159010 (631646)
Текст из файла
1. МРВЗ, чувства и разум в составе мрвз
Мир-ние - это обобщённая система взглядов человека на мир в целом, на свое место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей деятельности и судеб человечества, совокупность научных, философских, политических правовых, нравственных, эстетических, религиозных убеждений и идеалов людей.
Особенности мир-ния 1) оно отражает действительность в её целостности т.е. не отдельные вещи и явления, а мир в целом. 2) отражает действительность в её значимости для человека и человечества 3) отражает духовный потенциал самого человека и человеческого общества т.е. мир-ние - явление историческое. Главные понятия в мир-нии - мир и человек.
Классификация типов мировоззрения может быть различной. История философии выделяет следующие типы мировоззренческих установок:
1. Космоцентризм - свойственнен Античной философии; в центре размышлений упорядоченный мир - космос;
2. Теоцентризм - характеризует эпоху Средневековья; в центре размышлений Бог (Теос);
3. Антропоцентризм - философия эпохи Возрождения (Ренесанс); идея человека становится центральной для философских размышлений;
4. Эгоцентризм - философия Нового Времени; противопостоит антропоцентризм, в центре отдельное "Я", субъективность.
5. Эксцентризм - современная философия; дословно - не центризм, эго и рациональное начало определено вне человека.
Мировоззрение, его структура и роль в жизни человека. Уровни мировоззрения.
Мировозрен. – система взглядов, ценностей, убежден. человека на мир и место человека в этом мире.
О. мировозр. вопросами являются:
- как возник окружающий мир
- создан ли мир богом или друг. сущ. или сущ. извечн.
- изменчив ли мир
Особенности мировозр. в. заключ. в том, что на них нет в принципе или на данный момент времени однозначно подтвержд. решен.
В различных фил. системах мировозр-ие вопросы решаются по разному.
Мировоззрение есть система обобщенных чувствований, интуитивных представлений и теор. взглядов на окружающий мир и место человека в нем, на многосторонние отнош. чел. к миру, к самому себе и к др. людям, система не всегда осознаных основных жизненных установок чел., определенной соц. группы и общества, их убеждений идеалов, ценностных ориентаци1й, соц.полит., нравственных, этических и религиозных принципов познания и оценок. М. - это своего рода каркас структуры личности, класса или общества в целом. Субъект М. - личность, соц. группа и общество в целом. Основа М. - знания. Они составл. информационную сторону М. Всякое познание формирует мировоззр. каркас. Наибольшая роль в формир. этого каркаса принадлежит Ф., так как Ф. возникла и сформировалась как ответ на мировоззренческие вопросы человечества. Любая ф. выполняет М. функцию, но не всякое М. философично. Ф. - это теорет. ядро М. В структуру М. входят не только знания но и их оценка. Т.е. М присуща не только информ. но и ценностная (аксиологическая) насыщенность. Знания входят в М. в виде убеждений. У. - это та призма через кот. видится действительность. У. - не только интелект. позиция ,но и эмоц. состояние, устойчивая психол. установка; уверенность в правоте своих идеалов, принципов идей взглядов, которые подчиняют себе чувства совесть волю и поступки человека. В структуру М. входят и идеалы. И. могут быть как научно обоснованными так и иллюзорными, как достижимыми так и нереальными. Как правило они обращены в будущее. И. - основа духовной жизни личности. Наличие И. в М. характеризует его как опережающе отражение, как силу не только отраж. действительность но и ориентирует на ее изменение. 2. Основные характеристики мифол. и религ. мрвз-ния
Мировозрен. – система взглядов, ценностей, убежден. человека на мир и место человека в этом мире.
О. мировозр. вопросами являются:
- как возник окружающий мир
- создан ли мир богом или друг. сущ. или сущ. извечн.
- изменчив ли мир
Особенности мировозр. в. заключ. в том, что на них нет в принципе или на данный момент времени однозначно подтвержд. решен.
В различных фил. системах мировозр-ие вопросы решаются по разному.
Исторически 1-ой формой мировозр. знания явл. мивология
Мифология – представляет собой осмысление и представл. мира и человека в фантаст. образах и сюжетах.
Основные формы м-гии: сказки, легенды, вымыслы, слухи и т.д.
В основе первобытной и антич. мифологии лежит олицетвор. природы, т.е. уподобление ее человеку, человеческому способу существования.
Объяснен. природы и обществ. явлен. как результат действия сверхестеств. сил.
Мифотворство имеет место там где отсутств. реальн. опытно подтвержден. знания, которые заменяются вымыслами и предположениями.
Мифотворство может носить и искусственный характер преднамеренно осущ. с тем, чтобы вместо реалн. имеющ. достов. информ. предлагать не соотв. действит. мнения и оценки.
В недрах мифологии сформировалась религия.
Религия – форма мировозр. объясн. мир человека, через связь со сверх естеств. существами, в этом сходство мифологии и религии.
Отличие заключается в том, что мифология просто предлагает свою картину мира, а религия предписывает верить ей основной признак религии – вера в сверхестеств.
Сущ. различные организации и учреждения для формирования и поддержания такой веры, якобы обеспеч. контакт со сверхест. (культовая практика) призван. обесп. религиозное воспитание, контроль над умом людей.
Ф-я возникла как альтернатива мифологии и религии. Первые философы стремились отказ. от признания сверхъестественных сил, и объясн. мир исходя из него сомого, но в услов. отсутств. возм. опытным или эксперемент. путем проверить те или другие предположения, господствующим методом -ния их убедительности являлись логика и здравый смысл.
Для объясн. мира фил. предлог. причины и обстоят., которые не противореч. опыту, поскольку были ограничены возможности опытного познания явлений, то господств. предметом и одновр. инструментом познания и анализа являлись понятия в которых фиксировалась и называлась соответств. вещь. Поэтому ф. была главной формой понятийного теоретического мышления.
По характеру формирования и способу функционирования различают два уровня:
1) жизненно практический или уровень обыденного сознания.
2) теоритический.
+ 1-й базируется на здравом смысле и обширном повседневном опыте и складывается стихийно, этот уровень назыв. жизненной философией. 1-й ур. крайне не однороден, т.к. не однородны его носители. На формиров. этого уровня оказ. влияние нац. и религиозные традиции, уровни образов., интелект. и духовной культуры, характер проф. деятельн. и друг. Этот ур. включает в себя навыки, обычаи и традиции передов. из поколен. в поколен. и познанный опыт каждого конкретного индивида.
не отлич. глубок. продум., систематически, обоснов. эти недостатки преодолев. на 2-ом уровне теор.
2: К этому уровню относ. и ф-я. Ф-я претендует на теоретическое обоснование как содержания, так и способа достижения обобщен. знаний, а так же норм, ценностей и идеалов определ. цели, средства и характер деятельности людей. Ф=я видит свою задачу в том чтобы сделать мировозрен. предметом теоретического анализа.
Соотношение этих уровней можно выстроить в историч. последовательности, и в этом случае
1 - ому уровню соответствует мифология и религия
2 - ому - философия. 3. Истоки философии, основные темы филос. размышл.
Истоки философии.
1 Колыбелью цивилизации был Ближний Восток (Индия, Китай). Первое доказательство существования письменности было получено именно на территории Месопотамии и Египта на рубеже III-IV тысячелетия до н.э.
Первоначально человечество выражала своё отношение к миру в мифах. В них человек пытался ответить на вопрос о том, каков смысл естественного порядка, о возникновении мира, о предназначении человека. Миф в Древней Месопотамии служил универсальным объяснением достигнутого уровня познания. «Эпос о Гильгамеше» представляет собой общее завещание шумеров, вавилонян и ассирийцев мировой культуре.
Возникновение философии в Древней Индии относится к сер I тыс. до н.э., когда на территории современной Индии стали формироваться государства. Древнейший памятник индийской философии – веды, которые состоят из:
1) ригведа (сборник гимнов);
2) брахманы (сборник ритуальных текстов);
3) араньяки (правила поведения для отшельников);
4) упанишады (философские произведения);
В качестве первоосновы бытия рассматривается универсальный безличный (духовный) принцип Брахма, Согласно данному учению каждая человеческая жизнь рассматривается как определённая форма бесконечной цепи перерождений. Закон кармы диктует постоянное включение в этот круговорот и определяет будущее рождения, которое есть результат всех деяний, предшествующих жизни; тот, кто совершает благие действия, жил в согласии с моралью, тот родится в будущей жизни, как представитель высшего сословия или варны.
Философские йоги делают акцент на исследовании психологической категории и на практическом психологическом обучении. Йога исходит из необходимости медитации, ранее существовавших систем, т.е. размышлений, цель которых – приведение психики человека к состоянию углублённости и сосредоточенности, что сопровождается телесной расслабленностью, отсутствием эмоциональных проявлений, отрешённостью от внешних объектов. Важнейшим элементом всей системы йога являются правила психологически ориентированной тренировки:
1. самообладание;
2. овладение дыханием при определённом положении тела;
3. изоляция чувств от внешних влияний;
4. концентрация мысли;
5. медитация;
6. состояние отторжения (отторжение от телесной оболочки);
Буддизм возник в VI веке до н.э. в Северной Индии. Основатель – Гаутама (Будда). «Будда» - пробуждённый. Центром его учения являются 4 благородные истины:
1. существование человека неразрывно связано со страданием;
2. причиной страдания является жажда, т.е. силы желания, ведущие через радости и страсти к перерождению.
3. устранение причин страдания заключается в устранении этой жажды;
4. путь, ведущий к устранению страданий – благой восьмеричный путь, который заключается в: правильное суждение, правильное решение, правильная речь, правильное стремление, правильное внимание, правильная сосредоточенность. Всё это ведёт к нирване – состоянию полной невозмутимости, освобождению от всего, что приносит боль, отвлечение от внешнего мира. Избавление от страданий достижимо не в загробной, а в настоящей жизни, оно достигается через познание.
Философия Древнего Китая.
Основными источниками древнекитайской философии являются:
1. книга песен; 2. книга историй (Шудзыс); 3. книга порядка;
4. книга весны и осени; 5. книга перемен (XII-VI вв. до н.э.).
Китайская философия создала самобытное представление о человеке и мире, как созвучных реальностях. «Человек возникает после того, как изначально эфир или пневма (Ци) разделяется на 2 начала: Инь (женское) и Ян (мужское). Своим появлением человек призван преодолеть эту расколотость мира, ибо он объединяет мужское и женское, твёрдое и мягкое, активное и пассивное.
В воображаемом пространстве времени человек Древнего Китая человек занимает необычные позиции, он повёрнут к прошлому, а будущему повёрнут спиной. Будущее не привлекает внимания, ведь время движется по кругу и вся возвращается к истоку. Отсюда смерть – это возвращение и одновременно превращение, ибо великий «гончарный круг Дао» (путь, судьба) лепит из старого материала всё новые формы и разбрасывает их по вселенной.
Конфуций (Кон Фу-цзы 551-479гг. до н.э.). Конфуцию приписываются следующие книги:
- «Книга песен»;
- летописи «»Весна и «Осень»;
- «книги перемен» и др.
В школе Конфуция преподавались такие дисциплины:
• мораль,
• язык,
• политика,
• литература,
В центре философии Конфуция - проблема воспитания, все люди, близки друг другу по природе, а расходятся между собой по воспитанию. «Для того, чтоб познать новое – необходимо изучить старое», Обеспокоенный разложением общества Конфуций говорит о воспитании в духе уважения и почтительности по отношению к окружающим, к обществу. В его социальной этике личность является личностью не для себя, а для общества. Конфуций говорит о четырёх добродетелях, которыми должен обладать человек:
- благородный муж «в частном поведении он справедлив»;
- на службе точен;
- вежлив;
- человечный;
Человечность (жень) – основное из всех требований. Человеческое существование является настолько социальным, что не может обойтись без след. принципов:
1. помогай другим достичь того, чего бы ты сам хотел достичь;
2. чего не желаешь себе, того и не делай другим;
В центре его внимания проблема человека, его нравственного и умственного облика. Т.о. характерная черта конфуцианства: антропоцентризм. Конфуций впервые вырабатывает концепцию идеального человека (цзюнь-цзы), то есть благородного мужа не по происхождению, а по воспитанию в себе высоких нравственных качеств и культуры.
Даосизм. Школа Дао возникла во второй половине I тыс. до н.э. Основатель Лао-цзы (старый учитель). Школа наивно материалистического характера. В центе внимание – природа, космос, человек. Цель мышления – слияние человека с природой, т.к. он является её частью. Всё в мире находится в непрерывном изменении и движении, является непостоянным и конечным. Причина изменения вещей – Инь и Ян (противоположные начала). Постижение мира сопровождается тишиной, в которой понимающий муж овладевает миром. Это противоположно конфуцианской концепции благородного мужа, который должен упражняться в обучении и управлении другими. Основатель даосизма – Лао-Цзы.
Характеристики
Тип файла документ
Документы такого типа открываются такими программами, как Microsoft Office Word на компьютерах Windows, Apple Pages на компьютерах Mac, Open Office - бесплатная альтернатива на различных платформах, в том числе Linux. Наиболее простым и современным решением будут Google документы, так как открываются онлайн без скачивания прямо в браузере на любой платформе. Существуют российские качественные аналоги, например от Яндекса.
Будьте внимательны на мобильных устройствах, так как там используются упрощённый функционал даже в официальном приложении от Microsoft, поэтому для просмотра скачивайте PDF-версию. А если нужно редактировать файл, то используйте оригинальный файл.
Файлы такого типа обычно разбиты на страницы, а текст может быть форматированным (жирный, курсив, выбор шрифта, таблицы и т.п.), а также в него можно добавлять изображения. Формат идеально подходит для рефератов, докладов и РПЗ курсовых проектов, которые необходимо распечатать. Кстати перед печатью также сохраняйте файл в PDF, так как принтер может начудить со шрифтами.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
