55089 (670275), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

Современные синологи указывают, что термин фу-бин (военные подразделения) до настоящего времени не получил четкого бесспорного разъяснения. Настоящая книга достаточно однозначно вскрывает суть и содержание фу-бин как одного из оригинальных названий СБИ, созданных по аналогии с «Колодезными Полями».⁷³

К династии Сун теория военного дела и военно-педагогическая мысль становятся достоянием многочисленных теоретиков. Во времена сунского Шэнь-цзуна (1078-1085 гг.) окончательно формируется состав собрания семи классических сочинений по военному искусству Qi-Shi (Военное семикнижие): Sun Zi (Книга о военном искусстве полководца Суня Биня); Wu Zi (Книга о военном искусстве полководца У Хоу); Sima-fa (Методы Сыма); Wei Liao Zi (Книга офицера Ляо); Tai-zung Li Wei-gong Wen Dui (Диалоги о войне императора Тай-цзуна и полководца Ли Вэйгуна); San Liue (Три стратегии); Liu Tao (Шесть тактик).⁷⁴

Но мы остановимся на менее известном трактате о военном деле, где проблема фу-бин высвечена более ярко. «План усиления армии» - «Цян Бин Цэ» был написан в XI веке гражданским чиновником Ли Гоу. Основная цель трактата - освещение проблемы обеспечения социального мира внутри империи и на ее границах.⁷⁵ Поэтому красной чертой прослеживается в «Плане» мысль о це­лесообразности сосредоточения основных сил армии в приграничных поселениях, которые в мирное время будут находиться на самообеспечении: « Тех, кто хвалит преимущества военных поселений, - множество. Но те, кто вершит дела, не внемлют их совету. Неужели они считают, что земель, пригодных для обработки, недостаточно. а в армии нет людей, способных возделывать Землю?..⁷⁶

Образованных, распоряжающихся рабочей силой и землей, считать мелкими чиновниками. Созвать людей без определенных занятий и считать их воинами, учредить для их семей жилища, учить искусству возделывания тутовника и конопли. Три четверти времени тратить на обработку полей, а одну четверть - на обучение военному делу. ⁷⁷

Труд мужчин на поле обеспечит пропитание, труд женщин по разведению тутового шелкопряда - одеждой.⁷⁸

...Богатыри, облаченные в доспехи и вооруженные, заполнят деревни и города».⁷⁹

При этом автор не забывает и о трудностях, связанных с кадровым вопросом: «...Среди полководцев и чиновников не те люди. что следует. Если приказать им обучать, то лишь стрельбе из лука, ведь им невдомек, что есть правила маневра, правила наступления и отступления. Они нарушают воинский порядок. Их ухо не различает сигналов бронзовых барабанов, глаз не улавливает сигналов военных знамен...⁸⁰

...После того как будут уяснены законы боя, военная выучка наладится...

Армия военных поселении будет пригодна для карательных походов, а сельские войска для обороны».

Большое внимание Ли Гоу уделяет географическому принципу «использования людей в армии»: «...На северо-западе местность возвышенная, а на юго-востоке - низменная. Там, где высоко и холодно, люди крепкого сложения и могучей силы, нрав их отличается твердостью, а устремления решительностью. Там. где низины и тепло, люди слабого сложения и хилы, нрав их мягок, устремления нерешительны...

...Но настроение и природа людей зависят от местных условий -- и это называется нравами, а наставление и использование людей зависят от командиров - и это называется обычаями». ⁸¹

Вся пятая глава «Плана усиления армии» посвящена вопросам качества вооружения и доспехов: «Оружие и стрелы - душа военного дела, а панцирь и шлем - властители судьбы человека». Описаны и основные технологические приемы изготовления оружия и доспехов: «Что касается лука, используют шесть видов материалов и непременно в определенное время... Исследуя древесину, необходимо подбирать темного цвета и звонкую на слух... Рог должен быть светлого цвета и небольшим поразмеру... Клей должен быть красного цвета и выдержанным... Жилы должны быть тонкими и длинными, очень прочными и глянцевыми... Лак должен быть чистым, шелк - влажным... Когда все шесть видов материала подобраны... зимой расщепляют древесину... весной погружают рог в воду, летом обрабатывают жилы. Осенью соединяют три материала воедино, зимой устанавливают основу. Во время холодов делают лак... весной глянцуют тетиву лука. ⁸²

Что касается изготовления стрелы, то если сделать ее слабой спереди - будет отклоняться, если слабой сзади - взлетит, если слабой в середине - будет вибрировать, если сделать сильной в середине - будет вздыматься. Если же увеличить оперение, то лететь будет медленно, если оперение убавить, то станет клониться вбок. По этой причине зажимают и колеблют ее, чтобы оценить ее размеры; гнут, чтобы определить ее прочность. Лучше та [стрела], что из более высушенного бамбука. Лучше та, что каштанового цвета.

Что касается рукоятей клевцов, пик, трезубцев и копий, то «нападают на государство... коротким, обороняют государство... длинным». Ставят ее [рукоять] вертикально и колеблют, чтобы выяснить, нет ли неоднородностей; устанавливают между двумя стенами, чтобы выяснить, нет ли неровностей. Ставят поперек и испытывают на прочность.⁸³

Что касается панциря, то проверяют, нет ли в нем изъянов, ровно ли внутри, проверяют места сцепления. Кладут его в чехол, чтобы проверить его гибкость [панцири изготавливались из кожи и бамбука]...

Производство оружия следует контролировать».

В отличие от Сунь Биня, автора «Сунь-цзы», Ли Гоу ставит талант полководца не на четвертое место в «пяти условиях победы», а на первое. Это подтверждает шестая глава трактата, посвященная роли военачальника.

Сунь-цзы сказал: «Побеждают те, у кого полководец талантлив, а правитель не руководит им». Поэтому в древности перед походом Сын Неба в Великом Храме, самолично взяв в руки боевой топор за лезвие, вручал рукоять военачальнику и говорил: «Начиная отсюда и выше, вплоть до Неба, всем вершит полководец».⁸⁴ И, взяв за рукоять, вручал лезвие и говорил: «Начиная отсюда и ниже, вплоть до глубокой бездны, всем вершит полководец».

Далее Ли Гоу указывал, что в мирное время надо помнить об опасности, и призывал военачальников проявлять в походе и в бою инициативу, а не ждать приказов свыше. Хотя тут же напоминал о постоянных интригах - высокая должность требовала осмотрительности и в делах политических. А так как интриги двора влияли на боеспособность армии, то Ли Гоу писал: «Ныне армия создана, командиры назначены. Только если правитель проникнется пониманием того, что необходимо быть заодно с верными и достойными и не связывать их своими распоряжениями - то талант полководца станет подобен божеству... и тогда можно будет совершать ратные подвиги». ⁸⁵

Вопросам этики межличностных взаимоотношений в воинских подразделениях посвящена седьмая глава.

Если смотреть на воинов как на детей, то с ними можно отправиться и в преисподнюю. Если смотреть на воинов как на любимых сыновей, то можно идти с ними хоть на смерть.

Но подход Ли Гоу к этическим вопросам более чем прагматичен: «...Стратеги опасаются накануне войны смещать полководца, ведь он пользуется благосклонным доверием верхов, делил горе и радость с низами...» ⁸⁶

Вопросы воспитания в «Плане усиления армии» решались методами поощрения, но поощрения обдуманного и только по заслугам: «Не награждать людей [тотчас] при победе - в этом состоит способ использования людей. ...Когда думают, что награждение - лучший способ использования людей, то ошибка здесь в том. что награждают слишком поспешно и превышая заслуги... В древности [лишь] по возвращении войска устраивали пир и определяли заслуги Лишь с завершением дел награждали. Кто может сказать, что это поздно?» .

Своеобразно описано, что такое педагогический талант: «Среди люден нет таких, кто лишен каких-либо качеств... Поэтому и говорю: используй мудрого, отважного, корыстного и тупого. Мудрый силен в осуществлении своих стремлений. Отважный охотно свершает подвиг. Корыстный решительно добивается выгоды. Глупый опасается смерти. Приспосабливаясь к желаниям человека, доходящим порой до предела, находить им применение - в этом и состоит малое умение в военном деле».⁸⁷

Начиная с эпохи Пяти Династий (907-960 гг.). Поднебесная стала подвергаться длительным и интенсивным нападкам со стороны многочисленных кочевых племен севера и северо-запада: здесь были кидани (907-1125 гг.) итангуты (1032-1227 гг.), чжур-чжэни (1115-1234 гг.) и монголы (1279—1368гг.). СБИ уже не соответствовали новым условиям жизни китайцы оказались слишком консервативны, чтобы до конца осознать все преимущества тяжелой кавалерии, с одной стороны, и отрегулировать дворцовые интриги - с другой. В Поднебесной полностью отсутствовала какая-либо теоретико-методологическая основа обучения, столь необходимая для полноценного развития военно-педагогической мысли. Армия Китая держалась только на чувстве «здорового национализма», которое постоянно уступало место продажности правительственных чиновников. С этого момента СБИ в Китае перекочевывают в монастыри военного толка, а сами монастырские методики попадают в армию только при манчжурах. Тому, как развивались СБИ в монастырях, посвящен следующий раздел.⁸⁸

3.2. Китайское средневековое оружие

Тай-чи

китайский обоюдоострый меч, клинок которого сужается к острию и имеет по одной грани на каждой голомени. Черен с круглым навершием и пучком лент. ⁸⁹

Тайцзибан

китайский боевой шест 300-500 мм длиной и до 50 мм диаметром. Другое название палка великого предела. В настоящее время используется как снаряд для занятий цигуном.⁹⁰

Тайцзиньцзянь

(китайск. меч великого предела) разновидность цзяня. ⁹¹

Тайшибянь

китайская боевая плеть с круглой гардой.⁹²

Тан

китайская разновидность трезубца.⁹³

Та-фу

китайский массивный топор с крюком на обухе – использовался против конницы. ⁹⁴

Текуайцзы

(китайск. железные палочки для еды) китайские парные стилеты 300 мм длиной с каплевидной гардой и платком на конце черена. ⁹⁵

Алебарда (большой меч)

Следующим по распространенности древковым оружием был “большой меч” – длинное изогнутое лезвие, насаженное на древко (у нас его часто называют бердышом или алебардой, хотя оно ближе к европейской глефе или русской совне). В Китае применялось как против всадников, так и самими всадниками, и встречалось в двух вариантах: хёпто и вольдо. Хёпто (меч мужества) имел более длинное лезвие, напоминающее лезвие нагинаты, и чуть более короткую рукоять, часто длиной 90-100 см. Длина лезвия хёпто, обломок которого имеется в музее военной академии, – 66 см. Вольдо был шире и имел на обухе дополнительное расширение, углом которого можно было отводить вражеские удары. Длина лезвия вольдо обычно – 58,5 см, ширина – 9 см. Вне боя на лезвие алебарды надевался деревянный футляр.
⁹⁶

НУНЧАКИ (нунчаку) (яп. nunchaku), холодное оружие, две короткие круглые или граненые палки, соединенные шнурком или цепочкой. Широкое распространение имели в Китае, Корее и Японии.

Прототипом нунчак является цеп для обмолота риса. Как оружие, нунчаки стали использоваться в Китае, были усовершенствованы на острове Окинава. Типы нунчак отличаются длиной соединительного звена (у китайских нунчак — 20-30 см, у окинавских — ширина ладони владельца).⁹⁷

Эффективность защиты, нападения и поражающее действие нунчаки определяются в основном мастерством владения этим оружием.

В средние века находятся на вооружении армии и полиции. ⁹⁸

Доспехи

Китайские доспехи этого времени наиболее худшие из всех азиатских стран, например бригантина корейцев является более продвинутым типом доспехов, чем чешуйчатые китайские, и предохраняет от меча или стрелы, пожалуй, не хуже японских.⁹⁹

Китайские копья, особенно оружие всадников, также имели достаточное число дополнительных элементов, позволяющих сталкивать противников с седла.

Также на вооружении стояло огнестрельное оружие (пушки, мушкеты и т.п.), которые завозились иностранцами. Постепенно огнестрельное оружие начинает вытеснять холодное из-за большей эффективности в бою.

Первое огнестрельное оружие было поджегным, а заменяется оружием с кремниевым замком.

Развивается морской флот в Китае, который активно использует огнестрельное оружие на кораблях. Китайская тактика морского боя, делала акцент на уничтожении противника на расстоянии с помощью артиллерии и стрелкового оружия. ¹⁰⁰

Кавалерия в Китае приживалась очень плохо. Дело скорее в том, что китайская кавалерия значительно уступала любой другой. Не имеющие развитой традиции коневодства, китайцы никогда не имели хорошей конницы. Так, если китайский кавалерист не падал с коня при галопе, это уже считалось его достоинством.¹⁰¹

Осадные орудия Средневекового Китая сравнимы с орудиями Европы, они были развиты очень хорошо и брались на вооружение другими странами, например Японией.¹⁰²

Характеристики

Список файлов реферата