытие человека вплетено в бытие того, что его окружает. Чужое бытие – наша объективная оценка этого бытия. Каждый человек сочетает в себе природное и духовное начала.
-
бытие духовного.
а) бытие индивидуального духовного мира (бытие нашего «Я»).
б) бытие объективного духовного мира (скрыт от внешних наблюдений).
Люди наблюдают за своим внутренним миром (свойство интроспекции). Бытие духовного сосредоточено в культуре. Сердцевина всего – язык. Именно в языке сосредоточены все культурные ценности народа.
-
бытие социального.
Вопрос № 27. Философия и современная наука о строении и свойствах материи. Реальность - действительное, невымышленное существование. Единство мира состоит в его материальности, а не в бытии. Объективно определяется как существующее до, вне и независимо от сознания. Термин сознание входит в определение материи в широком значении - как сознание вообще: индивидуальное и общественное. Независимость от сознания имеет более широкое значение; включая в себя содержание терминов до и вне, она означает, что внешний мир не нуждается для своего существования в сознании, обладает самостоятельным существованием, собственным сознанием. Независимость внешнего мира от сознания и зависимость сознания от внешнего мира означают первичность одного по отношению к другому. Независимость (первичность) материи выступает в трёх основных отношениях:
-
Независимость внешнего мира, существующего до сознания.
-
Независимость высокоорганизованной материи, обладающей сознанием.
-
Независимость внешнего мира от своего мысленного отображения.
Сущность внешнего мира определяется через противопоставление сознанию. Противоположность материи и сознания заключается в независимости материи от сознания и производности сознания от материи. Материя - это не только всеобщая сущность мира, но и все её проявления, всё многообразие особенного и единичного. Материя - это весь бесконечный мир, включая его сущность и бесконечные её проявления. Любая вещь обладает ... субстратом и свойствами, присущими этому субстрату. Материя выступает как всеобщий субстрат, который является носителем всех свойств материи. Материя как субстанция - причина самой себя. Всеобщие свойства материи называются её субстратами. Субстанция несёт в себе свои атрибуты как свои внутренние свойства. Три атрибута материи, выступающих в качестве её внутренних форм бытия: пространство, время и движение (развитие). К атрибутам материи относятся также ещё ряд её свойств: отражение, бесконечность, качественное и количественное многообразие материи. Если пространство и время - формы бытия материи, то многообразие характеризует содержание материи. Материя - бесконечно многообразный мир, существующий в перечисленных выше формах бытия.
Вопрос № 28. Философские и научные взгляды о природе сознания. Сознание как высшая форма отражения действительности. Сознание может возникнуть лишь как функция сложноорганизованного мозга, который сформировался под влиянием труда и речи. В процессе развития трудовой деятельности, обогатились осязательные ощущения. Логика практических действий фиксируется в голове и превращается в логику мышления. С точки зрения психологии сознание - высшая форма психической деятельности, связанная с трудом и речью. Сознание - высшая форма отражения материального мира, которая возникает в результате бесконечного развития материи и осуществляется наиболее высокоорганизованной материей. Сознание, так как оно вторично, является одной из форм материи и порождается материей, и существует материально. Сознание – философия вслух. Поля сознания:
Левое полушарие мозга:
I. Знания на основе телесно перцептивных способностей. Это ощущения, восприятия, в них человек получает информацию о внешнем мире и своем теле. Цель – полезность, целесообразность действия тела. Цель – полезность, целесообразность действия тела.
-
Логика – понятийная, компоненты сознания. Сфера общих понятий, жестких логичных доказательств, схемы оперирования знаковых систем. Цель – истина, то, что позволяет получать объективную информацию о мире.
Правое полушарие мозга:
III. Эмоциональные компоненты сознания. Личностные, субъективные переживания, с которыми сталкиваются люди. Цель – принцип удовольствия.
IV. Ценностно-смысловые компоненты сознания. Высшие мотивы, идеалы, духовные ценности, творческие составляющие. Цель - красота, справедливость. Этот сектор представляет не истину, а ценность, значимость для нас.
Функции сознания:
-
отражение – идеальное воспроизводство действительности.
-
хранение – накопление знаний.
-
творение – производство новых знаний.
-
общение – передача знаний.
-
целеполагательная функция.
-
оценка – примерка событий и фактов к себе.
-
рефлексивная функция – анализ собственных действий.
-
духовная функция – приобщенность к высшим ценностям.
Вопрос № 29. Закон взаимопроникновения противоположностей, особенности его проявления в природе и обществе. Закон взаимопроникновения противоположностей вскрывает в развитии его внутренний источник, импульс, побудительную силу. Основой всякого развития является борьба противоположных сторон, тенденций того или иного процесса, явления. При характеристике действия этого закона Гегель оперирует категориями: тождество, различие, противоположности, противоречия. Тождество – категория, выражающая равенство объекта самому себе или нескольких объектов друг другу. Различие – это категория, выражающая отношение неравенства объекта самому себе или объектов друг другу. Противоположности – это категория, отражающая взаимоотношения таких сторон объекта или объектов друг с другом, которые коренным образом отличаются друг от друга. Противоречие – это процесс взаимопроникновения и взаимоотрицания противоположностей. Категория противоречия является центральной в данном законе. Он доказывал, что истинные действительные противоположности постоянно находятся в состоянии взаимопроникновения, что они представляют собой движущиеся, взаимосвязанные и взаимодействующие тенденции и моменты. Неразрывная взаимосвязь и взаимопроникновение противоположностей выражаются в том, что каждая их них, в качестве своей противоположности, имеет не просто некую иную, а свою иную противоположность и существует как таковая лишь постольку, поскольку существует эта ее противоположность. Стороны единого целого - суть противоположности, они находятся не только в состоянии взаимосвязи, взаимообусловленности, но и взаимоотрицания, взаимоисключения, взаимоотталкивания. Противоречия являются внутренней основой развития мира. Развитие представляет собой процесс становления, обострения и разрешения противоречий. Попробуем описать этот процесс.
-
Каждый предмет первоначально существует как тождество самому себе, в котором содержатся определенные различия.
-
В начале различия носят несущественный характер, затем превращаются в существенные и, наконец, переходят в противоположности
-
Развитие противоположностей достигает стадии противоречия, которая фиксируется моментом единства и борьбы противоположностей.
-
Конфликт острое противостояние сторон, разрешается переходом противоположностей не только друг к другу, но и в более высокие формы развития данного предмета.
Разрешение любого конфликта противоречий представляет собой скачок, качественное изменение данного объекта, превращение его в качественно иной объект, отрицание новым объектом старого, возникновение новых, иных противоречий, присущих объекту нового качества.
Вопрос № 30. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, его методологическое значение. Закон перехода количественных изменений в качественные описывает механизм саморазвития. Качество – это внутренняя определенность предмета, явление, которое характеризует предмет или явление в целом. Качественное своеобразие предметов, явлений выступает, прежде всего, как их специфика. Качество любого предмета, явления определяется через его свойства. Свойства предмета – это способность его определенным образом соотноситься, взаимодействовать с другими предметами. То есть свойства проявляются в отношении между предметами, явлениями и т.д. Сами по себе свойства не существуют. Глубинной основой свойств является качество того или иного предмета, т.е. свойство – это проявление качества в одном из многих отношений данной вещи к другим вещам. Число свойств у каждого предмета теоретически бесконечно, ибо в системе универсального взаимодействия возможно бесконечное количество взаимодействий. Количество - внешняя для бытия определенность, нечто относительно безразличное для той или иной вещи. Качество и количество как взаимопроникающие противоположности, как нет качества без количественных характеристик, так нет и не может быть количества, абсолютно лишенного качественной определенности. Непосредственно конкретное единство качества и количества, качественно определенное количество выражается в категории меры. Гегель обращал внимание на обратный процесс, выраженный этим законом, а именно, на переход качества в количество. Эти взаимопереходы - бесконечный процесс, который состоит в том, что количество, переходя в качество, отнюдь не отрицает качества вообще, но отрицает лишь данное определение качество, место которого одновременно занимает другое качество. Это вновь образованное качество означает новую меру, то есть новое конкретное единство качества и количества, которое делает возможным дальнейшее количественное изменение нового качества и переход количества в качество. Переход от одной меры к другой, от одного качества к другому совершается всегда в результате перерыва постепенного количественного изменения, в результате скачка. Скачок – это всеобщая форма перехода от одного качественного состояния к другому. Скачок – это единство бытия и небытия, означающее, что старого качества уже нет, а нового качества еще нет, и одновременно, прежнее качество еще есть, а новое – уже есть. Скачок – это состояние борьбы нового со старым, отмирание качественных прежних определенностей и замена их новыми качественными состояниями. Не существует другого вида перехода от одного качественного состояния в другое помимо скачка. Однако скачок может принимать бесконечное многообразие форм в соответствии со спецификой той или иной качественной определенности.