53557 (668754), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

существование, институализировалось. Активисток движения этого периода называли "деятельницами по благотворению и просвещению^. Не смотря на очевидные успехи в деле эмансипации: многие проблемы женщин в принципе стали решаемыми (в вопросах образования, трудоустройства, семейно-брачных отношениях), но до приобретения ими равных прав и возможностей (эта идея обсуждалась), до качественно иного положения в структуре общества было еще далеко. Появившиеся в 60-х гг. "новые^ женщины,

"шестидесятницы": писательницы, издательницы, журналистки, переводчицы, врачи, общественные деятельницы были результатом эмансипационного процесса, эмансипационной идеологии. Следуя идеям времени, они осуществляли свое право на труд. Даже не имея острой необходимости в заработке, эти женщины

переплетные мастерские. Исключительно частная инициатива, лоббирование через "каналы^ своего сословия.

Женское движение 19 в. определялось главной идеей -ценностью женской личности для общественного прогресса, главной целью имело - расширение гражданских прав и свобод женщин в экономической, культурной, общественной сферах жизни общества. Для достижения этих целей был выбран путь -получение женщинами качественного образования, для внедрения в новые сферы деятельности, усвоение новых социальных ролей и через то повышение своего социального статуса в обществе. Тактика вырабатывалась специально для каждого объекта воздействия, в каждом конкретном случае использовались аргументы доступные пониманию и входящие в сферу интересов объекта. Так, для Военного министерства использовались одни доводы, для Министерства Народного Просвещения - другие.. . Активно использовались личные связи; мотивы, идеи уже тем не менее появились в конторах, магазинах, швейных артелях, переплетных мастерских, ломая устоявшиеся представления о приличном дамском поведении, подрывая патриархальные устои и традиции российского общества. (Энгельгартд)

К концу 19 в., когда передовая общественность вслух заговорила о Конституции и всеобщем избирательном праве, стало очевидным, что понятие всеобщности на женщин не распостраняется. Даже самые прогрессивные общественные деятели считали политические права женщин чем-то немыслимым. Равные права женщин в представлении российской общественности означали: право на высшее образование, самостоятельный заработок, но не более.

активистки ^^Н^КРГО ОБЩЕСТВЕННОГО ДВИХ^ЩЯ.

Лидерами женского движения на начальном этапе были: Н.В.Стасова 1822 г. р., дворянка, домашнее образование. А.П.Философова 1837 г.р., потомственная дворянка, домашнее образование.

М.В.Трубникова 1835 г. р., хорошее домашнее образование. кн. А.А.Оболенская (1817 г. гимназия приближенная по программе к мужской.).

Общественный подъем в среде интеллигентской молодежи вылился в «...устройство кружков для взаимной помощи... в складчинах для устройства библиотек, частных школ, курсов, чтений... в распространении образования и в низших классах... в устройстве всякого рода ремесленных заведений на общие средства... на началах ассоциации»^.

Коллективный энтузиазм эпохи не обошел женщин. Первые русские феминистки принадлежали к привилегированному классу -дворянству. Идеи равенства, братства, уважение к человеческой личности как таковой были естественными для той среды из которой они вышли. Начали они с благотворительности и прошли путь до

общественной деятельности. К моменту их встречи в 1859 г. за спиной каждой из них был собственный жизненный опыт, который привел к мысли о необходимости какой-либо полезной деятельности.

Женщина, вокруг которой произошло это объединение -Трубникова Мария Васильевна.

Трубникова Мария Васильевна. (1835-1897)

Дочь декабриста Ивашева В. И француженки Камилы Ледантю, Родилась в Сибири, в Петровском заводе. Родители ее рано умерли и сиротство отложило на ней свой отпечаток - она была впечатлительной и отзывчивой натурой. В доме тетки, кн. Хованской она получила хорошее

домашнее образование, обучаясь вместе с сыновьями Хованской. Знала европейские языки, читала литературу исторического,

^ Стасов Д.В. Каракозовский процесс. Воспоминания. - Былое, 1906, М 4, С.277-278.

философского содержания. Воспитывалась в уважении к подвигу декабристов, на идее служения народу. В 1854 г. вышла по любви замуж за Константина

Трубникова. В 1855 г. переселяется в СПб и ведет широкий образ жизни, на полученное ею значительное состояние. Продолжает заниматься самообразованием, содержит либеральный салон. Вокруг Трубниковой собираются кружки бывших лицеистов - два брата Серно-Соловьевича, Алейников, Ламанский, Рихтер, Шамшин, Унковского. Посещают ее салон профессора Петербургского Университета (в частности Кавелин), молодые женщины-дворянки. Либеральный салон испытывает влияние более радикальных кругов, т.к. члены кружка М.В.Трубниковой были близки к Чернышевскому. Так Н.А.Серно-Соловьевич находился в непосредственном контакте с Чернышевским и даже был арестован с ним в один день 7 июля 1862 года^. А.А.Рихтер по свидетельству Л.Ф.Пантелеева был связан с «Землей и волей» и был почитателем «Великорусса»^. В литературе имеются данные о том, что будущий сенатор Шамшин был причастен к «Земле и воле», роль Унковского в общественном движении в середине XIX века известна^. Трубникова состояла в переписке с Э.Д^Эрикур,

Дж.С.Миллем, интересовалась вопросами женского воспитания и т.д. Муж М.В.Трубниковой - Константин Трубников увлекся новыми перспективами капиталистической деятельности. С конца 50-х годов в России наблюдалась акционерная лихорадка и он издавал «Журнал для акционеров», что также привлекало в их дом людей демократических и реформистки настроенных. Например, частным гостем в доме был Д.В.Стасов, сотрудник журнала, юрист, преподаватель Университета, который сам создает в 1858 году один из первых частных кружков для проработки будущей реформы суда. В 1859 году Стасов совместно с А.Рубинштейном

создает Русское Музыкальное общество, вокруг него складывается группа передовой молодежи.

Трубникова и Стасов имели общие взгляды, интересы. Его влияние на Трубникову было несомненным. Следуя традиции, М.В. доверила мужу право на

распоряжение своим капиталом, который он благополучно потерял в биржевых операциях. В литературе встречается упоминание, что М.В. не была счастлива в браке. Неудачное замужество, разорение семьи привели к разрыву. Трубникова оставляет мужа и одна, без средств к существованию растит 4-х дочерей, зарабатывая на жизнь переводами, литературной работой.

Напряжение сил в жизненной борьбе подорвали ее здоровье и физическое и психическое. И несмотря на то, что умирает она в 1897 году, к тому времени она уже давно отошла от общественной деятельности, проживая безвыездно в деревне, в имении одной из своих замужних дочерей.

Стасова Надежда Васильевна. (1822-1895)

^ Н.А.Серно-Соловьевич. Публицистика. М., 1963, с.267, 369. ^ Л.Ф.Пантелеев. Воспоминания. М., 1958, С.340-341. 29 А.И.Герцен. ПСС, т.ХУТ, ПГ, 1920, с.70.

Его жена стала известной феминисткой с

антиправительственными настроениями. Интересно, что такое счастливое супружество вызывало недовольство в семье Дягилевых со стороны матери (отец отошел от семейных дел). Мать Ноночки считала, что Философов слишком мягок с ее дочерью, идет у нее на поводу.

Судя по всему, супруги Философовы были людьми одного поколения, одной эпохи по своим воззрениям: антикрепостиническими и антипатриархальными в своей сути.

Философова единственная перешла рубеж XX века, активно участвуя в женском движении наряду с молодым поколением, воспринимая новые идеи. Она прошла долгую жизнь, воплотила себя в традиционных женских ролях жены-матери (имела 9 детей), была счастлива в них и сумела реализовать себя как общественная деятельница, известная буквально по всей России, получившая признание в международном женском движении. В мае 1859 г. они встретились. Познакомившись со

Стасовой, Трубникова пригласила ее на следующий день к себе, где Стасова застала баронессу Корф, Н.А.Белозерскую, А.П.Философову, баронессу Штакельберг и В.В.Ивашеву (сестру Трубниковой).

Обменявшись мыслями о тяжелом положении беднейших жителей СПб, особенно женщин, они вчерне написали Устав общества дешевых квартир и наметили план действий. Основная идея общества заключалась в помощи представителям социальных низов вести достойный человека образ жизни, заключавшееся в проживании в приличной квартире, содержать которую будет помогать общество на кооперативных началах.

^Хзан^ки^ ПРОЕКТЫ ВТОРОЙ половины XIX в.

Общество было поставлено на ноги быстро. Путем самообложения собрали необходимую сумму в 500 руб. Председательницей общества избрали Трубникову, казначеем В.В.Ивашеву.

Буквально сразу же в Обществе произошел раскол, т.к. часть участниц настаивала на полном контроле над жителями квартиры. Другая часть придерживалась более демократических

взглядов, исключая методы традиционной благотворительности. Они делали акцент на уважении к человеческому достоинству опекаемых, на их активность, самостоятельность и только помощь Общества в становлении их как свободных граждан.

Часть кружковцев, ориентированных на традиционную благотворительность, открыли «свою» квартиру в доме барона Фридерикса, а кружок Трубниковой стал более однородным как по социальному положению его участниц, так и по их взглядам.

Устав «Общества дешевых квартир и других пособий нуждающимся жителям СПб» был зарегистрирован 3 февраля 1861 г., но работать общество начало раньше.

Цель общества - «помогать встать на ноги, а не делать из бедных паразитов общества... и помогать не

Характеристики

Список файлов реферата