130314 (631386), страница 8

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 8)

24. «Я концепция», ее структура и становление в онтогенезе

«Я концепция» или «зеркальное я». Каждый ч-к отображает не только внешний по отношению к нему мир, не только всегда дает определенный эмоц. отклик на этот мир и не только > или < активно проявляет себя в нем, совершая поступки различ. соц. значимости и осуществляя неодинаковые по творческому вкладу в них деяния. Он вместе с тем также постоянно отображает в образно-понятийной форме и себя самого и так или иначе относится к себе и все это выливается у него в действия, объектом которых оказывается он сам. У него, другими словами, есть всегда какая-то концепция о своем организме, о себе как о Л-и. Структура: 1) Я - реальное (того, как человек отображает себя, относится к себе и общается с собой сейчас); 2) Я - идеальное (каким бы он не хотел стать, ориентируясь на моральные нормы); 3)динамическое Я (каким он стремится и старается стать); 4)фантастическое Я (каким бы он желал стать, если бы-это оказалось возможным при особенно благоприятных условиях). Важно отметить, что люди очень сильно отличаются друг от друга, так сказать, «расстояниями», разделяющими их реальное, идеальное, динамическое и фантастическое Я. Столь же сильно они отличаются друг от друга степенью доминирования их «я» под другими «ты» и «вы» в ситуациях взаимодействия и принятия совместных решений. Рассматривая другие хар-ки «Я» у ч-ка, видно, что у одних людей их Я обладает большой автономностью по отношению к воздействиям, которым они подвергаются из вне, и большей способностью отстраиваться от переживаний, которые у них возникают в ответ на эти воздействия. У других их Я плохо или совсем не дистанцируется от этих переживаний и как итог - у 1ых на лицо всегда наиболее ярко выступает способность к саморегуляции и самоконтролю своих поступков и действий в природной и соц. среде, а у 2-ых оказывается выраженной очень слабо. «Я - концепция» выполняет тройную функцию: 1 способствует достижению, внутренней согласованности Л-и; 2)определяет хар-р и особенности интерпретации приобретенного опыта; 3)служит источником ожидания относительно собственного поведения и самого себя. Кроме того, Я-концепция осуществляет регуляцию соц. поведения Л-и. Целью воспитания и 1-я является формирование в Л-и таких ценностных ориентации, отношений, мотивов, которые обеспечивали бы оценку и регулирование поведения в соответствии с морально-нравственными нормами, принятыми в конкретной социально-культурной среде. Я-концепция является не статичным, а динамичным психологич. образованием. Соц. среда (семья, школа, многочисленные группы, в которые включена Л-ть) оказывает сильнейшее влияние на формирование Я-концепции. Фундаментальное влияние на формирование Я-концепции в процессе социализации оказывает семья. С возрастом все более весомым в 1-й Я-концепции становится значение опыта соц. взаимодействия в школе и в неформальных группах. Однако вместе с тем семья как институт социализации Л-и продолжает играть важнейшую роль и в подростковом, и в юношеском возрасте. Наша Я-концепция включает в себя не только наши убеждения в том, кто мы сейчас, но также и то, кем мы могли бы стать - наши возможные Я. Хейзел Маркус: наши возможные Я заключают в себе то, какими мы видим себя в наших мечтах - богатый я, худой я и т.д. Такие возможные Я мотивируют нас к достижению особой цели - к той жизни, к которой мы стремимся.

Я-концепция включает компоненты: 1)когнитивную - образ своих качеств, способностей, социальной значимости; 2.)эмоциональную - самоуважение, себялюбие, самоуничижение; 3)оценочно-волевую - стремление повысить самооценку, завоевать уважение и пр.

Становление Я-концепции. обусловленное широким со ц.-культурным контекстом, возникает в обстоятельствах обмена Д-ю между людьми, в ходе коего субъект «смотрится как в зеркало в другого ч-ка» и так сглаживает, уточняет, корректирует образы своего я. Формирование адекватной Я-концепции, и прежде всего самосознания, - одно из важных условий воспитания сознательного типа общества.

25. Структура личности в различных психологических теориях.

Л-ть - феномен общественного 1-я; конкретный живой ч-к, обладающий сознанием и самосознанием. Структура Л-и - целостное системное образование, совокупность социально значимых свойств, отношений и действий индивида/ сложившихся в процессе онтогенеза и определяющих его поведение как поведение сознательного субъекта Д-и и общения. Л-ть - саморегулирующаяся динамическая, функциональная система непрерывно взаимодействующих между собой свойств, отношений и действий, складывающихся в процессе онтогенеза ч-ка. На сегодня в у нет какой-либо единственной общепринятой теории Л-и, но существует великое множество различных теорий, концепций и моделей Л-и, имеющих значительное влияние и большое число сторонников. Психодинамическая теория Л-и 3. Фрейда: Л-ть образуется 3 структурными компонентами: ид (оно), эго (я) и супер эго (сверх я). Сфера ид - это инстинктивное ядро Л-и. Мощные инстинкты, находящиеся в сфере ид, требуют своей реализации и опред-ют поведение Л-и. В целом функционирование сферы ид подчиняется принципу удовольствия. В теории Фрейда выделяются 2 основных инстинкта - сексуальный инстинкт, трактуемый еще как инстинкт жизни, (либидо, эрос), и деструктивный, разрушительный, трактуемый как инстинкт смерти (мортидо, тонатос). Такая форма чел. поведения как агрессия рассматривается здесь в качестве проявления деструктивного инстинкта Л-и. Сфера эго - это рациональная часть личного, т.е. сфера сознания. Эго находится в постоянном взаимодействии со сферой ид, пытаясь предотвратить опасные, дезадаптивные проявления двух базовых инстинктов. Рациональная сфера эго должна разрабатывать для Л-и такие программы действий, которые с одной стороны удовлетворяли бы требованиям ид, а с другой стороны учитывали бы требования и ограничения соц. мира и собственного сознания ч-ка. Функционирование сферы эго определяется принципом реальности. Сфера супер эго - это сфера морального «я» Л-и, включающая в себя систему норм, ценностей, этических представлений, согласующихся с требованиями социума. Эта сфера формируется в процессе социализации и является, по Фрейду, последним (во временном смысле) компонентом Т-щейся Л-и. Сфера супер эго, хотя и не является инстинктивной, но так же как и ид, находится в противоречии с рациональным эго. Можно сказать, что супер эго пытается убедить эго в приоритете идеалистических целей над реалистическими. А. Адлер - Индивидуальная теория Л-и или индивидуальная у (психоаналитич. направление): Фиктивный финализм. Основные цели ч-ка, т.е. те цели, которые и определяют направление жизни Л-и, представляют собой фиктивные цели - их соотнесенность с реальностью невозможно проверить. Но несмотря на фиктивность, именно наличие таких финальных целей явл-ся реальным стимулом активности ч-ка и объясняет его поведение. Стремление к превосходству -это общее стремление к росту, движение в направлении «снизу вверх». Оно может выражаться огромным числом различных способов, и каждый ч-к по-своему реализует это стремление. Чувство неполноценности и компенсация - это чувство, возникающее в связи с переживанием собственной социальной или психологической несостоятельности. Оно возникает из ощущения дефектности или несовершенства в любой жизненной сфере и является причиной совершенствования ч-ка. Если оно достигнет аномального уровня (например, при неправильном воспитании), говорят о формировании комплекса неполноценности. Социальный интерес или чувство общности - включает в себя стремление к кооперации, к идентификации с группой, к проявлению эмпатии. Концепция соц. интереса состоит в том, что у людей выражена тенденция подчинять свои личные потребности, частные выгоды делу социальной пользы, общей пользы. Жизненный стиль - включает в себя уникальное соединение черт, способов поведения и привычек, которые взяты в совокупности, и определяют неповторимую картину существования индивида. Все поведение ч-ка определяется его жизненным стилем. Креативное «я». Согласно идее креативного «я», ч-к сам творит свою Л-ть. Наследственность и даже субъективный жизненный опыт являются лишь материалом, из которого ч-к сам строит свою Л-ть. Стиль жизни оказывается подчиненным креативному «я». Стиль жизни формируется под влиянием творческих способностей Л-и, т.е. каждый ч-к может свободно создавать свой собственный стиль жизни. Т.о., именно креативное «я» - является в теории Адлера первопричиной, определяет и жизненный стиль и 1-е соц. интереса и сами цели жизни, а также способы их достижения. Г.Айзенк: 2 измерения Л-и - интроверсия-экстраверсия и нейротизм-стабильность. Эсктравертированный тип хар-ся обращенностью Л-и к окруж. миру. Таким людям свойственны: импульсивность, гибкость поведения, общительность, постоянное стремление к контактам, тяга к новым впечатлениям, раскованные формы поведения, высокая двигат. и речев. актив-ть. Они легко откликаются на различные предложения, берутся за их выполнение, но также легко могут бросать начатое, берясь за новое дело. Интроверт. тип - направленность Л-и на себя, на явления собственного мира. Для таких хар-на низкая общительность, замкнутость, склонность к самоанализу, рефлексии. Прежде чем взяться за что-либо, они анализируют условия, ситуацию, задачу; склонны к планированию своих действий. Внешнее проявление эмоций находится под контролем, но это не свидетельствует о низкой эмоц. чувствит-ти. В завис-ти от сочетания параметров интроверсия-экстраверсия и нейротизм-стабильность всех людей можно разделить на 4 групп ы:1)интроверт стабильный: спокойный, уравновешенный, надежный, контролируемый, миролюбивый, внимательный, заботливый, пассивный;2)интроверт невротичный: склонный к переменам настроения, тревожный, ригидный, рассудительный, пессимистичный, замкнутый, необщительный, тихий;3)экстраверт стабильный: лидер, беззаботный, веселый, покладистый, отзывчивый, разговорчивый, дружелюбный, общительный;4)экстраверт-невротичный: ранимый, беспокойный, агрессивный, возбудимый, непостоянный, импульсивный, оптимистичный, активный. Позже Айзенк ввел в свою теорию измерение - психотизм. Люди с высокой степенью такой суперчерты, как психотизм, явл-ся эгоцентричными, импульсивными, равнодушными друг к другу, склонны к ассоц. повед-ю, трудно контактируют с людьми и не находят у них понимания, отличаются конфликтностью и неадекватностью. Динамическая функциональная стр-ра личности Платонова К.К. Основ. подструктуры Л-и: направленность Л-и включ. в себя убеждения, мировоззрение, идеалы, стремления, интересы, желания. Опыт включает в себя привычки, ЗУН. Особ-ти психич. процессов - это ощущ-я, воспр-я, память, мыш-е, эмоции, воля, вним-е. Биопсихич. свойства включают в себя темперамент, половые и некоторые возрастные особ-ти. Артур Владимир. Петровский рассмат-ет 1-е Л-и как процесс интеграции в различ. соц. группах. Становление Л-и опред-ся особ-тями взаимоотношений реб-ка с членами референтной группы. На кажд. возрастном этапе он включается в новую соц.группу, к-ая стан-ся для него референтной, реб-к принимает именно ее ценности, моральные нормы и формы повед-я. Сначала это семья, затем дет. сад, школьный класс, неформальные подростковые объединения. Для любой такой группы характерна своя Д-ть и особый стиль общения.Именно "деятельностно-опосредованные" взаимоотнош-я реб-а с группой и влияют на формир-е его Л-и. 1ая фаза становления Л-и:

адаптация - при входе в новую группу реб-к приспосабливается к ней, усваивает действующие там нормы, овладевает формами и средствами Д-и. Эта фаза предполагает утрату реб-ом своих индивидуал. черт. Обостряющееся противоречие м/у достигнутым рез-том адаптации - тем, что он стал таким, как все в группе, и неудовлетворен, потребностью реб-а в тах проявлении своих индивидуал. особ-тей порождает 2ую фазу - индивидуализацию. Реб-к начинает искать способы выражения своей индивид-ти в группе. 3 фаза - интеграция Л-и в группу: реб-к сохраняет лишь те свои индивид, черты, к-ые отвечают потребностям группового т-я и собственной потребности сделать значимый "вклад" в жизнь группы, а группа в какой-то мере меняет свои нормы, восприняв ценные для ее 1-я черты Л-и. В разные возрастные периоды реб-к последовательно входит в разные соц. группы, и ситуации успешной или неуспешной адаптации, индивидуализации и интеграции многократно повторяются. В рез-те складывается относительно устойчивая структура Л-и. В раннем детстве, детсад, детстве и млад. школ. возрасте преобладает процесс адаптации над индивид-цией. Эпоха отрочества (сред. школ. возраст) доминирует индивидуал-ция над адаптацией, в юности (старш. школ возраст) доминирует интеграция над индивид-цией. А.Н.Леонтьев представил свою концепцию структуры и 1-я Л-и, в которой централ, место отведено понятию Д-и. Основной внутренней хар-кой Л-и явл-ся мотивац. сфера Л-и. Другим важным понятием в его теории служит «личностный смысл». Он выражает отношение целей Д-и ч-а, т.е. того на что она в данный момент непосредственно направлена, к ее мотивам, тому, что ее побуждает. Чем шире, разнообразнее виды Д-и, в которые Л-ть включена, чем они > т-ты и упорядочены, тем богаче сама Л-ть.

26. Понятие личности в общей, дифференциальной и соц. П

Л. - важнейшая среди психологич. категорий. В ней оказываются интегрированы все базовые категории: индивид, образ, действие, мотив, отношение, переживание. Проблема Л-и и сущности ее психолог, хар-тик приобрела в России остроту и актуальность в 60-80 годы XX века и породила дискуссии. Теория самопричинности Л-и В.А.Петровского: определяющей хар-кой Л-и является субъективность -полагающая себя причинность индивида в его взаимоотношениях с миром. «Быть личностью» - значит быть субъектом себя самого, своего существования в мире, идеи «я» как причины себя. Многие психологи задают вопрос: «Где (в каком пространстве) существует Л.?». В теории самопричинности совмещаются 4 ответа на этот вопрос:

Жизнь, Культура, Другой ч-к, Я сам - вот эти пространства. Речь идет о существ-нии Л-и как единомножия субъектов жизнеД-и, предметной Д-и, Д-и общения ^ Д-и самосознания. Наиболее полно трактовка Л-и реализована в исслед-ях «отраженной субъективности» (проанализироватьнности) индивида в жизненном мире других людей. Обобщение сказанного о Л-и, может служить следующее наиболее общее понимание Л-и (в общей \у). Л. - есть особая идеальная форма бытия ч-ка, придающая ему свойство субъективности, т.е. способности быть причиной себя, воспроизводить свое бытие в мире. Наиболее распространенное понятие в у: Л. -саморегулируемая, динамич. функционал, система непрерывно взаимодействующих м/у собой свойств, отношений и действий, склад-щихся в процессе онтогенеза ч-ка. В структуру Л-и входят и все психолог, хар-ки ч-ка, и все морфологич. особ-ти его организма - вплоть до особ-тей обмена веществ. Согл. Леонтьеву, Л. - качественно новое образование. Оно формируется благодаря жизни в обществе. Поэтому Л-ю м.б. только ч-к, и то лишь достигнув определен, возраста. Западная у рассматривает Л. как особую неизменную духовную сущность, как «целиком психическое существо». В психоанализе Л. трактовалась как ансамбль иррациональных бессознательных влечений. Л. (с т.зр. общей У ) хар-ся: 1) активностью - стремлением субъекта выйти за собственные пределы, расширить сферу Д-и; 2) направленностью -устойчивой доминирующей системой мотивов; 3) глубинными смысловыми структурами, обуславливающими ее сознание и поведение. Уже к средине 70-х годов был предложен коллекционерский подход к Л-и, превращавший ее в некую емкость, принимающую в себя черты темперамента, характера, преобладающие потребности и интересы, способности, склонности, когда Л. выступала как набор качеств, свойств, хар-тик, особ-тей. Представление о Л-и как коллекции индивидуальных черт, оказывалось удивительно неэвристичным уже хотя бы потому, что стирало грань м/у понятиями «Л.» и «индивид», дробило Л. на составляющие, расположенные друг к другу, и лишало понятие «Л.» его категориального содержания, той высшей степени обобщенности, без которой не м.б. построена ни одна психолог, концепция. При подобной «коллекционерской» ориентации быстро выявить затруднения, связанные с переходом от общепсихологич. понимания Л-и к рассмотрению проблем ее формирования в возрастной и педагогич. Y, ее реабилитации - в медицин., клинич. и патоу, наконец, к изучению ее в системе межличностных отношений в соц. Y. Однако очень скоро обнаружилось, что общая структура Л-и интерпретируется главным образом как некая комбинация биологически и социально обусловленных ее особ-тей. Проблема соотношения биолог-го и соц-го с этого момента приобретает едва ли не централ, положение в у Л-и.

С.Л. Рубинштейн: «Введение в Y- ю понятия «Л-и» означает, прежде всего, что в объяснении психич. явлений исходят из реального бытия ч-ка как материального существа, в его взаимоотношениях с реальным миром. Все психич. явления в их взаимосвязях принадлежат конкретному, живому, действующему ч-ку; все они явл-ся зависимыми и производными от природного и общественного бытия ч-ка и закономерностей, его определяющих». владимирНиколаевичМясищев: «Решение вопросов Y-ии затруднено сложностью ее проблем, ее объекта - ч-ка, объединяющего в себе организм как биологическое целое и Л. как члена общества и общественного деятеля». В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев: «Реальность, которая описывается термином «Л.», проявляется уже в этимологии этого термина. Понятие «Л.» первоначально относилось к актерским маскам, которые в античном театре были закреплены за определен, типами действующих лиц. Затем это слово стало означать самого актера и его речь. А далее, понималось как - ч-к, выполняющий определ. роль в окруж. его среде или обществе. Затем понятие «Л.» видоизменялось, дополнялось, и более усовершенствовалось, как и исследования самой Л-и». ДиФФеренц. у. О Л-и говорят тогда/ когда хотят охарак-вать какого-то ч-ка.В психологии понятие «личность» используется в двух основных значениях. Во-первых, личность - это любой человек, обладающий сознанием, по словам Н.Н. Платонова. Другие подчеркивают, что личностью следует называть человека, достигшего определенного уровня психического развития. Этот уровень/ как указывает Л.И. Божович, характеризуется тем, что в процессе самопознания человек начинает воспринимать и переживать самого себя как единое целое, отличное от других людей и выражающееся в понятии «я». Такой уровень характеризуется также наличием у человека собственных, индивидуальных взглядов и отношений, моральных требований и оценок, делающих его относительно устойчивым и независимым от среды, отличает его от других людей. Также мы отличаемся от других людей: потребностями, интересами, склонностями, способностями, эмоционально-волевой сферой, характером и темпераментом. Особую значимость приобретают такие характеристики как: характер и темперамент. Характер - это понятие трактуется в разных отраслях не однозначно. Характер - определяется как совокупность устойчивых свойств индивида, в которых выражаются способы его поведения и эмоционального реагирования. Черты характера помогают - или мешают личности устанавливать правильные взаимоотношения с людьми. Характер обусловлен бытием личности, усвоением социального опыта, что порождает типичные черты характера, определяемые типическими обстоятельствами жизненного пути в конкретных условиях. Среди множества черт характера некоторые выступают как ведущие, другие - как второстепенные; при этом они могут и гармонировать, взаимодействовать с ведущими свойствами, что образует цельные или более противоречивые характеры. Характер проявляется в системе отношений к действительности: 1) в отношениях с другими людьми - общительность или замкнутость и пр.; 2)в отношении к делу - ответственность или недобросовестность;

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)