141160 (691095), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

Таким образом, в нашем исследовании под термином «маргинальность» мы будем понимать следующее:

Маргинальность - это не состояние автономии, а результат конфликта с общепринятыми нормами, выражение специфических отношений с существующим общественным строем. Маргинальность не возникает вне резкого реального или вымышленного столкновения с окружающим миром.

Неформальная группа - группа, обычно не большая и часто спонтанно образованная, не имеющая формально установленных правил, целей, лидеров. [2]

Девиантность – характеристика поведения, не совпадающего с социальными нормами и ценностями, принятыми в обществе. [2]

Ценность – особое общественное отношение, благодаря которому потребности и интересы индивида или социальной группы переносятся на мир вещей, предметов, духовных явлений, придавая им определенные социальные свойства, не связанные прямо с утилитарным назначением этих вещей, предметов, духовных явлений. [2]

Ценностная ориентация – разделяемые личностью социальные ценности, выступающие в качестве целей жизни и основных средств их достижения, являющихся важнейшим фактором, регулирующим, детерминирующим мотивацию личности и ее поведение. [2]

Социальные (общественные) ценности – В широком смысле – значимость предметов и явлений реальной действительности с точки зрения их соответствия и несоответствия потребностям общества, социальной группы, личности; в более узком – нравственные и эстетические императивы (требования), выработанные человеческой культурой и являющиеся продуктами общественного сознания. Индивид интернализирует (усваивает) ценности в процессе своей социализации, являющиеся основой социальных норм. [2]

Отклоняющееся (девиантное) поведение – 1)Поступок, деятельность человека, не соответствующие официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам (стереотипам, образцам). Как индивидуальный поведенческий акт, отклоняющееся поведение изучается преимущественно психологией, педагогикой, психиатрией.(…)[3]

Основные виды о.п.: преступность, наркомания, проституция, алкоголизм и т.д. [2]

Обычно к о.п. относят лишь негативные явления, наносящие обществу урон и препятствующие социальному развитию. Между тем различные формы социального творчества (научного, технического, художественного и др.) можно рассматривать как позитивные отклонения, поскольку новаторство неразрывно связано с преодолением, нарушением существующих норм, типов деятельности. В борьбе с негативными формами о.п. важную роль играет социальная профилактика. Одно из общесоциальных средств профилактики – развитие социального творчества, как альтернативы антиобщественным проявлениям.[3]

Отклоняющееся поведение (психологический словарь) – система поступков или отдельные поступки, противоречащие принятым в обществе правовым или нравственным нормам.

Основные виды о.п. – преступность и уголовно не наказуемое аморальное поведение (систематическое пьянство, стяжательство, сексуальная распущенность и т.д.) Связь между этими видами поведения состоит в том, что совершению правонарушений предшествует ставшее привычным аморальное поведение.(…)

Первые проявления о.п. иногда наблюдаются в детском и подростковом , возрасте и объясняются незавершенностью формирования личности, отрицательным влиянием семьи и ближайшего окружения, зависимостью от требований группы и принятых в ней ценностных ориентаций.

У детей и подростков такое поведение нередко служит средством самоутверждения, выражает протест действительности и кажущейся несправедливости взрослых.[4]

Сопротивление через ритуал – ритуализованные стили молодежной культуры рабочего класса, а также поведение во время досуга (например, пижоны), которые можно интерпретировать как нацеленные на сопротивление структурным и культурным изменениям. Выражение приобрело ценность после появления его в качестве названия сборника статей, написанных исследователями Центра современных культурных исследований в середине 1970-х гг. Оно показательно для принятого ЦСКИ подхода к изучению субкультур и пользовалось впоследствии влиянием в исследованиях молодежных культур, образования и девиации, в частности, модистов, рокеров и панков (М.Брейк, 1985). Такие молодежные субкультуры возникают во время социального переворота – краха общинности, связанного будь то с относительным богатством или безработицей – и, как полагают, отражают «договорные ответы» на эти обстоятельства. В данном процессе продукты массовой культуры не просто принимаются, но богато интерпретируются, чтобы выразить субкультурные интересы. [1]

Эмпирическая интерпретация:

Системный анализ:

Объект:

Молодой человек

Предмет:

Отношение к маргинализации

Резко отрицательное. Незнание проблемы Частичное разделение

Полное неприятие взглядов

взглядов

Разделение взглядов, Полное разделение

Но неприятие поведения взглядов с соблюдением

норм данного поведения

Рабочая гипотеза программы:

1.А) Больш`ая часть молодых людей не имеет представления о проблеме, либо не выделяют это явление, как социальное, видя причину в юношеском максимализме. Лишь небольшая часть опрошенных признает наличие определенной субкультуры и частично знакома с ее идеями. Степень распространенности не велика, но явление имеет место.

Б) Нормативность: мнения резко делятся два лагеря: одни не понимают такого поведения и оттого не принимают; другие же частично (редко полностью) разделяют взгляды, либо не видят в них ничего противоестественного. Видна зависимость от информированности.

2) Опрошенные не видят опасности в данном явлении, однако, большинство отмечают негативное влияние на общество.

3) Молодежь не слишком склонна к разделению подобных взглядов. Влияние оказывают в основном друзья.

4) Наибольшее влияние оказывают друзья, малая группа. Однако, есть случаи, когда общение начинается на основе сложившихся взглядов, интересов, что свидетельствует о том, что объективные факторы оказывают также не малое влияние.

5)Распространенность взглядов: в основном среди лиц мужского пола, холостых, изучающих гуманитарные области знаний (мало влияющий фактор). Материальная обеспеченность и семья играют второстепенные роли.

Список литературы:

1. Джерри Д., Джерри Д. Большой толковый социологический словарь – М: Вече, 2001.

2. Осипов Т.В. Социологический энциклопедический словарь - М: издательская группа Инфра-М-Норма-1998.

3. Осипов Т.В. Социологический энциклопедический словарь. М: Издательская группа Инфра-М-Норма, 1998.

4. Осипов Т.В. Российская социологическая энциклопедия - М: издательская группа Инфра-М-Норма - 1999г.

5. Конорулина В.Н. Психологический словарь - Ростов-на-Дону: Феникс, 2003г.

6. Ковалева А.И. Концепция социализации молодежи: нормы, отклонения, социализационная траектория // Социол. исслед. 2003. №1.

7. Ковалева Т.В., Степанова О.К. Подростки смутного времени (К проблеме социализации старшеклассников). // Социологические исследования, М., 1998г. №8

8. Маршак А.Л. Особенности социокультурных связей социально дезориентированной молодежи. // Социологические исследования, М., 1998г. №12

9. Фоминых А.М. Маргиналы и маргинальность. Новосибирск, 1998г.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Инструмент социологического исследования

Российский государственный профессионально-педагогический университет

Институт социологии

Кафедра социологии

Анкета

Дорогой собеседник, приглашаем Вас принять участие в исследовании, посвященном проблеме отрицания общественных норм молодежью.

Внимательно прочитайте вопрос и предлагаемые варианты ответов. Обведите кружком номер варианта, наиболее соответствующий Вашему мнению.

Екатеринбург 2006г.

1. Скажите, сталкивались ли Вы в жизни с явлением осознанного отрицания общественных ценностей молодежью?

1. Да

2. Нет

2. Как вы считаете, есть ли что-либо противоестественное в осознанном отрицании общественных идеалов?

1. Да, я считаю, что такое поведение не нормально и несет угрозу обществу.

2. Не вижу ничего противоестественного, но не понимаю такое поведение.

3. Я могу понять такое поведение, но не могу разделить его.

4. Я считаю такое поведение нормальным и разделяю его.

5. Затрудняюсь ответить.

3. Как Вы считаете, бунт молодежи против общественных норм и устоев – реальность или выдумка?

1. Реальность.

2. Выдумка.

3. Затрудняюсь ответить.

4. Как Вы считаете, могут ли люди, бунтующие против общественных норм добиться результатов?

1. Могут.

2. Нет.

3. Затрудняюсь ответить.

5. Оцените по десятибалльной шкале, насколько распространен бунт против общественных ценностей среди молодежи?

Вообще не 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Широко

распространен распространен

6. Как Вы считаете, нормально ли такое явление для общества в целом?

1. Нормально

2. Не нормально.

3. Затрудняюсь ответить.

7. Как Вы считаете, какие из следующих факторов влияют на формирование у молодого человека взглядов, отрицающих общественные ценности?

8. Выберите не более трех самых важных, из отмеченных Вами, факторов и распределите их по степени важности (1 – наиболее важный; 2,3 – второй и третий по важности)

9. Как Вы считаете, есть ли среди этих факторов тот, который при каких-либо обстоятельствах мог бы изменить Ваше отношение к позиции отречения от общественных ценностей?

1. Да (Укажите какой)_________________________________________

Характеристики

Список файлов курсовой работы