ref-20126 (669370), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Славяне Восточной Европы в 6 – 7 вв. Анты.

Если в письменных источниках венеды оставили о себе память в виде нескольких не очень ясных строк , то с течением времени число их увеличивается, сведения о славянах становятся все более богатыми и отчетлтвыми. И объясняется это обстоятельство тем, что славяне были вовлечены в великое переселение народов, подошли к границам Восточно-Римской имерии , сокрушили и прорвали ее оборонительные линии, вторглись на территорию Византии и в короткий , срокославянив ее , вышли к берегам Черного ,Адриатического и Эгейского морей.Византия потому заговорила о славянах, что с ними ее пришлось сражаться и заключать союзы, приглашать к себе на службу и поселять на своих землях, усупать им целые области и отражать их обычное право в своем законодательстве.

Настала пора, и славянские поселения появились в Пелопеннесе, проникли в северную часть Апеннинского полуострова и в Малую Азию и побудили византийского императора Константина Багрянародного (10в) с грустью константировать , что вся страна ославянилась. В этом грандиозном процессе переселений и передвиженийславян приняли учасие и славяне Восочной Европы.

В источниках говорится о том, что наименование племени венедов менялось соответсвенно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются склавенами и антами.

О расселении славян и антов вплоть до низовьев Дуная сообщает источник 6 в. Именуется в виду “Стратегикон”, преписываемый обычно императору Маврикиюю. В той части “Стратегикон”, где речь шла о славянах и антах указывается, что “их реки вливаются в Дунай”.

Не может быть сомнений в том, что деление славян 6 в. склавинов (греч. Форма именования славян) и антов является отнюдь не этническим расчленением,- славянский мир еще един, и лишь намечаются некоторые особенности, приведшие со временем к выделению из общего славянского мира славян западных, южных и восточных. Поэтому по отношению к началу интенсивных славянских передвижений, переселений и расселений следует говорить не о восточных или западных славянах, а о славянах, живущих к западу от Днестра, и славянах, живущих к востоку от него, славянах Восточной Европы.

Видимо, передвижения , расселения и переселения венедов и их потомков-славян и антов, охватившие огромную территорию, а также мололюдность их поселков, большие расстояния между ними, что вполне естественно, если учесть непрерывное расширение в те времена области расселения славян, и создали такое представление у Прокопия.

Славяне и анты представляют собой отнюдь не народ, а “совокупность бесчисленных племен”.

Анты не признают над собой власти ни иноземцев, ни соплеменников, и лишь на время интересы обороны или совместных военных подходов заставляют их объединяться под властью одного вождя.

Антам присуще исключительное гостаприимство и радешие к иноземцам.

У антов существовало рабство, но оно очень отличалось от того рабства, которое имело место в Византии. Источником его являлся плен и только плен.

Единственное деление среди этого вооруженного народ- это деление возрастное: на старших по возрасту и уже поэтому более опытных,искушенных в битвах,и молодежь.

Византийские источники,хоть и очень скупо,но все же говорят об одежде, о внешности славян и антов. В бой они идут в рубашках и шароварах, но “иные не носят ни рубашек,ни плащей ,а одни только штаны , подтянутые широким поясом на бедрах”.

Каким был социальный строй у антов в 6-7 вв.? Каковы общественные отношения которые рисуют византийские источники?

Вооруженный народ, народоправство, собрания племен и их союзы, патриархальное гостеприимство и патриархальное рабство, накопление богатств в результате воин - все это свидетельсвует о том, что общественный строй антов следует охарактеризовать как развивающуюся из родового строя “военную демократию”.

В результате исследований было установлено определенное единство культуры славян 6-7 вв. на всей территории, занимаемой славянами и антами.Этой областью единства материальной культуры славян явилась обширная территория, охватывающая Днепровское Право- и Левобережье, верхнюю Оку, Полесье, Поднестровье, Восточную и Южную Польшу, Восточную Румынию,

Чехославакию от границы c CCCР до Южной Моравии . Эта территория, которая определена как область обитания славян и антов в источниках 6-7вв.,территория древней славянской топонимики ,которая непрерывно расширялась.

Все поселения славян 6-7 вв. Восточной Европы , а их между Днепром и Прутом и в соседней Румынии известно уже более сотни, как правило , не укреплены .

Располагаются поселения или на склонах пойменных терас, подходя к разделу реки, или на возвышенных останцах, в пойме, среди болот.

Мнения археологов по поводу культуры славян Восточной Европы в 6-8 вв. расходятся. И. И. Ляпушкин считает только эту культуру славянской. Им высказано мнение о полном единстве культуры славян , что является результатом их этнического единства. Точка зрения И. И. Ляпушкина о единстве культуры славян не разделяется П. Н. Третьяковым , сомневающимся в том,

“настолько ли велика была в то время общность славянской культуры, как это утверждает И. И. Ляпушкин”. П. Н. Третьяков

отвечает, что у славян на территории Польши имело место керамика и пражского типа, и иная, но обе отличались от керамики германцев.

6-7 вв., времена антов, являлись той эпохой, когда славяне быстро расселялись по обширным просторам Восточной Европы. Видимо, уже тогда, и только тогда, общеславянский язык стал распадаться на диалекты, давшие начало более поздним отдельным славянским языкам.

Очень немногое, что нам известно о языке славян Восточной Европы, заставляет прийти к выводу о появлении в 6-7 вв. в их речи черт, характерных для сложившегося позднее древнерусского языка. Характерно, что анализ топонимики Псковской земли, восходящей еще ко временам кривичей говорит о том, что в их диалекте имели место древние черты, сохранившиеся у западных славян и имевшие место в литовском языкеК этим особенностям относятся дзеканье, сочетание tl и dl, перешедшие в сочетания кл и гл вместо л.

Поэтому можно предположить, что уже в 6-7 вв. в языке славян Восточной Европы намечались черты, характерные для древнерусского языка 9-12вв. Существовал общеславянский язык с диалектными зонами. Их было 2- северная (лесная) и южная. Такое же деление характерно не только для всего славянства, но и для славян Восточной Европы. Это имело место и в языке, и в материальной культуре.

Из всего изложенного еще не следует вывод об окончательном распаде общеславянской общности в 6-7 вв. Она сохранялась гораздо позднее, в 10-12 вв., что отнюдь не исключало наличия отдельных славянских языков.Такое же единство сохраняет и культура славян в средние века.

Восточные славяне накануне образования древнерусского государства.

Что представляют собой славянские этнические общности?

В современной исторической науке их обычно весьма условно называют племенами. Племя является этническим образованием эпохи первобытного общества, и самой важной отличительной чертой племени является наличие кровно-родственных связей. Между тем летописные кривичи, словене, вятичи, тиверцы и другие расселялись на таких обширных прстранствах, что кровно-родственные связи как нечто объединяющее исключались. На смену им приходили связи территориальные, политические. Учитывая это и памятуя,что в нашей литературе за восточными славянами закрепилось наименование племя- племена, будем пользоваться этим термином, вкладывая в него определенное содержание- территориальные объединения восточных славян, восходящие к племенам эпохи первобытно-общинных отношений.

На смену старым письменным объединениям пришли новые территориальные, политические.

Археологи прослеживают специфические группы, несколько отличающиеся по материальной культуре, типу погребений и прочее, на территории, занятой, по летописи, одним племенем.Такая расплывчатость терминов род, племя свидетельствует о том, что во времена составления начальных летописных сводов, послуживших основой для”Повести временных лет”,они уже отмирали, и собственно потомучто отмирал сам родоплеменной быт.

Летописные “племена” славян Восточной Европы являлись территориальными этническими образованиями , и , быть может, особенности их местности отразились в названиях племен.

Какова же картина расселения восточных славян по данным современной советской архиологической науки?

Поселения славян на юго-западе Восточной Европы, как правило, не имеют искусственных укреплений, но они труднодоступны,т. к. располагаются среди болот и топей.Городищ немного. Все жилища типа полуземлянок.Среди железных иделий- ножи, серпы, топоры, удила и т.д. Изделий из цветных металлов мало. Это главным образом перстни, браслеты, фибулы, кольца, подвески. Господствует трупосожжение, бескурганные могильники, а в бассейне Днепра- небольшие курганы.

Вряд ли сейчас кто-либо будет сомневаться в том, что до 8в., а, возможно, кое-где и позднее верховья Днепра, Оки,Западной Двины были заселены балтами. Распространенные в верховьях Днепра и Западной Двины длинные курганы содержат в себе инвентарь балтов. Позднее в длинных курганах появляются славянские вещи

В материальной культуре славян Восточной Европы той поры местные различия почти не наблюдаются. Можно говорить лишь о том, что если на юге жилищем является полуземлянка с печью-каменкой, то жилищем славян в лесной полосе была рубленая изба. Вэтом отношении славяне лесной полосы Восточной Европы были ближе к западным славянам, нежели к славянам лесостепной полосы Восточной Европы.

6-7 вв. в истории славян Восточной Европы были временем интенсивного расселения. Поэтому местные особенности в их культуре почти не прослеживаются, и трудно говорить о специфической культуре каждого восточнославянского “племени” в отдельности.

Каковы же особенности отдельных восточно-славянских племен тех времен?

Выделить древности полян, которые давали бы возможность говорить об их серьезном отличии от других племен, очень трудно. В культуре юго-западных славянских племен Восточной Европы: полян, древлян, волынян, дреговичей, хорватов,-в такой,как она рисуется по материалам могильников 10-11вв., много общего.

Соседям полян на западе являлись древляне.В земле древлян преобладают курганные погребления не горизонте и выше горизонта.Погребений в ямах очень мало, и встречаются они главным образом на юге.По реке Тетерев они пока что вовсе неизвестны. В древлянских курганах чаще других вещей всречаются простые перстнеобразные височные кольца, более тонкие чем у полян, небольшие височные кольца с заходящими концами.Курганы древлян пришли на смену бескурганным погребениям с трупосожжением и курганам с урнами, представляющим собой коллективные погребения.На юге граница земли древлян шла по линии Житомир-Изяслав, на востоке-Житомир-Овруч, на севере-Овруч-Горынь (левый берег низовья).На западе древлянская земля граничила с Валынью. Древнейшими городами древвлян являлись летописные Овруч, Искоростень и Малин.

Западными соседями древлян были волыняне.”Повесть временных лет” подчеркивает, что население Побужья, Волыни носило разные названия и названия эти менялись.

Дуллебы – древнее название славянского населения края, название еще племенное. Бужане- новое наименование того же славянского населения, обусловленнле территорией, им занимаемой, по реке Бугу. И наконец, волыняне- наименование политическое, происходящее от города Воляня, стоящего у впадения Гучвы в Западный Буг, у села Грудек Грубешовского повета в Польше, так же, как словене ильменские стали новгородцами, поляне-криевлянами, посеймские северяне-курянами, вятичи-рязанцами, кривичи,жившие по реке Полоте,-полочанамии т. д.

На территории Волыни встречаются курганы с погребениями на горизонте и выше горизонта,а на юге концентрируются погребения в ямах.

Землей волынян являлось Полесье к западу от Ясельды и Горыни. Примерно по Ясельде проходила граница между волынянами и дреговичами.

Еще дальше на юго-запад лежала земля хорватов.Наличие хорватов на юге и на западе славянского мира является, как и в ряде подобных случаев, свидетельством расселением славян в 5-7 вв.

К северу от древлян лежала земля дреговичей. Древнейшие памятники дреговичей представлены поселениями и могильниками с трупосожжением, с керамикой пражского типа. В 11-12 вв. в дреговических курганах появляются трепоположения.Встечаются погребения и на материке, и в ямах.

Подводя некоторый итог обзору древностей полян, волынын, древлян, дреговичей и хорватов, мы должны отметить большое сходство их материальной культуры, что выражается в сходстве погребального инвентаря.Хорошо прослеживаются связи с западными славянами.

Характеристики

Список файлов реферата