157714 (622738), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

звериные, животные корни его поведения. Городецкий писал, что

"после всех мир бесповоротно принят акмеизмом во

всей совокупности красот и безобразий".

Отказ от полутонов, смутности, неопределенности, требова-

- 22 -

ние ясности - все это основные положения акмеистов. Вот почему

поэтам этого лагеря было суждено,сыграть первую скрипку в импе-

риалистическом оркестре, вот почему вожди акмеизма стали законо-

дателями художественных вкусов в годы войны. В эти годы акмеисты

вовсе не отказываются от акмеистической групповщины, но теперь

эта групповщина понимается шире, нежели раньше. Появляется новый

критерий оценки того или иного произведения - как оно -агитирует

за империалистическую политику. В период войны акмеисты сами

расшифровали классовый смысл своей программы, который раньше

всячески затемнил я. Городецкий на страницах шовинистического

прославил царской России и заодно

открыл пресловутого .

Я малодушных презираю,

Отчаявшихся не пойму,

Ведь если быть Адама раю,

В России надо быть ему .

Октябрьская революция вызвала дифференциацию в среде акме-

истов и определила их различные пути в послереволюционные годы:

одни закончили путь в лагере контрреволюции и эмиграции; другие

замолчали, не имея общего языка с советским народом. Ряд поэтов

(С. Городецкий, А. Ахматова, М. Зенкевич) вошли в советскую поэ-

зию, испытав на себе влияние новой, социалистической действи-

тельности. В своем творчестве советских лет они отошли от эсте-

тических принципов акмеизма, которые оказались чуждыми новой,

советской эпохе.

Правдиво и мужественно рассказал о своем идейном перевоору-

жении после Октября Сергей Городецкий: <С этого момента начина-

ется борьба с самим собой, с живучим наследием старого в самом

себе, со всеми пережитками, со всеми былыми установками. Вспоми-

наются видения юности, первая радость жизни, и с пылкостью нео-

фита, не осознав и не проверив своих сил, не подготовившись, ав-

тор бросается в революционную действительность, жадно впитывает

отрывочные впечатления и, не выносив, стремится воплоить их в

стихах, решительно отбрасывая идеологические и стилевые установ-

ки предыдущего периода:

Пусть с кровью мы сдираем ветошь.

Но мы сдерем ее с себя.

- 23 -

Акмеистический академизм исчезает... Мысль, не имевшая возмож-

ности найти выражение в тесных рамках акмеизма рвется наружу>.

Футуризм (название заимствовано у итальянских футуристов, от

слова futurum - будущее), возникший в России 1910 1912 годах,

подобно другим течениям декаданса, был глубоко чужд классичееким

традициям русской литературы. Подобно символизму, русский футу-

ризм многое воспринял от буржуазной культуры Запада. Вместе с

тем он явился продолжением той формалистической безыдейной линии

русской литературы , которая ранее уже нашла свое выражение в

декадентстве.

Русский футуризм как и другие учения декаданса , характеризу-

ется неоднородностью и внутренней противоречивостью. Наряду с

реакционным устремлением в сторону от реальной действительности

и в нем нашли свое выражение протестантские, бунтарские мотивы,

направленные против буржуазной действительности и литературы.

Свою враждебность господствующим , общественным и литературным

нравы футуристы старались подчеркнуть всеми средствами, начиная

от желтой кофты и разрисованных физиономий и кончая причудливым

оформлением своих сборников, печатавшихся на обойной и оберточ-

ной бумаге.

Именно в подчеркивании своей заключается ре-

альный смысл эпатажа футуристов. <Футуризм для нас, молодых поэ-

тов, - писал Маяковский, - красный плащ тореадора, он нужен

только для быков (бедные быки! - сравнил с критикой). Я никогда

не был в Испании, но думаю , что никакому тореадору не придет в

голову помахивать красным плащом перед желающим ему доброго утра

другом".

Таким перед были футу-

ристические сборники и манифесты с их характерными в этом отно-

шении названиями: , , <Мо-

локо кобылиц> , <Рыкающий Парнас" , <По щечина общественному

вкусу>>, и т. д. Буржуазная критика <набрасыва-

лась> на футуристов, считая их писания "невероятными дикостями"

и "чистым дурачеством". В своей автобиографии Маякбвский писал

об отношении "общества" к футуристам: <Газеты стали заполняться

футуризмом. Тон был не очень вежливый.Так, например , меня

просто называли ... Издатели не брали нас. Капи-

талистический нос чуял в нас динамитчиков. У меня не покупали ни

- 24 -

одной строчки>.

Футуристы, в свою очередь, не стеснялись в выражениях, когда

речь шла о современной литературе. Символистов они назы вали

, акмеистов - ; они призыли <вымыть

руки, прикасавшиеся к грязной слизи книг, написаных бесчисленны-

ми Леонидами Андреевыми " .Футуризм равно отрицал и буржуазную и

революционно- пролетарскую литературу. Футуристы называли себя

"новыми людьми новой жизни".

В ломке ритма, во введении свободных размеров"и разговорных

интонаций и даже в "зауми" футуристы имели предшественников в

символизме в лице, например, А. Блока, А. Белого. В провозглаше-

нии самоценности слова футуристы не были ; они до-

вершили то дело, которое начали декаденты.

В программной статье В. Хлебников и А.

Крученых, приводя заумные строки: <дыр бул щил убе щюр окум вы

со бы р л э з>, писали: <В этом пятистишии больше русского, на-

ционального , чем во всей поэзии Пушкина>. Это трудно даже при-

нимать всерьез, хотя из такого рода складывалась

платформа футуристов. Проявляя обостренное чутье к слову, футу-

ристы доходили до абсурда, занимались конструированием слов без

всякого их значения и смысла. Вот, например, строки из стихотво-

рения В. Хлебникова "Заклятие смехом":

О, рассмейтесь, смехачи!

О, засмейтесь, смехачи!

Что смеются смехами, что смеянствувт смеяльно,

О, засмейтесь, усмеяльно!

О, рассмешиш надсмеяльных -

смех усмейных смехачей!

От одного словесного корня футуристы производили целый ряд

неологизмов, которые, однако, не вошли в живой, разговорный

язык.При всей одаренности и чуткости к слову такого, например ,

крупного поэта, как Хлебников, нужно сказать, что его нова-

торство шло в ложном направлении. Хлебников считался открывате-

лем словесных , поэтом для поэтов. Он обладал тонким

чутьем слова и будил мысль других поэтов в направлении поисков

новых слов и словосочетаний. Например,от основы глагола любить

он создает 400 новых слов, из которых, как и следовало ожидать,

- 25 -

ни одно не вошло ни в поэтический обиход.

Новаторство футуристов оригинально , но лишено, как правило,

здравого смысла. Так, в одной из деклараций футуристов в качест-

ве "задач новой поэзии" перечислены следующие : 1.

Установление различий между творцом и соглядатаем. 2. Борь6а с

механичностью и временностью 3. Расширение оценки прекрасного за

пределы сознания (принцип относительности). 4. Принятие теории

познания как критерия. 5. Единение так называемого "материала">

и многое другое.

Конечно, нельзя ставить знак равенства между теоретиче-

скими положениями футуристов в их коллективных декларациях

и поэтической практикой каждого из поэтов в отдельности. Они

сами указывали, что к реализации своего главного лозунга -

- они шли .

Футуристы демонстрировали свою беззаботность по части

идей,выступали за освобождение поэтического слова от идейности;

но это вовсе не мешало тому, что каждый поэт-футурист вырожал

свои вполне определенные идеи.

Если взять два крайних полюса футуризма - Северянина и Мая-

ковского, то легко себе представить, насколько была широка амп-

литуда идейных колебаний внутри этого течения.

Но и это еще не раскрывает всей глубины идейных противоречий

футуризма. Отрицание города и капиталистической цивилизации у

Хлебникова принимало совершенно иные формы, нежели, например, у

Каменского. У раннего Хлебникова мы видим ярко выраженные славя-

нофильские тенденции, тогда как Каменский противопоставляет го-

роду старую Русь, тяготеет к крестьянскому фольклеру. Тяготение

к фольклору можно отыскать, у Хлебникова и у Крученых, но у них

это значительно менее отчетливо выражено и вовсе не определяет

главного направления их творчества в ранний период. Антиурбанизм

Хлебникова сказался во всей его поэтике; в его "зауми" мы видим

стремление возродить старорусские языковые формы, воскресить ар-

хаическйе обороты. Вот характерное четверостишие из поэмы Хлеб-

никова :

Немотичей и немичей

Зовет взыскующий сущел

Но новым грохотом мечей

Ему ответит будущел.

- 26 -

Хлебников призывает ради поиска языковых форм уйти в средневе-

ковье, в глубь русской истории, перешагнуть через Х1Х век, нару-

шивший самобытность русского языка. <Мы оскорблены искажением

русских глаголов переводными значениями,- пишет он в одном из

своих манифестов в 1914 году. - Мы требуем раскрыть пушкинские

плотины и сваи Толстого для водопадов и потоков черногорских

сторон русского языка>. Поэтическое славянофильство Хлебникова

органически чуждо Маявскому, отразившему в своем раннем твор-

честве содержание и темп современной городской жизни. Но Мая-

ковский в то же время осуждает хозяев современного города, про-

тестует против капитализма, коверкающего и уродующего челове-

ческую личность.

Литература буржуазного декаданса демонстрирует резкий разрыв с

традициями реалистического искусства, в котором утверждается

примат содержания над формой, в котором форма соответствует со-

держанию. Все "модернистские" течения провозгласили искусство <

чистой формы>, которое должно освободиться от содержа-

ния. Такой они считали гибельным для искусства. Придавая

форме самодавлеющее значение, нарочито усложняя ее, подчиняя

свои художественные поиски не задаче раскрытия содержания, а

стремлении выразить причудливые субъективные переживания, дека-

денты, акмеисты и футуристы тем самым лишалали форму ее ясности,

пластичности, жизненности. Вот почему их стихи нередко превраща-

лись в причудливую игру звуками, теряли сваи коммуникативную

функцию.

В статье (1921) А. Блок, давая

оценку акмеизму и его роли в литературе, отметил черты, присущие

всей литературе декаданса: <...Н. Гумилев и некототорые другие

, несомненно даровитые, топят самих себя в холодном

болоте бездушных теорий и всяческого формализма; они спят непра-

будным сном без сновидений; они не имеют и не Желают иметь тени

представления о русской жизни и о жизни мира вообще; в своей по-

эзии (а следовательно, и в себе самих они замалчивают самое

главное, единственно ценное: душу. Если бы они все развязали се-

бе руки, стали хоть на минуту корявыми,неотесанными,даже уродли-

выми и оттого больше похожими на свов родную, искалеченную, сож-

женную смутой, развороченную разрухой страну! Да нет, не захотят

они и не сумеют, они хотят быть знатными иностранцами, цеховыми

- 27 -

и гильдийскими, во всяком случае, говорить с каждым и о каждом

из них серьезно можно будет лишь тогда, когда они оставят свои

, отрекутся от формализма, проклянут все и

станут самими собой>.

Ратуя за независимость формы в поэзии, модернисты лишали ее

высокого назначения - доступности массам и тем самым обрекали

свое творчество на камерную замкнутость. Так, оборотной стороной

распада содержаиия являлся распад формы, котярую не могли спасти

ни талантливость и мастерство одних авторов, ни виртуозность и

словесные ухищрения других... Деятели декаданса утверждали путь

лженоваторства, ибо подлинное новаторства предполагает создание

такой новой формы, которая бы полнее и всестороннее выражала но-

вое содержание. Сила реалистического искусства в том, что оно

утверждает форму как выражение содержания, объективно отражающе-

го действительность. Этой силы лишено искусство декаданса,ибо

оно проповедует в отрыве от реальной жизни и

превращает эту оригинальность в оригинальничанье. Писатели дека-

данса рьяно выступали пратив действительности на-

туралистами, обвиняя натуралистов в отказе от эстетического вме-

шательства в жизнь. Однако эту черту, действительно присущую на-

турализму, они ложно приписывали реализму, совершенно сводя на

нет принципиальную разницу между реализмом и натурализмом. Поэты

и прозаики декаданса весьма своеобразно, по-своему понимали сам

принцип эстетического вмещательства в жизнь - они или подменяли

жизнь отвлеченной эстетической идеей, или эстетски обыгрывали

случайныв явлени, действительности, конструируя их в соот-

ветствии с субъективным стремлением в . Если они и

создавали картины жизни,то зыдуманные, ничего общего не имеюшие

с реальной действительностью.

Первоэлемент литературы - язык символисты превратили в

средство беспредметной игры звуками, рифмами, аллитерациями,

ассонансами, прокладывая тем самым путь футуристов. Так,

модернистов, ратующих за художественность формы, на са-

мом деле приводнли к распаду формы и содержания. Поэты декаданса

негативно подтвердили правильность слов В. Г. Белинского: "Когда

форма есть выражение содержания, она связана с ним так тесно,

что отделить ее от содержания - значит уничтожить само содержа-

ние, и наоборот; отделить содержание от формы - значит уничто-

жить форму."

- 28 -

Характеристики

Список файлов курсовой работы