D.Malinin Kaluga (730930), страница 15

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 15)

Театр.— Успенская и Мироносицкая церкви.— Васильевская церковь.— Кладбищенская церковь.— Малютинские богоугодные заведения.— Предтеченская церковь.— Женская городская гимназия

Городской театр¹ находится на бывшей Сенной площади, которой заканчивается Большая Садовая улица. Эта улица отличается своей широтой и прямизной от других, нередко кривых и узких. Объясняется это тем, что она распланирована только в конце ХVIII в. по обдуманному плану. Калужский театр обязан своим возникновением первому калужскому наместнику М.Н. Кречетникову и открыт с января 1777 г. Театр помещался первоначально на Тульской улице, близ самого Жировского ручья, в здании, пожертвованном купцом Т.И. Шемякиным. Первых четырех актеров полков. кн. Херхеулизов пригласил из С.-Петербурга. С 1783 г. руководил театром советник гражд. пал., подполк. П.С. Батурин, который сам сочинил несколько комических опер и оставил интересные записки (еще не изданы; известен только III-й рукописный том). В начале 90-х гг. XVIII в. театр за ветхостью был продан. Новый театр помещался уже на Сенной площади, на нынешнем месте, но в 1820 г., а потом в 1836 г. сгорел. После этого временно, до 1842 г., он нашел приют в загородном саду в губернаторской даче. В 1842 г. был выстроен новый прекрасный театр, в котором давали несколько спектаклей Мочалов, Живокини и Щепкин. Этот театр тоже сгорел в 1851 г. Затем театр действовал до 1875 г. в приспособленном для него манеже. В одной из трупп здесь подвизалась и М.Г. Савина. Только после проведения железной дороги, когда строитель ее А.И. Горвиц пожертвовал на нужды города 6 тыс. руб., губернатор Шевич решил построить снова театр на Сенной площади, каковой и существует доселе. В недавнее время он расширен, и внешность его скомпонована на подобие русского стиля... Театральная площадь с 1911 г. приводится в культурный вид; вместо возов с сеном и контаря теперь разбит сквер, который обещает быть красивым и приятным местом для прогулок.

На Садовой улице, через 3 дома от начала ее, находится квартира Литературно-художественного кружка². Он открыт в 1909 г. и успел создать себе небольшую, но прочную интеллигентную аудиторию. В кружке читаются доклады на литературные темы; устраиваются лекции Столичных лекторов (Г. Петров, Айхенвальд, Е. Кузьмин, И. Новиков, гр. Дела Барт, С. Глаголь и др.); в 1911 г. была выставка “Московского Салона” и в 1912 г. выставка разных художественных кружков столиц. Драматический отдел дает иногда спектакли.

На первом пересечении улицы виднеется синеглавая Успенская церковь “за верхом”³, на правой стороне Березуйского оврага. В первый раз она упоминается в описи 1685 г. и значится деревянной с шестью колоколами в Ямской слободе. С 1754 года начата строением каменная и, как видно из надписи на горнем месте главного престола, освящена 4 мая 1762 г. Приделы во имя Николая Чудотворца и Пр. Аввакума перестроены — первый в 1836 г., а второй—в 1844 г. (по сообщению о. Беляева, оба в 1834 г.). Колокольня в 3 яруса надстроена в 1799 г. Храм пятиглавый, 4 главы на углах церкви, на трех сторонах верхи выдались полукругом, наподобие закомар; в каждом полукружии изображена храмовая икона — (Успения, св. Николая и пр. Аввакума). Главы луковичнообразные; пятая глава более других и посажена на двойном трибуне, который внизу имеет вид восьмигранника с ликом святого на каждой грани, а потом после покрытия круглым “обломом” становится круглым с желобками и перехватом перед главой. Колокольня скомпонована четырехугольной, с преобладанием угловатых и четырехугольных форм во всем корпусе, так что обработка ее кажется вычурной. На втором ярусе с каждой стороны поставлено по портику, сильно выдавшемуся вперед, а в образовавшихся от этого глубоких углах поставлено по тосканской колонне. В третьем ярусе четырехугольные колонны (пилястры), но уже без фронтонов; они искусно связаны вырезом кровли, украшенным зубчиками; на углах колонн не поставлено, но симметрия достигнута рядом продольных складок.

Исторических достопримечательностей в храме нет; внутри он благолепен, расписан хорошей живописью и имеет богатые иконостасы. Из икон почитается две: 1) св. пр. Аввакума, на которой повешен привесок в виде сердца с надписью: “сие сердце принесено в дар за исцеление”; к этой иконе прибегают многие из простого народа летом с младенцами и молятся об исцелении от “младенческой болезни”; 2) икона Корсунской Божией Матери.

В пристройке ж храму помещается церковноприходская школа на 50 учеников.

На углу следующего пересечения в доме с великолепной колоннадой с капителями колонн коринфского стиля (empire) помещается частная женская гимназия г-жи М.И. Шалаевой⁴. Первоначально г-жа А. Шалаева с 1889 г. содержала подготовительную школу, которая в 1905 г. была преобразована в прогимназию с правами для учащихся в составе двух классов. В 1908 г. она была преобразована в частную гимназию с правами для учащихся. В 1910 г. была открыта полноправная прогимназия М.И. Шалаевой в составе 6 классов, а в 1911 г. она сделалась гимназией со всеми правами правительственных гимназий. В 1912 г. в ней было 7 классов, с 267 ученицами.

Против Мироносицкой церкви расположились Мясные ряды⁵. Они перенесены сюда в конце XVIII в., когда они находились на Ильинской улице, рядом c кузницами. На настоящем же месте, близ рядов, а равно и близь Мироносицкой церкви был Березуйский овраг и протекал ручей.

Церковь св. Жен-Мироносиц⁶ построена в 1698 г. в Ямской слободе иждивением приходских людей и была первоначально деревянной. Она посвящена св. Мироносицам потому, что, по преданию, строители ее, прихожане-ямщики, совершали в этот день молебен по случаю выгона скота на пастьбу, а равно в этот день была здесь же и ярмарка, гл. обр. конская. Это подтверждается фактом нахождения в церкви двух старых икон местных: св. Власия и Флора и Лавра, которых особенно чтут скотоводы. Да и ярмарка от церкви перенесена к Крестовскому монастырю только в 30-х гг. XIX ст. В 1767 г. церковь со всею утварью сгорела. На ее месте была построена на пожертвования небольшая каменная церковь со сводом, однопрестольная, простой архитектуры, в виде одноэтажного продолговатого дома, округленного с восточной стороны. При ней была маленькая каменная колокольня в виде остроконечной башенки сажен в 10 вышины, красивой архитектуры древнего стиля. Эта церковь стояла между нынешними церковью и колокольней, несколько ближе к дороге. Близ колокольни с сев.-вост. на юг протекала Березуйка, а с востока, близ северной церковной стены тек безымянный ручей, впадающий в Березуйку. Приходская Ямская слобода была по обе стороны верховья Березуйки, а ямские земли окружали со всех сторон и церковь, и усадьбы священноцерковнослужителей. Когда начал проводиться на практике Высочайше апробованный план (1778 г.), Мироносицкая церковь, бывшая за северной чертою города, к полю, вошла внутрь города и по переселении от нее Ямской слободы на вновь положенную Московскую дорогу, где она находится и ныне, около этой церкви стали селиться разночинцы и посадские люди.. Церковь оказалась непрочной в фундаменте, отчего сделались в стенах и своде ее трещины. Поэтому, по прошению священноцерковнослужителей Успенской церкви, предписано было из Московской Духовной Консистории перенести в 1796 г. обветшавшую Мироносицкую церковь на Успенское кладбище, находившееся на краю западной части города с тем, чтобы приписать к ней приход Успенский, а Мироносицкий к Успенской, которая до построения Мироносицкой церкви была приходской Ямской слободы. Но это определение было отменено, потому что по упомянутому плану церковь Мироносицкая должна быть на своем месте соответственно церкви Предтеченской, занимающей другой конец площади.– Но теперь с 16 марта 1798 г. начата была постройкой от алтаря прежней церкви нынешняя церковь, трапеза которой была готова уже в 1799 г. и покрыта тесом. К июлю 1800 г. перенесли иконостас и утварь из прежней церкви и устроили придел во имя Казанской иконы Божией Матери, которая была спасена при пожаре 1767 г. Прежняя же церковь, кроме колокольни, была разобрана и употреблена в качестве материала для новопостроенной церкви. Церковь была выстроена по плану губерн. архитектора Ясныгина, строителя собора, и окончена внешней отделкой в 1804 г. Другой придел во имя Сретения устроен и освящен в 1809 г. Храмовая же икона этого придела написана по усердию граждан во время чумы в 1771 г. и поставлена в Мироносицкую церковь, потому что это была крайняя по направлению к Москве. С этого года был установлен крестный ход 2 февраля из других городских церквей в Мироносицкую, но потом был отменен. Он возобновился еще однажды в 1813 г. опять на 2 февраля по просьбе жителей для общего молебствия по случаю “заразной горячки” (тиф?), бывшей эпидемической в городе от излечивавшихся раненых 1812 г. русских и французов. Настоящая церковь была освящена в 1815 г. 15 апр. еп. Евгением. С 1818 г. начата постройка взамен разобранной старой, новой колокольни по плану губ. архит. Соколова. В основание ее, по слабости грунта, вбито около 700 свай и положено 50 саж. камня. В 1820 г. был окончен нижний ярус колокольни (21 1/2 тыс. руб.). Второй ярус построен в 1830 г., а закончена она вчерне в 1833 г., что стоило еще 28 1/2 тыс. руб. Купол же и железный шпиль с вызолоченными украшениями поставлены в 1842 г., на что истрачено 14 1/2 тыс. руб. В этом же году были сделаны архитектурные украшения трапезы, карнизы и фронтоны — все из белого камня. В 1851 г. была сооружена западная паперть, на месте которой был проезд. Тогда же была поставлена и каменная ограда с железными решетками. Храм имеет в длину с алтарем 17 с., колокольня 7 с. Вышина же колокольни с куполом 35 с.

Одновременно с внешними работами шла внутренняя отделка храма. В 1823 г. был вызолочен иконостас, в который перешло несколько икон из старой церкви. В 1828 г. была расписана трапеза; в 1836 г. был устроен новый иконостас в Казанском приделе, а старый иконостас 1800 г. поставлен в часовню.

Настоящая устроена ротондой, увенчанной круглым куполом, над которым возвышается глава на украшенном ликами святых трибуне с окнами. Боковые входы в храм с портиками, колонны коих подходят к дорическому стилю. Такой же портик над главным окном алтарной абсиды; в его фронтоне небольшая священная картина, содержание которой вследствие порчи разобрать трудно; пониже, над окном, другое изображение. Трапеза с обеих сторон имеет колоннады из четырех раздельных колонн с парапетом, в середине которого выделано полукружие. Парапет декорирован мелким красивым рисунком. Между колоннами находятся окна; а на парапете, ниже фриза, в полукружиях три священных картины. Храм соединяется с колокольней парой лавок, служащих для склада товаров и портящих все сооружение.

Колокольня в 3 яруса, первый четырехугольный с портиками с каждой стороны; колонны ионийские с приближением к коринфским в капителях. Переход от четырехугольника ко второму круглому ярусу сделан незаметно, во втором ярусе по краям сквозных арок поставлены колонны, параллельно нижним, по одной со стороны, с ионической капителью. Третий ярус такой же, что и второй.

В храме (настоящей) выделяется художественно исполненный иконостас; это лучшее украшение храма. Тайная вечеря в нем изображена в больших размерах. В этот иконостас перешли из старой церкви иконы: 1) Спасителя, 2) св. Жен-Мироносиц, 3) Иверская (не в иконостасе) в хорошей бисерной ризе. Эти иконы хорошего письма и вряд ли позже половины XVIII в. Считают старинной икону Успения над царскими вратами, осыпанную жемчугом. Живопись в настоящей хорошая и бережется от поновлений.

В Казанском приделе иконы: 1) Казанской Б. Матери с навешенным на нее крестом-мощевиком; 2) Спасителя; 3) св. Николая Чудотворца — все из старой церкви, не позже половины XVIII в., 4) Флора и Лавра (при входе в настоящую) XVII в.

В Сретенском приделе: 1) Икона Сретения 1771 г. и 2) св. Власия XVII в.

Характеристики

Список файлов реферата