71008-1 (669902), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Можно ли подобным образом уточнить дату рождения князя? Сочетание 6858-6859 формально свидетельствует в пользу 1350 или даже 1349 г. Поскольку Дмитрий женился в январе 6874/1366 г. в неполные 16 или 17 лет, то верными могут быть оба варианта. Если взять во внимание, что Дмитрий остался без отца в 6867 г., когда ему было 9 лет, то дата эта выводит на 6859 г. Но это не обязательно означает, что князь родился в 1351 г. Существование относительных датировок доказывает лишь то, что некая абсолютная дата использовалась при расчете, но вовсе не дает возможности определить ее стиль от СМ. Это необходимо делать, анализируя весь смежный летописный материал.
Нельзя исключать и такой возможности: дни рождения сына (12 октября 1350) и смерти отца (12/13 ноября 1359) формально разделяют 9 лет и 31/32 дня. Таким образом, абсолютной точности мешает "лишний" лунный месяц, причем с небольшим "хвостиком". Между тем, такое разночтение типично для летописей: всего их мною найдено около сотни. Происхождение лишних 2-3 дней - вдобавок к "правильным" 29/30 дням - также вполне объяснимо: именно на такой срок лунники типа Толковой Палеи, в большом количестве сохранившиеся до наших дней, опережают истинные лунации той эпохи. Поэтому вполне правомерно допустить, что пересчет исходных лунных датировок проводился с их помощью. Тогда окажется, что на самом деле Иван Иванович умер … в день рождения своего сына! И здесь теоретически возможны два варианта: Иваи мог умереть 12 октября, а не 12 ноября 1359 г. или же, наоборот, сын его Дмитрий родился 12 или 13 ноября 1350 г., что косвенно подтверждает день памяти мученика Димитрия (IV в.), падающий на 15 ноября [6]. В обоих случаях князю Дмитрию в момент смерти отца исполнилось ровно 9 лет, а значит, абсолютно верной оказывается оценка его возраста, данная Никоновской летописью ("точию 9 лет").
Какие однако есть доказательства того, что Иван Иванович умер именно в 1359, а не 1358 г., т.е. что 6867 г. является именно мартовским? Почти все летописи определяют время его великого княжения в 6 лет [2. С.288; 3. Стб.433; 7. С. 230; 9. Стб.88; 11. С.180; 12. С.117], т.е. формально относят его начало ко времени от ноября 6361 по ноябрь 6362 г. Но это именно формальный расчет: так выходит, если обе абсолютные даты воспринимать как мартовские, что совсем не очевидно.
Иван сел на великое княжение на следующий год после смерти своего старшего брата Семена - на Благовещение 25 марта 6862 г. [5. С.9; 6. С.227; 8. Стб.63]. Умер же Семен Иванович, согласно разным источникам, в 6860, 26 или 27 апреля 6861 или 6862 гг. [2. С.280, 286; 4. С.217; 6. С.226; 8. Стб.62; 17. С.145]. Такое сочетание дат от СМ, вопреки общераспространенному мнению, заставляет отнести смерть Семена не к 1353, а к 1352 г., что косвенно подтверждает Рогожская летопись: по ее данным, Семен умер "по Велице дни" [8. Стб.62]. Поскольку пасха в 1353 г. была 24 марта, т.е. более, чем за месяц до смерти Семена, такая ссылка оказывается совершенно бессмысленной. Применительно к 1352 г. - пасха 8 апреля - она гораздо более уместна. Стало быть, Иван Иванович сел на владимирский стол в 1353 г., а значит, его 6-летнее княжение должно было завершиться в 1358 г., что соответствует ультрамартовскому 6367 г.
Этим годом и датируется в летописях его смерть, но смежные летописные данные препятствуют такому толкованию. Ряд летописей под 6868 г. сообщает о полном лунном затмении 23 ноября 1360 г., а Рогожская и Никоновская летописи под 6869 г. к тому же - и о солнечном затмении, которое произошло 5 мая 1361 г. [6. С.232, 233; 8. Стб.69-70; 78; 26. С.193-194, 123], что в обоих случаях свидетельствует о мартовском счете лет. Материал 6868 статьи во всех летописях рассказывает о событиях одного летописного года, и предположение об использовании ультрамарта в 6367 статье делает 1159 г. вообще лишенным событий. Таким образом, 6367 летописный г. соответствует именно 1359 г., а значит, Иван Иванович реально княжил не 6, а 7 неполных лет. И это тоже довод в пользу того, чтобы признать 1350 г. годом рождения Дмитрия: 9-летний (в любой интерпретации) его возраст в 1359 г. делает невозможным более раннее его рождение.
Итак, анализ хронологических данных "Слова" позволяет признать в целом правильной традиционную хронологию жизни Дмитрия Ивановича: он родился действительно 12 октября (или все же 12/13 ноября?) 1350 г., остался сиротой осенью 1359 г., сел на великое княжение в январе 1362 г., женился 18 января 1366 г., а умер 19 мая 1389 г. Таким образом, из многочисленных относительных датировок "Слова" верными по включающему счету оказываются: женитьба в 16 лет, великое княжение протяженностью в 28 неполных лет, семейная жизнь - в 24 года, а вся жизнь - в 39 неполных лет [7]. Смерть отца, когда Дмитрию было ровно 9 лет, также вполне вероятна. Это означает, что ни в одной летописи не приводится точной относительной хронологии. Наибольшее приближение дают Московская и Никоновская (в краткой версии "Слова") летописи, однако и они соединяют расчетные данные, заимствованные из разных источников.
Таким образом, относительные датировки, взятые в отрыве от датировок абсолютных, оказываются весьма зыбкими и должны использоваться с большой осторожностью. Они обычно носят вторичный, производный характер и свидетельствуют всего лишь о существовании неких абсолютных датировок от СМ - и не более того.
Вместе с тем, разбор показал, что традиционная дата смерти Семена Ивановича не является верной: он умер в 1352, а не 1353 г. Не исключено, что и брат его Иван умер месяцем раньше известных ныне летописных дат - в октябре 1359 г. Впрочем, утверждать это будет возможно, если в источниках будет найдена соответствующая датировка.
Примечания
[1] По И.И. Срезневскому, "точию" значит "только" [27. Стб.1057-1058]. Однако в древних текстах используется и обычное "токмо" с тем же значением: ср. в Никоновской летописи - "седев на великом княжении в Володимери точию дванадесять дний" и "не токмо же в граде Переславли было сие, но и по всем властем и селом…" [11. С.2,3]. Чем же тогда отличаются "токмо" и "точию"? Думается, тем, что первое слово выражает просто ограничение, а второе - ограничение уточняющее и потому часто связанное с конкретным числом. Поэтому "точию" правильнее понимать как "точно, именно", а не "только".
[2] Последняя дата записана прописью, что исключает возможность случайной описки.
[3] Вариант Воскресенской летописи - 24 вместо 29 - следует все же счесть палеографической ошибкой: если в букве-цифре F (9) горизонтальную палочку прописать низко, то она станет очень похожей на Dl (4). Найти календарную причину этого разночтения не удалось.
[4] В предыдущей 6869 статье сочетаются мартовские и ультрамартовские известия, что нагляднее всего проявляется в Рогожской летописи: она дважды сообщает об одних и тех же событиях в Орде, располагая между ними известие о "ледяной" зиме [8. Стб.70-72].
[5] Примеры такого рода см. в [24].
[6] Соответствующий октябрьской дате день памяти Димитрия Солунского приходится на 26 октября. Значит ли это, что княжич 2 недели оставался не крещенным?
[7] Датировки устюжских летописей (жизнь Дмитрия в 49 и 59 неполных лет) являются плодами поздних пересчетов с использованием десятиричного стиля. Аналогичных им датировок в летописях не так уж мало.
Список литературы
Полное собрание русских летописей (ПСРЛ):
1. Т.1. Лаврентьевская и Суздальская летописи. М., 1962.
2. Т.4. Новгородская IV летопись. М., 2000.
3. Т.6. Софийская первая летопись старшего извода. Вып.1. М., 2000.
4. Т.7. Воскресенская летопись. СПб., 1856.
5. Т.8. Воскресенская летопись. СПб., 1859.
6. Т.10. Патриаршая, или Никоновская летопись. М., 2000.
7. Т.11. Патриаршая, или Никоновская летопись. М., 2000.
8. Т.15. Рогожский летописец. Тверской сборник. М., 1965.
9. T.16. Летописный сборник, именуемый Летописью Авраамки. СПб., 1889.
10. Т.24. Типографская летопись. Пг., 1921.
11. Т.25. Московский летописный свод конца ХV века. М.;Л., 1949.
12. Т.26. Вологодско-Пермская летопись. М.;Л., 1959.
13. Т.30. Владимирский летописец. Новгородская вторая (Архивская) летопись. М., 1965.
14. Т.33. Холмогорская летопись. Двинской летописец. Л., 1977.
15. Т.37. Устюжские и вологодские летописи XVI-XVIII вв. Л., 1982.
16. Т.42. Новгородская Карамзинская летопись. СПб., 2002.
Русские летописи (РЛ):
17. Т.1. Симеоновская летопись. Рязань, 1997.
18. Т.4. Львовская летопись. Рязань, 1999.
19. Т.7. Ермолинская летопись. Рязань, 2000.
20. Т.10. Новгородская I летопись старшего и младшего изводов. Рязань, 2001.
21. Кузьмин А.Г. Начальные этапы древнерусского летописания. М.,1977.
22. Журавель А.В. Лунно-солнечный календарь на Руси: новый подход к изучению // Астрономия древних обществ. М., 2002.
23. Журавель А.В. Полнолунный календарь для ультрамартовского стиля // Книжное дело: новые имена. Вып.1 (5). М., 2002.
24. Журавель А.В. "Татищевские известия": хронологический аспект // Отечественная культура и историческая мысль в XVII-XX вв. Брянск, 2003.
25. Рыбаков Б.А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. М., 1963.
26. Святский Д.О. Астрономические явления в русских летописях с научно-критической точки зрения // ИОРЯС. Т.20. Кн.1. Пг., 1915.
27. Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. Т.3. Ч.2. М., 1989.
28. Татищев В.Н. История Российская. Т.5. М.; Л., 1964.
29. Цыб С.В. Методика историко-хронологического исследования (на примере древнерусской хронологии). // Источник. Метод. Компьютер. Барнаул, 1996.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.safety.spbstu.ru
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
