Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

Пафосом реалистического искусства, его духовной почвой, идейной основой эстетического идеала реализма была великая идея гуманизма, идея свободы и независимости личности человека, любви и уважения к нему, признание за человеком права на счастье здесь, на земле, а не в потустороннем мире. Каждый великий писатель-реалист воплощал в своем творчестве присущую ему концепцию человека, но общим в этих концепциях является признание того, что человек – самое богатое, совершенное и удивительное создание природы.

В творчестве писателей-реалистов XIX века вопрос «Что делать?» принимал самые различные конкретно-исторические формы. В своих произведениях они поднимали такие волнующие проблемы, как смысл жизни человека и сущность свободы, пути общественного прогресса, нравственное совершенствование человека, роль культуры, просвещения, науки, улучшения устройства общества и государства, проблема семейного быта и т.д.

Подлинный гуманизм по природе своей демократичен. Демократический характер реализма в прошлом далеко не всегда был связан с идеалом буржуазно-демократического общественного и государственного устройства. Как известно, уже сам А.С. Пушкин с проницательным скептицизмом отнёсся к складывающемуся у него на глазах буржуазно-демократическому строю. Демократический характер реализма проявился в том внимании и уважении, с которым все выдающиеся представители показывали жизнь простых людей, драматическую судьбу маленького человека. Таковы образы людей из народной среды у А.С. Пушкина образ слуги Савельича (“Капитанская дочка”) и слуги Антона (“Дубровский”), образы слуг в произведениях Н.В. Гоголя “Мёртвые души”, “Ревизор”, тургеневские крестьяне и бедные люди Ф.М. Достоевского, народная среда в произведениях Л.Н. Толстого и в русской демократической литературе 60-70-х годов.

Писатель-реалист вполне согласился бы с утверждением Н.Г. Чернышевского о том, что “в области прекрасного нет отвлеченных мыслей, а есть только “индивидуальные существа” – жизнь мы видим только в действительных, живых существах”²³. Гуманистический характер эстетики реализма состоит также и в том, что человек, его внутренний мир, его взаимоотношения с окружающим внешним миром, человеческая жизнь вообще в ее индивидуальном, конкретном проявлении, составляет в глазах реалиста главный предмет искусства. «Герой искусства и литературы есть человек», - утверждал Белинский. «Поэзия должна изображать человеческую жизнь» ²⁴²⁵, - писал Н.Г.Чернышевский. Все окружающее человека – природа, предметный мир – также является важным объектом искусства, и не только по отношению к человеку, но и само по себе.

Эстетический идеал реализма неразрывно связан с важнейшей задачей – художественным воссозданием истины жизни. Это основа эстетического отношения реалистического искусства к действительности. Для реалиста прекрасное в искусстве – жизнь, отраженная правдиво. «Герой же моей повести, которого я люблю всеми силами души, которого старался воспроизвести во всей красоте его и который всегда был, есть и будет прекрасен, - правда…», - писал А.С. Пушкин о Савельиче. Красота в реалистическом искусстве есть истина жизни, воссозданная в адекватной и совершенной художественной форме. Так как предмет . поэзии – истина, то величайшая красота заключается именно в истине и простоте, а правдивость составляют необходимое условие и естественность истинно художественного творчества.

Категория типического – важнейшая категория эстетики реализма. О типичности едва ли не первым заговорил Дидро. Белинский разработал целую теорию типического, которая вошла в эстетику русского реализма. В типизме он видел закон творчества. «Когда в романе или повести, - писал критик, - нет образов и лиц, нет характеров, нет ничего типического, как бы верно и тщательно не было списано с натуры все, что в нем рассказывается, читатель не найдет тут никакой натуральности, не заметит ничего верно подмеченного, ловко схваченного».²⁵

В этом смысле о типическом не раз высказывались Тургенев, Гончаров и другие русские писатели-реалисты.

Наконец, писатель-реалист принуждён исследовать самый процесс жизни человека и общества в его внутренних закономерностях, в его конкретных исторических формах и проявлениях, движение идей, содержание и ход событий, самый характер современной ему действительности, её связи и отношения с прошлым, а также перспективы близкого или отдаленного будущего. «Писатель обязан все знать – весь поток жизни и все мелкие струи потока, все противоречия действительности, ее драмы и комедии, ее героизм и пошлость, ложь и правду»,²⁶ - писал Горький.

Громадную роль в творчестве писателя-реалиста играет его жизненная практика. «Во-первых, как соединение непосредственности созерцания с практическим опытом исторического процесса. Во-вторых, как слияние личного и социального, индивидуального и общественного в художественной деятельности. В-третьих, как единство отображения действительности, духового и практического в реалистическом художественном процессе.» ²⁷

М. Горький писал, что «чем шире социальный опыт литературы, тем выше его точка зрения, чем более широк его интеллектуальный кругозор, тем виднее ему, что с чем соприкасается на земле и каковы взаимодействия этих сближений, соприкосновений.» ²⁸

Следовательно, в типах, созданных писателями-реалистами, проявляется общечеловеческое («ничто человеческое мне не чуждо») в его конкретной национально- и социально-исторической форме (место, время, среда) и индивидуальном выражении (характер).

В реализме XIX века «естественный человек просветителей XVIII века становится социально-историческим человеком, а, следовательно, также и представителем данной нации.» ²⁹

Таким образом, история реализма в мировой литературе, смена этапов его развития неразрывно связаны не только с развитием социальной действительности как объективной и определяющей основы всякого искусства, но и с развитием представлений и понятий о человеке, обществе, процессе их жизни. Они были многообразны и изменчивы. Но в смене множества конкретных представлений, связанных с развитием общественной жизни нетрудно проследить устойчивость и повторяемость некоторых из них. Это признание многосторонности характера, обусловленность взглядов и поступков человека окружающей его действительностью, общественной средой, обстоятельствами его жизни и прочее, наконец, понимание той простой истины, что «все течет, все изменяется» и что, следовательно, правдиво показывать жизнь человека и общества – значит показывать её в процессе, в движении, исторически.

Все это должен учитывать писатель-реалист, если он хочет верно отобразить жизнь человека и общества, правдиво показать типические характеры в типических обстоятельствах, словом, создать свой художественный мир, не тождественный, но адекватный миру действительному.

Библиография:

1. Алексеев А. Д. Библиография И. А. Гончарова. – Л. 1968.

1. Абрамович Г. Л. Введение в литературоведение – М.1970.

1. Гуляев Н. А. Теория литературы. – М. 1985.

1. Дукусов А. М., Маранцман В. Г. Комедия Н. В. Гоголя “Ревизор” в школьное изучении. – Л. 1975.

1. Дукусов А. М., Качурин М. Г.. Поэма Н. В. Гоголя “Мёртвые души” в школьном изучении. – М.1969.

1. Добролюбов. Н. А. Что такое обломовщина? - Собрание сочинений в 9 томах, т.4, Гослитиздат. М.-Л. 1962 стр. 307-343.

1. Жук А. А.. Русская проза 2-й половины 19 века. – М. 1981.

1. Жданов В. М.. Н. В. Гоголь. Очерки жизни и творчества. – М.1978.

1. Захаркин А.Ф.. Роман И. А. Гончарова “Обломов”. – М. 1963.

1. Краснощёкова Е.. И. А. Гончаров “Обломов”. М. 1970.

1. Куприянова Е. М.. “Мёртвые души” Н. В. Гоголя (Замысел и его воплощение.)- М., 1981г., №3, стр. 62-74.

1. Лилин В.. Иван Александрович Гончаров. Биография писателя. – М. 1980.

1. Манн Ю. Заметки о поэтике “Мёртвые души”. - М., 1967, №1, стр. 8-16.

1. Манн Ю.. Комедия Н. В. Гоголя “Ревизор” – М., 1966.

1. Маранцман В. Г. Роман А. С. Пушкина “Евгений Онегин”. – М.,1983.

1. Петров С. М. Основные вопросы теории реализма. – М.,1975.

1. Петров С. М.. Критический реализм, - М., 1980.

1. Ревякин А. И. Проблема типичного в художественной литературе. – М., 1979.

1. Рыбасов. А. И. А. Гончаров. – М., 1989.

1. Сарычев А. П.. Проблема народности и критический реализм. – М.,1975.

1. Смирнова-Чикина Е. С.. Поэма Н. В. Гоголя “Мёртвые души”. - Л., 1984.

1. Соколов. А. Н. История русской литературы 19 века (1-ая половина), издание 3-е, переработанное. - М., 1980.

1. Суркова. А. А. Краткая литературная энциклопедия. Т-7. – М.,1987.

1. Тимофеев Л. И. Основы теории литературы. – М.,1986.

1. Тимофеев Л. И.. Проблемы теории литературы. – М., 1975.

1. Тимофеев. Л. И. Основы теории литературы. – М.,1971.

1. Томашевский Б. В. А. С. Пушкин. – М., 1980.

1. Устюжанин Д.. Русская классическая литература. – М.,1969.

1. Цейтлин. А. Г. И. А. Гончаров – М., 1970

1. Цейтлин. А. Г. И. А. Гончаров – М.,1970.

1. Чернышевский Н. Г.. Полн. собрание сочинений, т. 3, с. 302. – М.,1947

1. Чуковский Г. А.. Реализм Гоголя – М.-Л.,1959.

1 Л.И. Тимофеев. Основы теории литературы. М., 1976, с.150.

2 Пушкин А. С. “Капитанская дочка”. Издание 3-е, переработанное. – М.,1979, с.116

Далее страницы даются в скобках по этому изданию.

3 Г.П. Макогоненко. «Капитанская дочка» А.С.Пушкина. - Л., «Художественная литература», 1977, с.64.

4 Пушкин А.С. Полное собрание сочинений в 10 томах, т.v, - М.,1983, с. 21.

Далее страницы даются в скобках по этому изданию.

5 Дукусов А.М., Качурин М.Г.. Поэма Гоголя Н.В. ”Мёртвые души” в школьном изучении. Пособие для учителя. - М., 1982., стр. 24.

6 Гоголь Н.В. Мертвые души Издание 2-е, переработанное. – М., 1981, с.47. Далее страницы даются в скобках по этому изданию.

⁷. Смирнова-Чикина Е.С.. Поэма Гоголя Н.В. “Мертвые души”. Комментарий. Пособие для учителя, издание 2-е, - Л., 1974., стр. 25.

7

8 Гоголь Н.В. Ревизор. Издание 4-е, переработанное. – М., 1982, с.28. Далее страницы даются в скобках по этому изданию.

9 Краснощёкова Е. “Обломов” И.А. Гончарова. – М., 1970, стр. 27

10 Цейтлин А.Г. И.А. Гончаров. Биография. – М., 1974,стр. 156

11 Гончаров И.А. Обломов. Издание 2-ое. – М., 1974, стр. 68. Далее страницы даются в скобках по этому изданию.

12 Рыбасов А. И.А. Гончаров. - М., 1962, стр. 74.

13 Цейтлин А.Г. И.А. Гончаров. – М., 1952, стр. 54.

14 Захаркин А.Ф Роман И.А.Гончарова ”Обломов”. – М., 1963, стр. 34

15 Рыбасов А. И.А. Гончаров, -М., 1962, стр. 66.

16 Добролюбов Н.А. Что такое обломовщина Т.4. – М., 1962, стр. 48

17 Краснощёкова Е. Обломов. И.А. Гончаров. – М., 1970, стр. 35.

18 Маранцман В.Г. А.С. Пушкин. Капитанская дочка. – М., 1983, стр. 112.

19 Захаркин А.Ф Роман И.А. Гончарова ”Обломов”, М., 1963, стр. 41,

20 Цейтлин А.Г. “И.А.Гончаров” - М., 1970 стр. 179

21²¹ Гуляев Н.А. Теория литературы. - М., 1985, стр.70.

22 Чернышевский Н.Г., Полн. собр. соч., т. III, стр. 302.- М., 1965.

23

2³ Чернышевский Н.Г., Полн. собр. соч., т. II, стр. 31-32. – М., 1970.

24 Чернышевский Н.Г., Полн. собр. соч., т. II, стр. 14. – М., 1970.

25

2⁵ Плеханов Г.В. Литература и эстетика. Т I. – М., 1958, стр. 353.

2⁶ Горький М. Полн. собр. соч. в 30-ти томах. Т-I. – М., стр. 56.

2⁷ Редекер Хорст. Отображение и действие. Пер. с нем., - М., 1971, стр. 53.

2⁸ Горький М. Полн. собр. соч. Т-27, стр. 49.

2⁹ Горький М. Полн. собр. соч. Т-24, стр. 495.

Характеристики

Список файлов сочинения