2522-1 (667104), страница 2
Текст из файла (страница 2)
В 1976 году, когда в Христиании уже была налажена своя собственная инфраструктура (заработали несколько магазинов, фабрика и кафе, была построена общественная баня, детсад, ясли, а также создана служба по уборке мусора) власти вновь предприняли попытку ликвидировать Христианию, которую им пришлось отложить под влиянием массовых выступлений протеста. В конце 1970-ых, когда в Европе распространилась субкультура панков, особенно остро встала проблема тяжелых наркотиков, которую приходилось решать принудительными мерами: наркоманов и наркодиллеров пришлось выгонять - первым предлагали лечиться, вторых видеть в Христиании больше не хотели. Почти на протяжении всего существования Христиании, ей приходилось вступать в конфронтации с государственной властью, которая всегда первая инициировала конфликты, не допуская какую бы то ни было независимое в полном смысле этого слова от нее самоуправление и только в начале 1990-ых когда Христиания, в которой к этому времени сложилась своя собственная законодательная система, не зависимая от официальной системы Дании, согласилась уплачивать некоторые общегосударственные налоги, отношения с ней несколько нормализовались. С середины 1970-ых Христиания стала иметь своего представителя в городском совете Копенгагена, и существует до сих пор, представляя из себя своеобразную Парижскую Коммуну (скорее, правда, в анархистской, а не марксистской интерпретации), с одной стороны привлекая внимание туристов (14), с другой внимание социологов и политологов, как своеобразный феномен мини-общества, функционирующего ни по государственническим, а анархистским принципам политического устройства(15).
Четвертым и, таким образом, заключительным этапом развития политизированного НОМа, является его `растворение`, которое может произойти либо вышеописанным способом - путем вовлечения все большего количества участников и превращения в общественно-политическое движение (объединение), либо путем оформления в политическую партию. Главными особенностями этого этапа, на наш взгляд, являются: 1.увеличение численности НОМа 2.попытки выставлять своих кандидатов на выборы в органы власти на местном уровне, или на уровне всей страны 3. приближение лидирующего в НОМе звена людей к 30-летнему и далее возрасту. Политизированный НОМ, в котором больше, чем 50 постоянно участвующих в его мероприятиях человек, фактически уже не является внутри себя одной группой. Попытки выдвигать на выборах в органы власти своих кандидатов свидетельствуют о том, что в НОМе есть люди, которые определились с выбором жизненного пути и хотят посвятить его (или часть его) политике. Людей, которым 30 и более лет, на вряд ли уже можно отнести к молодым.
Политизированный НОМ - это та начальная точка отсчета, та среда, из которой может начать формироваться то или иное новое радикально-политическое движение, с которого начинают и начинали путь очень многие революционеры и политические движения. В зависимости от ситуации, эпохи, которая стоит на дворе и предрасположенности его потенциальных организаторов, он может развиваться как в направлении жесткой структуры в будущем, а также вызревать в том числе в террористическую группу, так и формироваться в умеренную общественную организацию, отходящую от политики.
Молодежные студенческие сообщества очень предрасположены, как уже упоминалось выше, к восприятию радикальных идей и образованию политизированных НОМов. Современная молодежная субкультура, рок-музыка, несущая идеи протеста, в лучших своих произведениях заостряющая внимание на социальных общественных проблемах - подчас облегчают на начальном этапе формирования политического мировоззрения у молодого человека, восприятие радикальных идей и практически в любом ВУЗе, молодежной среде, хороший организатор может создать политизированный НОМ в течении года-полтора, состоящий из 10-15 человек. Простое досуговое общение между собой, вперемежку с теоретическими занятиями, направленные на расширения охвата информации, объяснение того как устроено общество и какие в нем есть проблемы, простой организацией пикетов, в течении 5-10 лет приводит к появлению в прослойке интеллигенции в данном населенном пункте группы интеллигентов, которая в моменты социальных катаклизмов выходит на первый план.
Теперь, исходя из вышеизложенного перечислим некоторые особенности политизированного НОМа 1.Как правило, политизированный НОМ возникает среди студенческой молодежи 2. Политические предпочтения НОМа обычно радикальны и оппозиционны 3.Почти всегда в начале своего появления НОМ возникает в форме дискуссионного кружка 4.Политизированный НОМ является локальным, действующим по месту происхождения образованием 5.Политизированный НОМ возникает как независимое от истеблишмента, альтруистичное образование, когда психологические мотивировки самоидентификации и самореализации у молодых людей особенно нуждаются в конкретном приложении (хотя НОМ, конечно, и может возникать под влиянием действий активистов уже существующих политических групп). 6. В результате своего развития политизированный НОМ может сложиться в политическую партию или движение.
Примечания.
1. В Конституции СССР от 1977 года в ст.6 заявлялось, что `руководящей и направляющей силой советского общества, ядром его политической системы, государственных и общественных организаций является Коммунистическая партия Советского Союза. КПСС существует для народа и служит народу. Вооруженная марксистско - ленинским учением, Коммунистическая партия определяет генеральную перспективу развития общества, линию внутренней и внешней политики СССР, руководит великой созидательной деятельностью советского народа, придает планомерный научно обоснованный характер его борьбе за победу коммунизма. Все партийные организации действуют в рамках Конституции СССР` // Конституция (Основной Закон) Союза Советских Социалистических Республик. Гл.1, Ст.6 // Ведомости Верховного Совета СССР", 1977, N 41. В то же время в марте 1990 года был принял закон, вносивший в ст.6 следующую формулировку: `политические партии, профсоюзные, молодежные, иные общественные организации и массовые движения через своих представителей, избранных в Советы народных депутатов, и в других формах участвуют в выработке политики государства, в управлении государственными и общественными делами` // Закон РСФСР от 16.06.1990 N 38-1 `Об изменениях и дополнениях Конституции(Основного закона) РСФСР`, П.1 // Ведомости СНД и ВС РСФСР", 1990, N 3
2. Уголовный кодекс РСФСР. Ст.190. М., 1960
3. Закон СССР от 30.06.1987 `О всенародном обсуждении важных вопросов государственной жизни` // См: Свод законов СССР", т. 1, с. 100-1, 1990; и закон СССР от 27.12.1990 N 1869-1 `О всенародном голосовании (Референдуме СССР)` // См: "Ведомости СНД и ВС СССР", 1991, N 1; Закон СССР от 03.04.1990 `О Порядке решения вопросов, связанных с выходом союзной республики из СССР` // Свод законов СССР, т. 1, С. 44-16, 1990 ; Закон СССР от 12.06.1990 `О Печати и других средствах массовой информации` // Свод законов СССР, т. 1, С. 372-1, 1990 ; Закон СССР от 14.03.1990 N 1360-1 `Об учреждении поста президента СССР и внесении изменений и дополнений в Конституцию (Основной закон) СССР` // Свод законов СССР", т. 1, С. 130-1, 1990 ; Ведомости СНД и ВС СССР, 1990, N 12 ; Закон СССР от 01.12.1988 `О выборах народных депутатов СССР` // Свод законов СССР", т. 1, с. 57, 1990 ; Ведомости ВС СССР, 1988, N 49 ; Закон СССР от 01.10.1990 N 1689-1 `О свободе совести и религиозных организациях` // Ведомости СНД и ВС СССР, 1990, N 41 ; Закон СССР `Об общественных объединениях` от 9.10.1990, ? 1708-1 // Ведомости СНД и ВС, ? 42, 1990
4. Вдовиченко Л.Н. Альтернативное движение в поисках альтернатив. М., 1988; Грибанов В.В., Грибанова Г.И. Инициативные самодеятельные молодежные движения. Л., 1991; Громов А.В., Кузин О.С. Неформалы: кто есть кто? М., 1990; Засопецкий А.С., Файн А.П. Эта непонятная молодежь...: проблемы неформальных молодежных объединений. М., 1990; Кичигин А.С. Полет яблока: невыдуманная повесть-калейдоскоп о "неформалах". М.,1988; Левичева В.Ф. Молодежный Вавилон: размышления о неформальном движении. М., 1989; Левичева В.Ф. Неформальные самодеятельные объединения: социологический очерк. М.,1989; Лицом к лицу; неформальные творческие объединения: размышления, поиски, находки. М., 1989; Модные игры для взрослых детей:[Молодежные неформальные объединения] М.,1988; Неформалы: кто они? Куда зовут? М.,1990; Неформалы: социальные инициативы. М., 1990; Неформальная Россия:опыт справочника. М., 1990; Неформальные общественные объединения: штрихи к портрету. М., 1990; Неформальные объединения молодежи и идеологическая борьба. М., 1988; Общественные самодеятельные движения: проблемы и перспективы. М., 1990; Ольшанский Д.В. Групповой портрет в интерьере. М., 1990; Орлова Д.В., Шутько Д.В. Общественные объединения в СССР. М., 1991; Пашков М.Ю. Рок...Брейк...Что дальше? Кишинев, 1990; Плаксий С.И. Молодежные группы и объединения: причины возникновения и особенности деятельности. М., 1988; По неписанным законам улицы...[О неформальных молодежных объединениях] М., 1991; Самодеятельные неформальные объединения молодежи. М., 1989; Файн А.П. Формы и методы борьбы с подростковыми неформальными группами. Л., 1989; Щепанская Т.Б. Символы молодежной субкультуры. СПб, 1993; Шкурин В.Н. Неформальные молодежные объединения. М., 1990; Психолого-педагогические проблемы изучения неформальных молодежных объединений М., !988; Психологические особенности самодеятельных подростсково-юношеских групп. М., 1990 ; Борисов И.Ю., Радзиховский Л.А. Зарубежные исследования молодежных субкультур // Идеологические и психологические аспекты массовго сознания. М., 1989 ; Фельдштейн Д.И. Самодеятельные группы молодежи: социально-психологический аспект // Советская педагогика, ? 1988, ? 7 и т.д.
5.См. об этом: Читалов Д. Политическая история ННГУ. Дело анархо-синдикалистов 1928 года // Нижегородский университет, ? 7 (2001), 8 октября 1998
6.См.: Жигулин А.В.Черные камни. М., 1989
7. Альянс Казанских Анархистов // http://www.mi.ru/~anarch
8. Сын русских эмигрантов в США Мюррей Букчин считается теоретиком либертарного муниципализма и радикальной экологии. Он один из теоретиков современного американского анархизма. На русский язык пока переведена только его книга `Реконструкция общества` (См. Букчин М. Реконструкция общества: на пути к зеленому будущему. Н.Новгород, 1994) и ряд статей. Либертарный муниципализм - это идеи местного самоуправления, доведенные до логического радикального завершения, при котором необходимость в государстве полностью отпадает, поскольку все политические, законодательные, исполнительные и судебно-правовые функции должны полностью перейти к этим местным институтам самоуправления, основанным на прямой демократии. В муниципализме, по мнению Букчина, лежит также залог решения экологических проблем, поскольку небольшим децентрализованным населенным пунктам не нужно будет крупных промышленных производств, которые и наносят основной вред окружающей среде.
9. Букчин М. Некоторые аспекты стратегии и тактики в деятельности левого и экологического движения на локальном уровне в беседах с `Хранителями радуги`. Н.Новгород, 1999, С.4
9. Там же, С.6
10.Там же, С.7
12.Историю сквоттерского движения можно посматреть на англоязычном сайте //www.squat.net , а также в книге Ященко В. Либертарный бунт в эпоху постмодерна. Волгоград, 2002, С.16-30
13. Катсификас Д. Ниспровержение политики. Европейские автономные социальные движения и деколонизация повседневности. Волгоград, 2002, С.108.
Джордж Катсификас (George Katsiaficas) - профессор Вендвордского университета (США, Бостон) - активный участник движения против войны во Вьетнаме с 1960-ые годы,. Автор ряда исследовательских работ по леворадикальным движениям второй половины 20 века. См. его персональный сайт: www.eroseffect.com
14. Христиания отметила тридцатилетие // См: сайт по туризму Travel.ru http://www.travel.ru/news/2001/10/15/8840.html
15. Относительно неплохой, хотя и краткий обзор об истории Христиании можно найти: Сказка о Христиании // Екозащита, ? 17, Калининград, 1999 ; См. также: Хилтунен Р `Свободный город` Христиания // Санкт-Петербургские Ведомости, N 160(2310), 30 августа 2000
16. Фельдштейн Д.И. Недостатки воспитательного процесса и появление неформальных молодежных объединений // В кн. Психологические особенности самодеятельных подростсково-юношеских групп. М., 1990, С.12-13
17. Там же, С.14
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://polit.mezhdunarodnik.ru/
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
