5948-1 (723414), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Кстати, отметим, что православную теологию может преподавать только православный верующий, мусульманскую - только мусульманин, научный атеизм - только атеист и т.д. Человек с другим мировоззрением будет не только морально не вправе утверждать как истину то, что он внутренне считает ошибкой, но и чисто профессионально будет не способен справиться со своими обязанностями. А какое мировоззрение должно быть у преподавателя религиоведения? Какое угодно! Важно, чтобы он соблюдал "правила игры", т.е. выполнял те требования, которые общество предъявляет к религиоведению как к учебному предмету. Если слова "православный теолог" или "атеист" говорят, прежде всего, о мировоззрении того человека, о котором идет речь, то слово "религиовед" не указывает на мировоззрение, оно указывает лишь на специальность. А это значит, что в государственную систему образования нельзя пускать богословие, но можно пускать богословов, при условии, что преподавать они будут религиоведение (то есть уберут из процесса педагогической деятельности "прославление" своей религии и "обличение" ложных религий).

* * *

Юридическим и идейным обоснованием религиоведения, на мой взгляд, стала статья 9-я закона "О свободе вероисповеданий", принятого Верховным Советом РСФСР 25 октября 1990 года. Одно из положений этой статьи закона гласило: "Государственная система образования и воспитания носит светский характер и не преследует цели формирования того или иного отношения к религии". И далее: "Преподавание религиозно-познавательных, религиоведческих и религиозно-философских дисциплин, не сопровождающееся совершением религиозных обрядов и имеющее информативный характер, может входить в учебную программу государственных учебных заведений".

Положение о том, что преподавание в государственных учебных заведения не должно преследовать цели формирования того или иного отношения к религии относилось прежде всего и главным образом к религиоведению. В этих словах был отражен опыт общения в образовательном процессе людей с разными мировоззренческими взглядами. Это было очень важное, мудрое, прогрессивное социологическое открытие: в современной социальной ситуации в государственных образовательных учреждениях неприемлемы ни богословский ("только одна религия содержит истину"), ни атеистический ("все религии ошибаются, и только атеизм содержит истину") способы преподавания. Возможна и необходима лишь религиоведческая форма преподавания, в которой учебно-познавательной целью преподавания является только сообщение научной информации о религии. А оценка религиозных взглядов по критерию "истина или заблуждение" (именно такая оценка и формирует "то или иное отношение к религии") должна выноситься за рамки образовательного процесса. К сожалению, в тексте закона 1997 года "О свободе совести и о религиозных объединениях" это положение оказалось пропущенным. Однако оно не потеряло своей значимости по существу.

* * *

Это не значит, что богословие надо полностью, стопроцентно исключить из образовательного процесса в государственной системе образования. Богословие может преподаваться на условиях полного факультатива, т.е. на условиях добровольного согласия родителей учащихся в школе и и добровольного согласия студентов в вузе; и не за государственные деньги. Одновременно на этих же условиях должна быть предоставлена и возможность преподавания в государственной системе образования и атеистического мировоззрения.

А раз в принципе богословие все же может преподаваться в государственных школах и вузах, значит допустимо и создание учебных пособий для такого преподавания. Но в таких учебных пособиях обязательно должен указываться и подчеркиваться их факультативный характер. Однако это обязательное условие, вытекающее из требований Конституции и закона "О свободе совести и о религиозных объединениях", сегодня не соблюдается. Вот факты на этот счет.

Московское издательство "Просвещение" напечатало в 1994 году книгу "Религии мира". В подзаголовке указано, что книга является "пособием для учителя". И что особенно впечатляет, так это гриф: "Рекомендовано Главным управлением развития общего среднего образования Министерства образования Российской Федерации". Во Введении указано, что пособие призвано помочь учителям дать школьникам "необходимые для каждого культурного человека знания".Какие же "знания" пропагандирует данное пособие? Открываем пособие и читаем, что, оказывается, "религия предлагает огромное количество ... фактов, которые свидетельствуют о существовании мира сверхъестественного", а "атеизм... не располагает фактами" (стр.5). Как известно, атеисты по вопросу о том, кто располагает фактами, а кто оперирует голословными утверждениями, придерживаются прямо противоположной точки зрения. Их точка зрения в пособии как-нибудь представлена? Никак. И далее в том же духе. Оказывается, "происхождение религии в человечестве - вопрос, неразрешимый при отрицании бытия Бога" (стр.8) Атеисты уверены в обратном, но в пособии об этом ни слова. И так далее, и тому подобное. Что это? Это пропаганда чистейшего богословия, которое использует средства внушения для формирования у школьников религиозных убеждений. Такие пособия в соответствии с законами могут быть изданы только для факультативных занятий. А данная книга открыто заявлена и рекомендована Министерством как пособие для государственной образовательной программы.

В 2000-м году для учащихся и учителей Министерством образования было рекомендованы богословские пособия "Христианство и религии мира" (авторы православные священники П.Иванов и О.Давиденков) и "Мировоззрение" (перевод с английского, авторы Дэвид Гудинг и Джон Леннокс). И опять они рекомендованы для государственных образовательных занятий. Правда, во втором случае на обложке напечатано, что оно допущено "для дополнительных занятий в старшей школе".Но "дополнительные" занятия и "факультативные" занятия - это не одно и то же! О факультативном характере отдельных предметов надо говорить ясно и определенно.

Как сказано в Законе, только "по просьбе родителей" и "с согласия детей" "администрация...предоставляет религиозной организации возможность обучать детей религии вне рамок образовательной программы" . Это означает, что слова "вне рамок образовательной программы" (или другие, но с тем же значением) должны быть напечатаны в каждом пособии с богословским содержанием.

А если этих слов в пособии нет, то мы вправе спросить: куда смотрит прокурор?

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.humanism.al.ru/

Характеристики

Список файлов реферата