70361 (699418), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

В настоящее время, представляется возможным, классифицировать татуировки, наиболее часто наносимые на тело по всему миру по видам и типам: тату – талисман – оберег, ритуальные татуировки, тотемное тату, этнические, японские, растительные татуировки⁸.

С древних времен татуировка наделялись магическими свойствами, поэтому ритуальные татуировки занимают особое место в молодежной субкультуре, особенно в субкультуре готов. Ритуальные тату, обычно, не предназначены для посторонних глаз. Это знаки для богов, духов и непосредственно для человека, чтобы не отклоняться от выбранного курса. Тайные знаки должны обеспечить их хозяину защиту и покровительство высших сил. Частой темой татуировок для готов выступают кельтские орнаменты, а точнее кельтский крест «анкх» ⁹.

Перевёрнутый крест и число Зверя (666) также часто ассоциируются с сатанизмом, хотя и имеют для него лишь исторически символическое значение. Распространены татуировки - с нацистской символикой или с изображениями на языческие сюжеты. Неотъемлемой частью имиджа бритоголовых является распространенность татуировок – со специфически скиновской или прямо нацистской символикой. Существует также определенная мода на изображения с языческими сюжетами или кельтскими орнаментами – относятся к этнической татуировке (tribal). Это кельтские полинезийские, индейские и другие мотивы.

Особое место занимают тотемные тату. Тотемное животное олицетворяло силу и качество племени, его избравшего. Ему поклонялись, оно поддерживало членов племени, отдавало ему свои особые качества, необходимые и недостающие племени в целом и конкретному субъекту, в том или ином контексте жизни. До сих пор, традиционные татуировки включают изображения священных животных: тигр - в Индии, дракон - в Японии, кокосовая пальма - на острове Таити, олень - на Крайнем Севере. По представлению некоторых племен, только татуированные люди могут попасть в рай. Татуировка может указывать на племенную принадлежность. Дракон был тотемом всех племен морского побережья в Древнем Китае, поэтому татуировка этого прародителя часто встречалась на телах членов племен. В наши дни, татуировки-тотемы каждый человек выбирает себе индивидуально. Или оно (животное) приходит к нам во сне, или мы, в реальной жизни, слышим внутренний необычный отклик (знак), указывающий на то или иное животное, в чем-то олицетворяем себя с ним, и конечно, силой веры, имеем возможность подпитываться его силой. Так в субкультуре реперов частым изображением становится бульдог с большими клыками и шипованным ошейником, что символизирует силу, агрессивность и жестокость. Байкеры делают изображения чаще всего на плечах – это орел – «парящий» ¹⁰ - символ свободы, силы, покровитель путника в дороге¹¹. Для готов неизменным тотемным символом является – изображение летучей мыши (символ ночи, темных сил).

Большинство людей желают отразить на теле собственные пристрастия или принадлежность к той или иной группе. Пример, металлисты – череп¹², панки – графический нательный «лик» крысы¹³.

Стремление уйти от окружающей действительности, окунуться в совершенно другой, сказочный мир зародили такой жанр фантастики, как «фэнтези». Образы, предлагаемые в этих книгах, стали основой для многих рисунков тату, которые быстро завоевали популярность.

Современное молодежное искусство это всегда некий эксперимент, это всегда что-то неожиданное и неповторимое. Татуировка призвана выявлять эстетический потенциал человеческого тела, взаимодействие между телом и духом, между личностью и космосом. Тем самым, искусство татуировки как нельзя лучше предстает орудием самовыражения и еще одним способом манифестации молодежных субкультур.

Таким образом, молодежная субкультура может рассматриваться как богатый источник инноваций и открытий в искусстве. Современное молодежное искусство – это прежде всего манифест обществу, выявляя посредством своего творчества все недостатки современного мира, в котором они живут, выбирая, при этом новые формы манифестации – это стрит арт, боди арт.

Современное молодежное художественное творчество это всегда некий эксперимент, это всегда инновация. Так молодежные субкультуры выбирают холстом для творчества не только бумагу, стены домов, но еще и тело. Нательные изображения, татуировки, пирсинг - все это составляющие новомодного молодежного течения боди-арта.

Искусство боди-арт выполняет, прежде всего, эстетическую функцию. Хиппи одной из первых молодежных субкультур стала использовать нательные рисунки. Изображения солнца и цветов на теле хиппи соответствовало идее любви, радости жизни, удовольствий, отождествления себя с «детьми цветов». Поэтому можно говорить о том, что боди-арт не только искусство, направленное на массовую публику, но и искусство для весьма узкого ограниченного круга лиц, к примеру, субкультуры готов, где нательная живопись выступает еще одним способом самовыражения и средством имиджевой манифестации.

Выявлять эстетический потенциал человеческого тела, призвана татуировка - это взаимодействие между телом и духом, между личностью и космосом, а для молодежных субкультур выступает еще и знаком отличия и средством манифестации. Татуировки - это символы и знаки отличия неформальных групп (скинхэды, готы, панки) - все они своим присутствием на теле человека делают его узнаваемым для «посвященных». Для готов наличие черно-белой татуировки с кельтским орнаментом, считается, чуть ли не обязательным знаком принадлежности к субкультуре. Кроме эстетической функции и знака отличия, для некоторых субкультур татуировка является тотемом, выполняя роль оберега и защиты от смерти.

Искусство татуировки как нельзя лучше предстает орудием самовыражения и еще одним способ манифестации молодежных субкультур.

Таким образом, имиджевые манифестации – это комплексная, знаковая система, включающая в себя как символы внешнего облика молодежных субкультур, так и символы различных форм художественного творчества, духовного опыта молодых людей.

Часто бессознательно этот опыт обращается к архетипическим мотивам. Крест, череп, тотемные знаки, свастика, мировое древо, символы космических энергий имеют древнейшие истоки. Все это отвечает эклектичному характеру современной культуры, где языческие и христианские пласты смешиваются с восточными религиозными учениями. При этом зачастую преобладающей оказывается именно языческая составляющая в ее отрицательном значении с культом тела и агрессией.

Библиография

1. Ерохина, Н.Н. Молодежные субкультуры: семиотический аспект [Текст] / Н. Н. Ерохина.// Социологические исследования – 2006. – №11. – С. 95-102.

2. Колесова, Д. Панки, хой!. [Текст] / Д. Колесова // Смена. – 2004. - №3, март.- с. 136-140.

3. Левикова, С.И. Молодежная субкультура [Текст] / С.И. Левикова. – М.:2004. – с. 381.

4. Луков, В. А. Особенности молодежных субкультур в России [Текст] / В. А. Луков // Социологические Исследования - 2002. - №10. – С. 79-87.

5. Малахова, Н. Готы – люди в черном. [Текст] / Н. Малахова // Новая газета. – 2007. – 15-17 янв. (№ 02) – с. 3-31.

6. Медникова М. Уроки нательной живописи. [Текст] / М. Медникова // Вокруг Света. – 2007. - № 3, март. – с. 15-20.

7. Новиков О. Г. Иерархия и власть в российской мото-субкультуре. [Текст] / О.Г.Новиков // Обозреватель. – 2006. - № 3. – с. 25-31.

8. Павщук Е. Татуировка. [Текст] / Е. Павщук // Химия и жизнь. – 1995. - № 6. – с. 38-44.

9. Супонина Е. Тату. Звонкая кожа. [Текст] / Е. Супонина // Новое время. – 2000. - № 24. – с. 32-45.

10. Толковый словарь русского языка / С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова. – М.:1997. с. 352.

11. Туркатенко. Молодежные субкультуры сегодня. [Текст] / А. Туркатенко // Знание – Сила. – 2007. – январь. – с. 59-64.

12. Хапаева, Д. Готическое общество: морфология кошмара. [Текст] / Д. Хапаева. - М.:2007.

13. Щепанская Т.С. Символика молодежной субкультуры: опыт этногр. исследования Системы. [Текст] / Т. С. Щепанская. – СПб, 1993. – с.340.

14. Щепанская, Т.С. Система: тексты и традиции субкультуры. [Текст] / Т.С.Щепанская. - М.: 2004. – с. 256.

1 Street art – дословно с анл.яз. – это «уличное» искусство, а точнее сказать это изображения, картины, которые рисуют на стенах жилых домов, общественных зданий и т.д.

2 Body art – с англ.- «нательное» искусство – это искусство нательной живописи, на теле человека.

3 Медникова, М. Уроки нательной живописи // Вокруг Света. – 2007. - № 3, март. – с. 15.

Поп-арт – современное популярное массовое искусство.

4 Перфоманс (в пер. с англ. «предсталениее), шоу. См. Приложение 4.

5 См. приложение 5.

6 См. приложение5

7 Супонина Е. Тату. Звонкая кожа. // Новое время. – 2000. - № 24. – с. 33.

8 Медникова, М. Уроки нательной живописи. // Вокруг Света. – 2007. - № 3, март. – с. 18.

9 См. приложение 6.

10 См. приложение 7.

11 Новиков О. Г. Иерархия и власть в российской мото-субкультуре // Обозреватель. – 2006. - № 3. – с. 26.

12 Хойбнер Т. Вызов неприкаянных: модные волны и молодежные течения – теды, хиппи, панки. - М.:1990.- с.46.

13 В поисках символа ненависти и омерзения панки остановились на крысе, взяв ее в качестве живого талисмана, и носили ее на себе постоянно.

Характеристики

Список файлов реферата