54086 (669365), страница 6

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 6)

а) одни верят летописи;

б) другие, предполагают более раннее появление Руси в Восточной Европе.⁷

3. И, наконец, расходятся в лингвистическом толковании имен “русь” и “варяги”.⁸ Много больше несогласий существует между антинорманнистами:

а) одни отвергая вообще всякую историческую ценность летописной традиции, считают русь автохтонным славянским народом южной России;

б) другие, точно так же считают русь славянами, но, уважая авторитет летописца, допускают возможность призвания и под призванными варягами разумеют балтийских славян;

в) третьи, видят в руси - финнов с Волги, и из Финляндии.

Следующие выводят русское имя от литовцев, мыдьяр, хазар, готов и даже от евреев.

Вот так выглядит картина этой научной борьбы.

В кратком обзоре дискуссии на Международном симпозиуме по варяжской проблеме (Орхус, Дания, 1968г.) К.Рабек Шмидт, отметил, что, к сожалению, научные противники принадлежали к разным политическим системам, что придавало их спорам ненужную политическую окраску. Шведский археолог Х.Арбман, норманист по сути своих взглядов, подверг сомнению многие из норманнских догм и пришел к выводу, что археологические материалы не позволяют говорить об “основании государства на Руси варягами”.⁹

Влияние советских теоретических и конкретно-исторических исследований в значительной мере сказалось и на выступление бельгийского ученого Ж.Бланкова на IX Международном съезде славистов (Киев, 1983г.) назвавшего норманнскую проблему “мнимой”: скандинавы не могли основать государство, поскольку этот процесс никак не зависел от воли предприимчивых воинов и купцов.¹⁰

Научные изыскания по проблеме славянского этногенеза начинается с 30-х гг. XIX в., когда появляется книга П.Н.Шафарика “Славянские древности”. В основе его построений лежит анализ сведений античных авторов о венедах и данных Иордана. Шафарик П.Н. попытался доказать, что славяне исконно заселяли обширные территории Средней Европы. Славянский язык, по его мнению, впервые “зазвучал” к северу и северо-востоку от Карпат, т.е. на территории Галиции, Подолии и Волыни. Сформированная Шафариком прикарпатская теория происхождения славян была весьма популярна в XIX в.¹¹

В те же годы лингвист Ф.Болл, установил, что язык славян наиболее ближе балтам и германцам. А так же определил родину славян между балтами, германцами и иранцами. Скорее всего они так же соседничали и с кельтами, фракийцами и иллирийцами. Была предложена схема.

Анализом водных названий в связи с локализацией славянской прародины, много занимался польский ученый, лингвист Я.Разводовский. Его выводы менялись. Сначала древние славянские земли были определены исследователем в пространстве между Неманом и Днепром, а в последней работе от Вислы до Днепра.¹²

Для первой трети XX в. наиболее значительными в области славянского этногенеза является исследования Л.Нидерле, в которых были обобщены достижения различных наук истории, лингвистики, этнографии, антропологии и археологии. Согласно Л.Нидерле проиндоевропейский язык распался на отдельные языки в начале II тыс. до н.э. Народу с другими индоевропейскими языками в течении II тыс. до н.э. существовал балто-славянский язык, в результате членения которого в I тыс. до н.э. образовался славянский язык. ¹³ Имеющиеся данные привели Нидерле к утверждению, что прародина славян находилась к северу от Карпат, была ограничена с запада Вислой (или Эльбой, если будет доказана славянская принадлежность полей погребений лужитской культуры), а с востока – средним Днепром, включая Березину и Десну¹⁴ (см. приложение. Карта 1). Судя по сообщениям Геродота Волынь и Подолия, заселенные скифами-земледельцами, ведущими совершенно иной образ жизни по сравнению с подлинными скифами-кочевниками, должны были быть, по мнению Л.Нидерле, славянскими территориями. В тоже время Нидерле отмечал, что нельзя проследить славянскую культуру от исторической эпохи до тех времен, когда славяне не формировались, и в представлениях археологов о славянских древностях до V в. н.э. царит полная путаница.¹⁵

В 1908г. Польский ботаник Ю.Ростафинский предпринял попытку выявить древнюю славянскую территорию на основе флорентийской лексики славянского языка.¹⁶ Исследователь исходил из того, что название дерева бука не является исконно славянским, название граба, тиса и пмоща – славянского происхождения. Исходя из этих данных, Ростафинский определил прародину славян. Такой областью было Припятское Полесье и Верхнее Поднепровье.¹⁷

В 20-е гг.XX в. мысли о припятско-среднепровской прародине славян попытался аргументировать известный славист М. Фасмер. Помимо ботанических доводов Ю.Росташевского и данных сравнительно-исторического языкознания исследователь широко использовал материалы гидронимики. Анализ вводных названий Западной Европы выявил древние ареалы кельтов, германцев, иллирийцев и фракийцев, после чего славянам не осталось здесь места. Поэтому славянскую прародину М. Фасмер локализовал в бассейне Припяти и Среднего Днепра, где имеется несколько десятков рек со славянскими названиями.¹⁸ М. Фасмер полагал, что на этой территории славянский язык выделился из балто-славянской общности и начал самостоятельное развитие. Общеславянский период он определял между 400г. до н.э. и 400г. н.э., а балто-славянскую общность – более ранним временем.¹⁹

20-30-е гг. характеризуются бурным развитием славистики в Польше. Почти все польские исследователи этого времени отстаивали западное происхождение славян, полагая, что их прародина находилась в междуречье Вислы и Одера (Одры). Мысль о западном происхождении славян зародилась еще в конце XVIII в. по 20-е гг. XX в. она оставалась неаргументированной. В период между первой мировой и второй мировой войнами польские и некоторые чешские археологи (Козловский Л., Кострзевский Я., Филин Я.) настойчиво стали связывать с ранними славянами лужитскую культуру, распространенную в период поздней бронзы и раннего железа в бассейнах Одера и Вислы и в верховьях Эльбы.

Наибольшую роль в развитии концепции этногенеза славян от лужитских племен сыграл польский археолог Ю. Костшевский. По его мнению, в конце I тыс. до н.э. в области расселения лужитских племен распространяются носители поморской культуры, в результате чего в междуречье верхней Вислы и Эльбы формируется пшеворская культура, связанная с историческими венедами.²⁰ Верхней хронологической границей пшеворской культуры Ю.Костшевский считал IV в., когда в результате великого переселения народов облик славянской культуры претерпел существенные изменения.²¹

Эту позицию поддерживал и развивал тогдашний глава польской антропологии Я.Чекановский. К тому времени работы по палеоботанике показали, что растения, на основе названий которых строились гипотезы о локализации ранних славян восточнее линии Калининград - Одессы, в древности имели иные ареалы, позволяющие включать междуречье Вислы и Одера в территории славянской прародины.²² Придавая большое значение древним славянско-германским языковым взаимоотношениям Я. Чекановский проводил западную границу ранних славян по Одеру.

В тоже время польские лингвисты пересмотрели топонимические материалы и пришли к выводу, что в верховьях Вислы и Одера, т.е. в ареале лужицкой культуры, многие водные названия имеют славянский характер.

Наиболее обстоятельно вопросы славянского этногенеза были разработаны крупнейшим польским славистом Т. Лер-Сплавинским. В основе его этногенетических построений лежат материалы различных наук – языкознания, гидронимики, археологии и антропологии.

Суть его теории заключается в следующем. До 2000г. до н.э. Северо-Восточная Европа (вплоть до Силезии и Померании) была заселена финно-угорами, оставившими культуру гребенчатой керамики, от 2000г. до н.э. из Центральной Европы в восточном направлении происходит миграция носителей культуры шнуровой керамики.²³ На востоке эти племена достигают Северного Кавказа. Это была одна из групп индоевропейцев. В результате их взаимодействия с финно-угорским субстратом на территории между Одером и Окой формируется балто-славяне²⁴ (или прибалты, включавшие племена, диалекты которых позднее развились в славянский язык). Лужицкую культуру он относил к индоевропейцам – венедам. Расселение их в междуречье Вислы и Одера (1500-1300гг. до н.э.) привело к отделению части прибалтов, это было первым шагом к образованию славян.²⁵

Окончательно славяне сложились к сер. I тыс. до н.э., после расселения носителей поморской культуры из Нижнего Повисленья в южном направлении. Следствием этого было формирование в Висло-Одерском междуречье пшеворской культуры и оксывской, которые рассматривались Т. Лер-Сплавинским как раннеславянские.²⁶

В польской историографии особняком стоят гипотеза историка и этнографа К.Мошинского. Его построения покоятся прежде всего на предположении о древнем языковом контакте славян с тюрками. Исследователь предположил, что до VII-VI вв. до н.э. славяне жили где-то в Азии²⁷, их соседями на востоке были тюрки, на западе – угры, на юге скифы. В последней своей работе К.Мошинский утверждал, что славяне пришли в Поднепровье за несколько веков до н.э., откуда-то из пограничья Европы и Азии. Для обоснования этого тезиса исследователь много внимания уделил аргументации гипотезы о заселения славянами приднепровских территорий раньше, чем Повисленья.²⁸

Польский исследователь В.Гензель связывает кристаллизацию славян со временем тшинецкой культуры. Но, по его мнению, нельзя отождествлять культуру и этнос. Народы развивались не изолированно друг от друга. С одной стороны, культурные влияния и без непосредственного участия чуждых этнических элементов могут создавать новые формы культуры, а с другой стороны – одну и ту же культуру могут иметь разные народы. Так на территорию праславянской лужицкой культуры в разное время проникали иллирийцы, балты, кельты, а начиная с III в. до н.э. германские племена. В связи с этим В.Гензель не придает большое значение непрерывности культурного развития и считает необходимым привлекать другие данные. Так как праславяне в древности соседничали с прагерманцами, пракельтами, иллирийцами, прафракийцами, прабалтами, угро-финнами, иранцами, то на этом основании можно определить территорию прародины славян между Одером и средним Днепром²⁹ (карта 3.). На рубеже нашей эры славянам принадлежали пшеворская, оксывская и зарубинецкая культуры.³⁰

По мнению, польского исследователя К.Годловского, нет доказательств соответствия археологических культур этническим группам, и при поисках источников славян в первой половине I тыс. н.э. важны не типологические сопоставления археологических признаков, а общая модель культур и уровень социально-экономического развития населения. Культуры славян VI-VII вв. – пражская, пеньковская – характеризуются простотой и бедностью инвентаря, неразвитостью социально-экономической структуры, и это резко отличает их от культур римского времени – пшеворской, вельбарской и черняховской, входивших в общую культурную среднеевропейскую провинцию. Вместе с тем модель раннесредневековой славянской культуры близка уровню социально-экономического развития племен лесной зоны Верхнего Поднепровья, где были распространены позднезарубинецкая и киевская культуры и где следует искать предков исторических славян.³¹ Отсюда, по мнению К.Годловского, начиналось расселение славян, а их культуры – пражская и пеньковская – кристаллизировались не раньше V в. н.э. на новой территории между Карпатами и Днепром и впитали в себя элементы местных культур римского времени, в том числе пшеворской (тип сосудов) и черняховской (жилища). На территорию Польши славянская культура проникает около середины V в. н.э. Большое единство славянских языков позволяет, по мнению К.Годловского, предположить позднее формирование славянской языковой общности, приблизительно одновременно созданию их культур в середине I тыс. н.э.

Такова общая характеристика трудов зарубежных ученых, посвященных этногенезу славянских племен.

Примечания.

1. Древняя Русь в свете зарубежных источников / под ред. МельниковойЕ.А. – М., 2000. – С.4.

2. Там же. С.5.

3. Там же. С.6.

4. Там же. С.12.

5. Там же. С.15.

6. ДжаксонГ. Варяги – создатели Древней Руси? // Родина. 1993. № 2. С.82.

7. Там же.

8. Там же.

9. Там же. С.83.

10. Там же. С.84.

11. Шафарик П.И. Славянские древности. – М., 1897. С.49.

12. Славяне и их соседи в конце I тыс. до н.э., пер. пол. I тыс. н.э. – М., 1993. С. 7.

13. Нидерле Л. Славянские древности. – М., 1956. С.78.

14. Там же. С.80.

15. Там же. С.84.

16. Славяне и их соседи… C. 8.

17. Там же.

18. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. – М., 1986. С.45.

19. Там же. С.48.

20. Славяне и их соседи … С.9.

21. Там же.

22. Там же.

23. Лер-Сплавинский Т. К современному состоянию проблемы происхождения славян // Вопросы языкознания. 1960. № 4. С.67.

24. Там же. С.68.

25. Там же.

26. Там же.

27. Славяне и их соседи … С.9.

28. Там же. С.10.

29. Там же.

30. Там же. С. 11.

31. Там же.

Заключение.

Итак, рассмотрев историографию дореволюционную отечественную, советскую и зарубежную, по данной теме, мы можем подвести итог под теми точками зрения, теориями, которые были выше изложены.

Славяне, выделившись из индоевропейской семьи, составили некий массив родственных племен, выделяющихся прежде всего в языковом отношении. Но нельзя считать, что этот массив был изолирован от других этносов, развивался сам оп себе, пока не сложились славяне. На самом деле процесс этногенеза гораздо труднее и противоречивее.

Характеристики

Список файлов реферата