6536-1 (734764), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Современные московские традиционалисты по-разному интерпретируют доктрину классиков этого течения. Если Дугин рассматривает борьбу "гиперборейской" и "атлантической" традиций как тайную интригу всей истории, то другой московский эзотерик и традиционалист Г. Джемаль указывает на единую метафизическую предпосылку обеих этих традиций, называемых им "языческими": "Великое существо гиперборейской традиции -Аполлон Дионис-это бурно-экстатическое существо, это образ Великого существа после травмы, которую жрецы Атлантиды пережили в результате потопа". "Это два лика одного и того же Великого существа...". В неопубликованном цикле лекций "Традиция и реальность" (прочитанном в МГУ в 1998 году) Джемаль противопоставляет этой ложной "традиции жрецов" истинную богооткровенную "традицию пророков", "традицию Ноя, Авраама, Иисуса и Мухаммеда", как он ее называет. В социальном аспекте Джемаль трактует традицию как "сложный духовный механизм, осуществляющий супракосмическую миссию". При этом он соглашается с классическим традиционализмом в том, что подлинная Традиция неуловима и ненаэываема: "Нас интересует не столько академическая, эрудиционная сторона этой проблемы, сколько живая интуиция этого тайного понятия, тайной категории". Отказываясь от обязанности давать строгие определения, Джемаль утверждает. что любая интеллектуальная позиция спровоцирована и предопределена тайной логикой, которая содержится в традиции.-таким образом традиция для него заключает в себе тот высший смысловой архетип, который способен осветить всю человеческую историю и вес ходы человеческого мышления. Другой московский писатель.и эзотерик Ю. Мамлеев определяет изначальную традицию, которая лежит в основе всех ортодоксальных религий, как единую метафизическую доктрину. Вечную Мудрость (Sophia Perennial) [37]. Джемаль, в отличие от Мамлеева, с которым он в принципе имеет на почве метафизики много общего. оставляет в вопросе о сути Традиции больше сокрытого. Традиция для Джемаля - это само активное отношение человека к "скрытой подлинности", стремление человека "подружиться с невидимым огнем ноумена".
Подводя итоги, следует отметить, что если 80-е годы прошли под знаком встречи с плюральными традициями и всем разнообразием человеческой истории, под знаком открытости для разнообразного традиционного опыта, то в 90-е годы намечается начало своего рода религиозно-философского возрождения, постепенно восстанавливаются утраченные исторические связи с русской философией первых десятилетий XX века. Вместе с тем в наше время русская религиозная философия и философия культуры обзаводится качественно новыми чертами, среди них - обостренный интерес к проблемам традиции, традиционности, традиционализма и стремление дойти в решении этой проблемы до конца, т.е. до глубинных смыслов, заключенных п священных основаниях человеческой культуры, в конкретных религиозных преданиях и эзотерических учениях.
Список литературы
1. Проблемы философии истории: Традиция и новация в социокультурном процессе. М., 1989. С. 81.
2.Думава К.И. Влияние новых традиций на формирование личности. М.. 1970. С. 4.
3. Гомонов А.К. Традиции в системе общественных отношений. М., 1970. С. 18.
4. Новиков В.И. Формирование нравственных традиций и привычек в советском обществе. Пермь, 1963. С. 7.
5. Балашов Д. Традиционное и современное // Наука и религия. 1965. № 12. С. 30.
6. Кампарс П.П., Закович Н.М. Советская гражданская обрядность. М., 1967. С. 130.
7. Современная литературная критика. 70-е годы. М., 1985.
8. Исаенко Г.Н. Роль исторической преемственности в развитии науки, М., 1969- С. 21.
9. Гринин В.В., Ладыгина А.Б. Искусство: Диалектика преемственности. Минск, 1979.
10. Осипова О.А. Американская социология о традициях в странах Востока. М., 1985.
11. Хорос В.Г. О социальной базе популизма в развивающихся странах. Исследования социологических проблем развивающихся стран. М., 1978.
12. Андреев ИЛ. Генетический аспект взаимосвязи традиций и моральных норм // Философские науки.1971. № 1.
13. Ульяновский Р.А., Павлов Р.И. Трагедия и надежда народов Южной Азии // Мюр-даль Г. Современные проблемы "третьего мира". М., 1972.
14. Бельский А.Г., Янов В.Ф. Традиционные культуры и модернизация в развивающихся странах // Народы Азии и Африки. 1977. № 1. С. 114.
15. Харапинский ЯЛ. Нравственность и традиции. М., 1971.
16. Власова В.Б. Традиция как социально-философская категория // Философские исследования. 1980. №4.
17. Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. Ростов, 1979.
18. Традиции и революции в истории науки. М„ 1991.
19. Традиции в познании и культуре. М., 1986.
20. Традиции в истории культуры. М., 1978.
21. Проблемы наследия в теории искусства. М., 1984. С. 16.
22. Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М., 1992. С. 96.
23. Шушарин А.С.. Шушарина О.П. Диалектика традиций и новаций // Традиции и инновации в духовной жизни общества. М., 1986. С. 61, 62.
24. Рейснер Л.И. Страны Востока: проблема исторического синтеза традиционности и современности //Вестник АН СССР. 1984. №7. С. 89.
25. Першиц А.И. Традиции и культурно-исторический процесс // Народы Азии и Африки. 1981. №4.
26. Першиц А.И. Динамика традиций и возможность их источниковедческого истолкопа-ния // Народы Азии и Африки. 1981. № 5.
27. Арутюнов С.А. Процессы и закономерности вхождения инноваций в культуру этноса // Советская этнография. 1982. № 1.
28. Маркарян Э.С. Узловые проблемы культурной традиции // Советская этнография. 1981. №2.
29. Shils E. Tradition and Liberty. Antinomy and Interdependence // Ethics. 1958. Vol. XLVIIi. № 3. P.160.
30. Чистов К.В. Народные традиции и фольклор. М., 1986.
31. Зильберман Д.Б. Традиция как коммуникация: трансляция ценностей; письменность // Вопросы философии. 1996. №4.
32. Диакон Андрей Кураев. Традиция. Догмат. Обряд. М.. 1995.
33. Дугин А. Метафизика Благой Вести (Православный эзотеризм). М.. 1996.
34. Дугин А. Конспирология. М., 1993.
35. Дугин А. Консервативная революция. М., 1995.
36.Дугин А. Мистерии Евразии. М., 1996.
37. Московский эзотерический сборник. М., 1997. С. 48.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
