6784-1 (635042), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Пушкин реагирует на приезд Николая в Москву анонимной публикацией в "Телескопе" стихотворения "Герой", где дата прямо указывала на связь между текстом и недавними событиями.16 Историческому мифу, прославлявшему человеколюбивый подвиг Наполеона в Яффе, противопоставлялся реальный подвиг русского императора. Во всех последующих откликах на поведение Николая во время холерной эпидемии17 Пушкин постоянно подчеркивает его личное бесстрашие, решимость, энергию, умение говорить с толпой, и все же оценка поведения царя далеко не однозначна.
Пушкин не согласен расценивать поступки Николая лишь с "поэтической"18 точки зрения. Личное поведение царя для Пушкина - часть государственной политики. И в письмах, но особенно в дневниковых записях от 26 и 29 июля 1831, которые Пушкин собирался обрабатывать для своей неосуществившейся газеты "Дневник", он говорит о "неприличии" для монарха площадных "прений" с толпой, о невозможности "явиться везде, где может вспыхнуть мятеж" в России с ее расстоянием в "12 000 верст в ширину" (12. 199).
Трудно не усмотреть здесь параллели в поведении Николая и Петра I, с его известным стремлением во все вмешаться лично. Нельзя с уверенностью сказать, приходила ли эта параллель в голову Пушкину - историку Петра именно в ту минуту, когда он записывал в своем дневнике это рассуждение. Типологическая параллель, однако, бесспорна, что говорит о неизбежной двусмысленности любых исторических аналогий. В разговоре с Николаем 8.09.1826 и в "Стансах", проводя параллель между ним и Петром и даруя тем самым молодому монарху историческую роль, Пушкин, конечно же, имел в виду иные аспекты.19
В дневнике 1831 г. поэт продолжает: "Расправа полицейская должна одна вмешиваться в волнения площади, - и царской голос не должен угрожать ни картечью, ни кнутом. Царю не должно сближаться лично с народом. Чернь перестает скоро бояться таинственной власти, и начинает тщеславиться своими сношениями с государем" (Там же; здесь и далее подчеркнуто нами. - Л.К.). Пушкин занимает здесь карамзинскую позицию сурового политика, Жуковский же был склонен смотреть на события 1831 г. "поэтически".
Жуковский изложил свое видение событий в письме принцессе Луизе Прусской от 5/17 июля 1831 из Петергофа. Письмо-статья посвящено сцене на Сенной площади 23.06.1831, которая, по мнению Жуковского, "по истине редко встречается в истории и которая не будет изложена в газетах так, как бы следовало"; "подобная сцена могла бы занять прекрасную страницу у Тита Ливия (но у Тита Ливия - христианина)".20 Так же, как у Пушкина, в центре рассуждений - вопрос об отношении царя и толпы. И вот здесь мы можем явственно ощутить различия в подходе поэтов к проблеме.
Жуковский как раз склонен делать упор на "поэтической" стороне: появление царя успокоило народ и восстановило доверие к власти "присутствием самодержавного величия и магическим обаянием геройской отваги."21 Вместо грозной реплики "на колени!", запечатленной современниками, Жуковский вкладывает в уста Николая программную речь о необходимости покаяния, доверия к Провидению и к верховной власти. У Жуковского падение народа на колени происходит в невольном порыве: когда царь "обнажил голову, обернулся к церкви и перекрестился", "вся толпа, по невольному движению, падает ниц с молитвенными возгласами".
Эпизод из современной истории становится для обоих поэтов поводом для важных обобщений. Однако если Жуковского он вдохновил на очередное развитие утопического проекта "отеческого" самодержавия",22 то Пушкина склонил к анализу психологии толпы и возможных политических последствий эксплуатации самодержцем "личностного фактора". В отличие от Жуковского, Пушкин пришел к выводу, что личное обаяние царя (" магическое обаяние геройской отваги") не может быть опорой самодержавной власти.
Однако мы помним, что в других текстах 1830-х гг. (и, так сказать, в ином дискурсе) Пушкин как бы занимал позицию Жуковского и был склонен делать ставку как раз на личность правителя. На этом основана концепция "милости" в "Капитанской дочке", "Пире Петра Первого" и др. Таким образом, различия в позициях между Пушкиным и Жуковским оказываются не столь уж непреодолимыми.
Второй интересующий нас эпизод относится к 1834 г. и связан с открытием в Петербурге Александровской колонны, описанным Жуковским в статье "Воспоминание о торжестве 30-го августа 1834 года". Пушкин, по его признанию, "выехал из Пб за 5 дней до открытия Александровской колонны, чтоб не присутствовать при церемонии вместе с камер-юнкерами" (12. 232), однако еще в ноябре 1833 г. в связи с рассуждениями об "упадке" гвардии не без иронии отметил в своем дневнике: "При открытии Александровской колонны, говорят, будет 100 000 гвардии под ружьем" (12. 316).
Жуковский был свидетелем и участником торжества. Его описание, мало затронутое исследовательской рефлексией,23 касается не только события 30-го августа. Интересует оно нас сейчас с вполне определенной точки зрения - с точки зрения переклички с пушкинской позицией конца 1820-х - нач. 1830-х гг. На цитатном уровне мы обнаружили пока только одну24 микроцитату из "Полтавы" (у Жуковского: "Россия, созданная веками, бедствиями, победою", у Пушкина: "...кровавый след/ Усилий, бедствий и побед"), однако знаменательно место поэмы, к которому отсылает Жуковский: "Прошло сто лет - и что ж осталось/ От сильных, гордых сих мужей...". Сквозь этот текст из "Полтавы" уже просвечивает другой - "Медный всадник. Петербургская повесть", который и становится, как нам кажется, главным предметом диалога в статье Жуковского.
Хотя сам Жуковский утверждал, что 30 августа испытал вдохновение, но, по его словам, "это было не творческое вдохновение поэта, украшающее или преобразующее существенность": "Здесь поэзия безмолвна Здесь можно только описывать, и чем простее, тем вернее будет описание, тем более будет в нем поэзии" (Х. 29). Разумеется, не следует поддаваться искушению воспринимать эти слова буквально. Перед нами идеологический текст, прекрасно организованный риторически, содержащий концепцию будущего развития империи, какой ее видит Жуковский.
Среди многих интересных моментов статьи назовем сейчас мотив "военной столицы", организующий описание торжества, и выделим сравнение Александровской колонны с фальконетовским Медным всадником, несомненно, составляющее концептуальный стержень всего текста. Жуковский пишет: "Там, на берегу Невы, подымается скала, дикая и безобразная, и на той скале всадник, столь же почти огромный, как сама она; и этот всадник, достигнув высоты, осадил могучего коня своего на краю стремнины; и на этой скале написано Петр и в виду этой скалы воздвигнута ныне другая, несравненно огромнее, но уже не дикая, из безобразных камней набросанная громада, а стройная, величественная, искусством округленная колонна; и на высоте ея уже не человек скоропреходящий, а вечный сияющий ангел, и под крестом сего ангела издыхает то чудовище, которое там, на скале, полу-раздавленное, извивается под копытами конскими; и между сими двумя монументами (вокруг которых подъемлются здания великолепныя, и Нева кипит всемирною торговлею)..." (Х. 31).
Отнюдь не пытаясь провести прямой аналогии между столь разными по своей природе и по объему текстами, как поэма и статья, заметим, что параллель между двумя всадниками, на наш взгляд, очевидна. Ср. у Пушкина: "И прямо в темной вышине25/ Над огражденною скалою/ Кумир с простертою рукою/ Сидел на бронзовом коне", и главное: "Не так ли ты над самой бездной, /На высоте, уздой железной/ Россию поднял на дыбы?". Если добавить к этому, что статья Жуковского начинается описанием грозы - разбушевавшейся стихии, то параллель делается еще выразительнее.
Условно говоря, Жуковский как бы создает свою версию "петербургского текста" - совсем не полемическую, а, так сказать, "в пандан" пушкинскому, в его продолжение. Этот текст обращен не в прошлое России, а в настоящее и будущее. Как бы уточняя строки вступления к "Медному всаднику": "Красуйся, град Петров, и стой/ Неколебимо, как Россия,/ Да умирится же с тобой/ И побежденная стихия", Жуковский дает свою характеристику России: "прежде безобразная скала, набросанная медленным временем, обтесанная рукою Петра, и ныне стройная, единственная в свете своею огромностию колонна" (Х. 31). Жуковский видит в этом обретенном многочисленными войнами статусе основание для нового, созидательного, этапа развития страны: "дни боевого создания для нас миновались, что все могущество сделано, что завоевательный меч в ножнах что наступило время создания мирного; что Россия не страх, а страж породнившейся с нею Европы, вступила ныне в новый великий период бытия своего, в период развития внутреннего, твердой законности, безмятежного приобретения всех сокровищей общежития и готова произрастить богатую жатву гражданского благоденствия" (Х. 31-32).26 Рискнем предположить, что такая программа не встретила у Пушкина возражений.
В заключение нам хотелось бы вернуться к карамзинской теме, лишь упомянутой нами выше в связи со становлением программы поведения национального поэта в середине 1820-х гг., однако, как нетрудно было заметить, являвшейся, так сказать, "невысказанным мотивом" всего нашего изложения и, на наш взгляд, безусловно являющейся одним из лейтмотивов контактов Пушкина и Жуковского в 1830-е гг. Сейчас мы обратимся лишь к одному месту из письма Жуковского о гибели Пушкина, вызвавшему сомнения исследователей, т.к. приписанные Жуковским Пушкину слова не нашли подтверждения в свидетельствах других очевидцев последних дней поэта. Это слова, якобы обращенные Пушкиным к Николаю: "Скажи ему , что мне жаль умереть; был бы весь его."27
Мы хотели бы обратить внимание на то, что эти слова являются перифразой слов Карамзина из его предсмертного письма к Николаю: "О! как желаю выздороветь, чтобы посвятить последние дни мои вам, бесценный государь, и любезному отечеству"28 и, одновременно, своеобразной автоцитатой Жуковского, поскольку именно он опубликовал это письмо в 1835 г. в "Журнале министерства народного просвещения" и вообще был, так сказать, автором ситуации 1826 г. Наблюдение не решает проблемы аутентичности пушкинских слов (проблемы, в принципе не разрешимой и, надо сказать, не самой существенной), но обращает наше внимание на связь между публикацией 1835 г. и откликом на смерть Пушкина.
Вольно или невольно Жуковский тем самым проводит еще одну параллель29 между Пушкиным и Карамзиным, и думается, что не стоит видеть в этом лишь тактический или пропагандистский прием, но важнее попытаться увидеть сложное отражение некоей реальности, более очевидной Жуковскому, чем нам через полтора столетия.
Внутренний диалог с Карамзиным, с его сложной, парадоксальной позицией по отношению к самодержавной власти, к настоящему и будущему России - одна из сильнейших точек сближения Пушкина и Жуковского в 1830-е годы.
Примечания
1 См.: Эйдельман Н. Я. Пушкин: Из биографии и творчества: 1826-1837. М., 1987. С. 365. О роли писем Жуковского в судьбе Пушкина см. также: Иезуитова Р. В. Жуковский и Пушкин // Иезуитова Р. В. Жуковский и его время. Л., 1989. С. 201-202.
2 Ср. важную для Пушкина более позднюю формулировку в письме П. А. Плетневу от 22 июля 1831 г.: "Царь взял меня в службу - но не в канцелярскую, или придворную, или военную - нет, он дал мне жалование, открыл мне архивы, с тем, чтоб я рылся там, и ничего не делал. Это очень мило с его стороны, не правда ли?" (Пушкин. Полн. собр. соч. АН СССР. 1941. Т. 14. С. 198. Все дальнейшие ссылки на сочинения и переписку Пушкина приводятся по этому изданию в тексте с указанием в скобках арабскими цифрами тома и страницы). Такая "служба", которая совпадала бы с собственными творческими планами и позволяла сохранить независимость, - единственная, которая могла его устроить.
3 По сути, Жуковский предлагал Пушкину ту роль, которую прежде связывал с собой. Он так писал об этом А. И. Тургеневу 21.Х.1816 г., когда тот хлопотал для него перед Александром I о пенсии: "Неужели должно непременно просить внимания? Довольно того, чтоб его стоить! Внимание Государя есть святое дело. Иметь на него право могу и я, если буду Русским поэтом в благородном смысле сего имени. А я буду! Поэзия должна иметь влияние на душу своего народа, и она будет иметь это благотворное влияние, если поэт обратит дар свой к этой цели. Поэзия принадлежит к народному воспитанию. И дай Бог в течение жизни сделать хоть шаг к этой прекрасной цели" (Письма В. А. Жуковского к Александру Ивановичу Тургеневу. М., 1895. С. 163. См. замечания об эволюции восприятия Жуковским назначения поэта: Иезуитова Р. В. Жуковский и его время. Л., 1989. С. 161). Интересно наблюдать, как некоторые реплики, в переписке с Тургеневым принадлежавшие самому Жуковскому, в его переписке с Пушкиным переходят к младшему другу.
4 Жуковский В. А. Соч. в 4 т. М.-Л., 1958. Т. 4. С. 602.
5 Там же. С. 623.
6 Отсылаю здесь к ставшим классическими работам по Карамзину Ю. М. Лотмана, В. Э. Вацуро, Н. Я. Эйдельмана.
7 Подробнее см. об этом: Эйдельман Н. Я. Пушкин: Из биографии и творчества: 1826-1837. М., 1987. Гл. 2.
8 Ряд интересных и важных наблюдений содержится в новейшей работе: Самовер Н. В. "Не могу покорить себя ни Булгариным, ни даже Бенкендорфу...": Диалог В. А. Жуковского с Николаем I в 1830 году // Лица: Биографический альманах. М., 1995. Вып. 6.
9 Жуковский В. А. Полн. собр. соч. в 12 т. СПб., 1902. Т. Х. С. 18-19. Далее ссылки на это издание будут приводиться в тексте с указанием в скобках римскими цифрами тома и арабскими - страницы.
10 Это обстоятельство подтверждает С. Н. Трубецкой, вспоминавший о том, как Жуковский, по прочтении "Зеленой книги", высоко отозвался об ее идеях и целях, но усомнился в том, что он сам в состоянии соответствовать ее требованиям и поэтому отверг предложение о вступлении в тайное общество. См. об этом: Дубровин Н. Ф. В. А. Жуковский и его отношение к декабристам // Русская старина. 1902. N 4; Иезуитова Р. В. Ук. соч. С. 160.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
