Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Возникновение нового «массового», «срединного» человека, каковым является человек XX века, связывают с завершением формирования индустриального общества и переходом к постиндустриальной цивилизации, функционированием человека в условиях доминирования массовой культуры так называемого «массового общества».

Под массовым обществом понимают общество нового типа, в основе которого лежат массовое потребление и новейшие средства массовой информации, включая телевидение, радио, спутниковую связь, компьютерные сети, прессу и т.д. По выражению одного из идеологов массового общества Эдуарда Шиллза, массовое общество – это новый общественный порядок, общество, вобравшее в себя, несмотря на внутренние конфликты и противоречия, широкие массы населения» [4, с.81]. Важнейшими отличительными чертами общества являются: гражданственность, определяющая равенство всех его членов и высокий уровень демократичности.

Самое суммарное массового общества дал профессор социологии Колумбийского университета Дэниел Белл в статье “Массовая культура и современное общество”. [5, с.23]

Он связывает особенности современного общества с возникновением массового производства и массового потребления. Бурный рост населения, особенно городского, изменили саму структуру ранее разобщенного общества, а развитие массовых средств связи привело впервые в истории к объединению его в единое целое. В широком, социологическом смысле слова, массовость определяет вообще весь духовный климат эпохи, самые различные аспекты современной жизни и сознания людей.

Вся совокупность или система коллективно разделяемых ценностей, этосов (рекомендуемых образцов поведения) и социокультурных регулятивов (язык, религия и т.д.) - есть культура. Доминирующей культурой современного массового общества является так называемая «массовая культура», - совершенно новое явление, порожденное индустриальной и постиндустриальной цивилизацией.

В советской философской традиции массовую культуру было принято рассматривать сугубо критически, как элемент враждебного, реакционного буржуазного общества. Сегодня феномен массовой культуры является объективной реальностью современной российской действительности.

Массовая культура явилась следствием создания средств массовой коммуникации, появления новых способов производства, широкого распространения и потребления культуры. Однако, массовая коммуникация, составляя необходимое условие существования массовой культуры, не исчерпывает ее внутренней природы. Появление и утверждение массовой культуры было обусловлено не только ходом научно-технического прогресса, но и уровнем развития большинства людей отвечая его вкусам и запросам. Она определяется свойствами и качеством, которые должны соответствовать вкусам массового потребителя - слушателя, зрителя, читателя. Причем, при условии господства, массовая культура сама же его порождает.

Функциональность культуры в массовом обществе можно определить по нескольким измерениям. Во-первых, она отвечает потребностям многообразной и сложной ориентации в условиях необходимости освоения различных ролей, меняющихся в зависимости от ситуации, быстрых перемен в характере производства, образе жизни и т.д. Обращаясь к низовым и повседневным сферам поведения, массовая культура утверждает постоянные и стереотипные представления о человеческих отношениях, не требуя от человека усилий на преодоление самого себя. Она обращается к жизненным инстинктам, срабатывающим как условие постоянного жизнеобеспечения.

Таким образом, первичная функция этой культуры – обеспечить витальность и социализацию человека в условиях усложненной, изменчивой, ненадежной и неустойчивой среды большого города, приучить к новым социальным ролям и ценностям, способам регуляции поведения и деятельности в разнообразной обстановке, снятия психологического напряжения и решения конфликтных ситуаций.

Важную роль различные варианты массовой культуры играют и в реализации массовой коммуникации и распространении информации. Поэтому, аудиовизуальные технологии большей частью рассматриваются как средства массовой информации, хотя их роль намного шире. Способность к быстрому охвату самых широких аудиторий превращает СМИ в важнейший фактор, транслирующий всю систему духовного производства.

Эра масс-медиа и электронной информации радикально меняет как среду обитания человека, так и его самого. Новые СМИ и ЭВМ устраняют все национальные границы и связывают в единую сеть самые далекие уголки. [6, с.79]

Другая важная функция массовой культуры – удовлетворить потребность в рекреации и отвлечь индивида от интенсивной гонки в сферах жизненного успеха. Эта культура складывается не только на основе таких развлекательных жанров, как эстрада, комедия, детектив, зрелищный спорт. Ее наиболее существенный механизм составляет постоянно расширяющееся потребление в самых различных сферах обеспечивающей постоянно обновляемый и вариативный образ жизни. Сила массовой культуры заключается уже в том, что она отделена от потребления в самом широком смысле этого слова и от самого образа жизни. Пища, одежда, жилище, бытовая техника, образование, работа – все попадает к человеку через механизмы массовой культуры, в которой нормативные и престижные стороны переплетены с функциональными.

Наиболее характерной особенностью массовой культуры, обеспечивающей охват широкой срединной части современного общества, затрагивая и состоятельную элиту, и маргинальные слои общества, является всеобщность и универсальность.

Для формирования «срединного» человека массовая культура использует следующие механизмы.

Наиболее показательными являются: создание упрощенно-стандартной «версии жизни», сводящей социальное зло к чисто психологическим и моральным факторам, и отказ от рационального начала, манипулирования человеческой психикой, эксплуатация эмоций и инстинктов подсознательной сферы (чувств одиночества, вины стыда, враждебности, инстинктов пола, страха, самосохранения и т.д.).

Происходит слияние эскейпистских и идеологических функций (приобщение человека к миру иллюзорного опыта и несбыточных грез сочетается с пропагандой господствующего образа жизни).

Насаждается дух конформизма, концентрированным выражением которого является та область массовой культуры, которая направлена на поддержание мифа «потребительского общества» – мифа личностного успеха. Мифологизация сознания и культивирование идолопоклонства – одни из самых эффективных и распространенных механизмов функционирования массовой культуры.

Кроме того, наряду с разобщением, и даже противопоставлением трудовой и духовной деятельности, в сознании человека утверждается тождественность духовных и материальных ценностей. Предпочтение, в условиях современного общества человек отдает второму.

Известный исследователь феномена массовой культуры А. Кукаркин, выделяет сверхзадачу массовой культуры: «обеспечение программированного поведения составных элементов «массы», внедрение в личностное и общественное мышление стандартно унифицированных систем восприятия. Противопоставление индивида массе, формирование группового самосознания служат целям производства «необходимого и выгодного продукта», в том числе и такого «продукта» как сам человек, наделяемый двумя социальными ролями: специалиста-профессионала и массового потребителя» [4, с.81].

Массовая культура занижает духовный потенциал человека, считая, что необходимо отказаться от попыток его духовного развития. При этом она, как и прежний гуманизм, впадает в крайность, объявляя обычного, «массового» человека безнадежным, неспособным на восприятие высших духовных ценностей.

Заключение

Таким образом, массовая культура – естественный атрибут массового общества, отвечающий его требованиям и идейным установкам. Результатом функционирования массовой культуры является «массовый», «средний» человек конца XX века, составляющий основу общества потребления.

Массовая коммуникация влияет на формирование общественного сознания группы и личности, на формирование общественного мнения и создание социальных стереотипов, играет огромную роль в развитие общественного сознания. От содержания развития массовой коммуникации зависит дальнейшее духовно-общественное развитие народа.

Литература

1. Массовая информация и коммуникация в современном мире - М., МГУ 1989.

2. Культурология. Часть II Учебно-практическое пособие для студентов всех специальностей всех форм обучения /Под ред. Еремина Ю.В.Москва, 2007. - 79с.

3. Конецкая В.Г. Социология коммуникации. – М.: Межд. Ун-т бизнеса и упраления. 1997. – 304 с.

4. Кукаркин А.В. Буржуазная массовая культура: Теории. Идеи. Разновидности. Образцы. - М.: Политиздат, 1978

5. Белл Д. Массовая культура и современное общество– Америка. - 1963. - № 103

7

Характеристики

Список файлов реферата