139251 (724851), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

Создание специальных спортивных организаций – только один из путей, по которому идет церковь для усиления своего влияния в широких массах. Другой путь – прямое использование спорта в качестве своеобразной приманки для верующих. Многие "отцы церкви" сами успешно занимаются спортом и имеют высокие результаты. Так, священник Андерсон стал двукратным олимпийским чемпионом по стрелковому спорту на Олимпийских играх в Токио и Мехико. Пастор Боб Ричардс – чемпион Римской и Токийской олимпиад в прыжках в высоту с шестом.

Некоторые священнослужители становятся даже тренерами. Всему миру известен католический священник Бауэр – тренер сборной команды по хоккею Канады.

Пытаясь приспособиться к духу времени, священнослужители подчас готовы пойти на все, лишь бы привлечь внимание паствы. Например, известному австрийскому пловцу Коллинзу было разрешено венчаться в... плавках, шафер явился в церковь в купальном костюме, а невеста оделась в костюм для гребли на каноэ. Пикантный характер носил обряд венчания американцев Рея Ширера и Барбары Энгл – заядлых спортсменов, членов клуба воднолыжного спорта. По водной глади на большой скорости мчалась моторная лодка, в которой восседал священник в подобающем такому случаю облачении. За лодкой, взявшись за руки, неслись на водных лыжах жених и невеста и, стараясь перекрыть шум мотора, кричали "да!" в ответ на традиционные вопросы священника. Так состоялось первое в истории венчание на водных лыжах.

Использование в настоящее время физической культуры и спорта как факторов, способствующих преодолению религиозных пережитков в сознании и поведении молодежи, не случайное явление, а вполне закономерное и обусловливается следующими положениями.

Во-первых, физическая культура и спорт являются средствами физического воспитания, которое представляет собой важное условие гармоничного развития человека, во-вторых, наряду со своей ролью в физическом воспитании человека, физическая культура оказывает существенное влияние и на его духовный мир – мир эмоций, эстетических вкусов, этических и, наконец, общих мировоззренческих представлений. В то время, как религия настойчиво внушает такие "добродетели", которые, по выражению К. Маркса, превозносят "трусость, презрение к самому себе, самоунижение, смирение, покорность, словом, все качества черни...", физическая культура и спорт воспитывают в человеке мужество, смелость, самообладание, волю к победе, чувство дружбы и товарищества, любовь к Родине, т. е. развивают те качества, которые его возвышают и делают личностью.

Современные религиозные деятели в условиях идеологического кризиса постоянно ищут новые, более эффективные методы приобщения людей к религии и усиления своего влияния на массы. Богословы всячески пытаются приумножить роль церкви и религии в развитии физической культуры, доказать, что христианская религия всегда была покровительницей гармонии физических и духовных сил человека. Для реализации своих замыслов церковники объявляют религию чуть ли не извечным покровителем физической культуры, физического воспитания, а себя – единственными борцами за физическое и духовное развитие человека.

Заключение

Итак, в современных условиях, характеризующихся глубоким кризисом идеологии, церковные деятели предпринимают отчаянные попытки удержать в лоне церкви как можно больше верующих. При этом они прибегают к самым различным средствам, вплоть до явно противоречащих самому культу церкви, ее догматам, пытаются фальсифицировать действительный характер отношения религии и церкви к физической культуре и спорту в прошлом, показать себя последовательными поборниками здорового, физически развитого тела.

К сожалению, ограниченный объем позволил лишь указать на наличие и сложность, а подчас и неоднозначность взаимоотношений религии, физической культуры и спорта на протяжении всего существования человечества. Повышенное внимание, которое церковь уделяет в настоящее время физической культуре и спорту, имеет реальные причины.

С одной стороны, церковь стремится использовать спорт, ставший в наши дни значительным социальным явлением, для поднятия своего авторитета. В результате сегодня мы слышим суждения церковников о том, что церковь и спорт, каждый своими средствами, решают одну общую "благородную" задачу – воспитание человека (естественно, в угодном и самой церкви). Более того, современные теологи пытаются доказать, что церковь никогда и не была врагом спорта. В этом им всемерную помощь оказывают некоторые теоретики спорта.

С другой стороны, спорт – это не только физические упражнения, не только спортивные соревнования. Современный спорт – это сфера борьбы идеологий. Официально провозглашенные взгляды современной церкви на спорт являются частью этой борьбы и заслуживают самого пристального внимания.

Постепенно мы возвращаемся к "римской" ситуации – жрецы обслуживают светские мероприятия, грань между областью сакрального и профанного стирается (в нашем случае - целиком в пользу профанного), а Церковь превращается в социально маркированную форму бизнес-культуры. Только вот, как мы помним, в Древнем Риме споткнулись именно о народную веру, Основатель которой, выгнав торгующих из храма, разграничил эти две области. И спорт неизбежно остался "по ту сторону".

Список используемых нормативных актов и литературы

1. Венгеров, А.Б. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов/ А.Б.Венгеров. – 3-е изд. перераб. и доп. – М.: Юриспруденция, 2000.

2. Дмитриев С. В. Магия духовного мира в двигательных действиях человека //Теория и практика физической культуры.- 1997. - № 12.

3. Дубовенко Н. Ф. Место и роль физической культуры и спорта в атеистическом воспитании // Социальные функции физической культуры: Тематич.сб. науч. тр./ Киевский ин-т физ-ры. Киев, 1979.

4. Зарубов А. К вопросу об отношении русской православной церкви к спортивному движению. На рубеже XXI века. Год 1999: Науч. альманах / Московская гос. акад. физ. культуры. Малаховка, Моск. обл.,- 1999.

5. Доржиев Ж.Б., Хлыстов Е.А., Мадаев Е.О., Ускеев С.Ш. История политических и правовых учений. Учебно-методическое пособие для студентов, обучающихся по специальности "Юриспруденция". – Улан-Удэ: Издательство ВСГТУ, 2004.

6. Ивченок С. Православия и государственная власть//Советская Белоруссия – 02.03.2008 - №41. С.2.

7. Курьянов М.А., Наумова М.Д. Политология в вопросах и ответах: Учебное пособие. Тамбов: Изд-во Тамб. гос. техн. ун-та, 2005.

8. Лавриненко В.Н., Гречин А.С., Дорошенко В.Ю. Политология: Учеб. для вузов. – М.: ЮНИТИ, 2000.

9. Левяш И.Я. Культурология: Курс лекций. 2-е издание, исправ. – Мн.: НТООО "ТетраСистемс", 1999.

10. Фарберов М. Б. Физическая культура и религия (История взаимоотношений) / - СПб.: СПбГУАП, 2005.

Характеристики

Список файлов реферата