referat (668197), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

колесо же обрывает жизни первого. Если речь идет о заимствовании,

то где, когда и через каких посредников оно произошло?

Практически все ученые сходятся во мнении, что речь должна идти

об аланах, в V в. контролировавших Галлию с центром в Орлеане.

Отсюда они продвинулись на запад, в бретонские районы. В.Б.

Ковалевская отмечает «интересную связь легенд о короле Артуре и его

рыцарях с историческими событиями V в., происходившими в Арморике»;

причем целый ряд черт короля Артура свидетельствует о том, что его

прототипом являлся вождь алан Гоар, во второй четверти V в.

возглавлявший мощную группировку алан в Орлеане. Данную идею

поддерживают и некоторые западные историки, в частности, Б.

Бахрах. Артура с аланами сближают культ меча (согласно Аммиану

Марцеллину, аланы особо почитают бога войны и поклоняются мечу,

воткнутому в землю), защитное вооружение коней, а рыцари короля

Артура напоминают аланских катафрактариев. Описания всадников в

бретонских песнях больше всего напоминают описания сармато-алан, их

оружия и внешнего облика, экстерьера и резвости их крупных коней.

Именно такого типа крупная лошадь изображена на крепостной стене

Йорка, находящегося чуть южнее Hadrian Wall. Об этом сразу

вспоминаешь, читая про короля Артура: «Arthur brought from the

Great Wall Creamy horses used to saddle». О лошадях для

тяжеловооруженных рыцарей сказано: «big spirited horses in fine

conditions». Интересно, что Прокопий Кесарийский в середине VI в.

отметил отсутствие лошадей в Бретани, следовательно, бретонцы тогда

еще не имели представления о верховой езде. Однако в XII в.

армориканские всадники пользовались заслуженной репутацией опытных

конников (B. Bachrach).

В. Абаев и С. Кулланда обратили внимание на то, что первое

упоминание Артура в средневековом письменном источнике (Ненний,

История бриттов, 56) расходится с более поздней литературной

традицией в определении статуса героя. У Ненния Артур, хотя и

сражался с королями бриттов, сам был военным вождем. Российские

ученые солидарны с Р. Коллингвудом, в свое время выдвинувшим

гипотезу о том, что «Артур командовал мобильным отрядом,

сражавшимся не на стороне какого-то одного кельтского королевства

/поскольку он сражался вместе с разными королями бриттов/, а всюду,

где была необходима его помощь».

В.И. Абаев имя Артур выводил из аланского Artxuron – буквально

«огонь солнечный», «Огонь Солнцевич». Отбросив суффиксальное on,

получаем Artxur – буквально «огонь Солнце». В.И. Абаев полагал,

что «войско исторического Артура состояло, по крайней мере

частично, из осевших в Британии сармато-алан. Потомком алан был,

судя по его имени, и сам Артур».

В целом, аланы были хорошо известны в средневековой Англии.

Они упоминаются в «King Alfred’s Orosius» (конец IX в.); «De

Proprietatibus Rerum» Бартоломея Английского (первая половина XIII

в.) содержит специальные разделы о скифах, сарматах и аланах; тогда

же упоминаются аланы в «Chronica majora» Матфея, «Opus majus»

Роджера Бэкона. О популярности алан в Западной Европе

свидетельствует тот факт, что автор хроники «Historia Brittonum»

родоначальника Европы назвал Аланом.

Не менее интересна проблема алано-скандинавских связей. Весной

2001 г. 87-летний путешественник и исследователь Тур Хейердал

возглавил российско-норвежскую археологическую эк-спедицию в

составе 40 человек. В устье Дона у стен древнего Азова (город

Асгард скандинавских саг) он искал доказательства своей очередной

потрясающей гипотезы – о том, что часть древней норвежской

аристократии составили аланы, выходцы с Дона. «Мигрантов», дошедших

до северных фиордов, возглавлял легендарный вождь – Один.

Впоследствии он стал самым почитаемым божеством викингов,

норвежским Зевсом.

Аргументы данной идеи Хейердал находит в сагах, в которых

первым норвежским королем был именно Один. И прибыл он во главе

асов из города, стоявшего в устье реки Тана (древнее название

Дона). Асы, как считал Тур Хейердал, являлись одним из аланских

племен – предками современных осетин. Их «королевство», судя по

летописям, называлось Асгард, а столица – Азхов (Азов?).

Данная идея также не нова. По предположению известного

американского ученого русского происхождения Г.В. Вернадского,

викинги были хорошо знакомы с аланами. В начале VIII в. аланы

испытывали сильное давление со стороны арабов. В поисках новых

союзников аланы нижнего Дона и Приазовья обратили свои взоры на

варягов, появившихся в районе верхнего Донца и освободивших к тому

времени донецких асов. Ученый допускает возможность обращения алан

к викингам за помощью где-то около 739 г. Весьма вероятным считал

Г.В. Вернадский установление скандинавскими дружинами контроля над

районами низовьев Дона и Приазовья. «Отряд шведов, контролировавших

местные племена асов и рухс-асов (русь), не был многочисленным, и

постепенно шведы... приняли их название и сами стали известны

сначала как асы, а затем как русь».

Ученый обратил также внимание на то, что скандинавские саги

полны легенд об асах; они представляли собой часть скандинавской

мифологии и входили в число богов под властью Одина. В «саге об

Инглингах» земля к востоку от Дона «называлась Асландом или

Асхеймом, а главный город в этой земле назывался Асгард (Асград,

т.е. Город асов)». Среди скандинавов получили распространение

мужские и женские личные имена Ас (ср.: Асмунд, Аскольд и т.д.) и

Аса. Несколько норвежских княгинь IX в. и позднее носили имя Аса.

Еще в начале XIX в. П.И. Шафарик в своих «Славянских

древностях» отмечал, что скандинавские саги «много говорят

баснословного о народе Алан или Аланах... От этих Алан происходил

Один, знаменитый герой Скандинавских повестей, которого после Готы

и Свеоны причислили к лику богов». Анализируя Эдду, П.И. Шафарик

пришел к выводу, что «Скандинавы заимствовали многие религиозные

обряды у Алан... Собственное (домашнее, родное) название Алан

именно Асы еще в глубокой древности принесено было в Скандинавию

скитавшимися Норманнами».

Современный итальянский исследователь Ф. Кардини, опираясь на

«Деяния данов» Саксона Граматика и «Эдду» Снорри Стурлусона –

древнескандинавские памятники, приходит к выводу, что Один обитал

на юге России, вблизи Кавказа, откуда он перебрался на север

Европы.

В свою очередь сам Тур Хейердал по древним сагам и документам

проследил маршрут движения викингов Одина с низовьев Дона вверх по

течению Дона и Волги. После долгих скитаний они достигли

Скандинавии. Последним пунктом скитаний вождя Одина стала Швеция,

где он умер и был возведен в ранг святых. Обнаружена еще одна

интересная деталь: после смерти Одина кремировали. По словам

Хейердала, «это первый в Европе случай ритуального сожжения

умершего». Древние норвежцы называли себя асами. Хейердал пришел к

выводу, что название Азов восходит к древнескандинавскому Ас хов –

«храм асов». Здесь же отметим, что древние рукописи еще в 1964 г.

привели путешественника на Донскую землю. Познакомившись с

результатами раскопок и исследований местных ученых, он был поражен

«сходством культуры своего народа и донских алан». Его потрясли

найденные доказательства того, что «у берегов Дона существовала

одна из древнейших цивилизаций».

Характеристики

Список файлов реферата