2398-1 (618517), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Этот барьер и становится своего рода "заместителем Бога", кумиром , "замещая" слой универсального единства для поверхностных слоев сознания. Таким кумиром или сверхценным экранам (СЭ) могут стать и деревянные идолы, с которыми всегда можно договориться (подкупить или наказать), и ритуалы мировых религий. Отметим, что в отличие от кропотливой работы по формированию канального кластера процесс создания кумира относительно прост; более того, при изменении внешних условий можно легко и просто изменить экран, приспособив его к новым условиям.
Поскольку экран лежит в более поверхностной области, чем глубокий духовный слой, кумир приобретает черты, характерные для адаптативного слоя сознания . Другими словами, такой "бог" удивительно похож на обычного человека, его можно подкупить жертвоприношениями или задобрить выполнением ритуалов. Совершив "не тот" поступок, человек может закласть барана, поставить побольше свечек в церкви, пожертвовать на храм, купить индульгенцию или механически исповедаться, а потом продолжать грешить, как ни в чем не бывало.
В России сверхценные экраны и стереотипы поведения, на них основанные, традиционно играли большую роль в культуре.
Грешить бесстыдно, непробудно,
Счет потерять ночам и дням,
И с головой от хмеля трудной,
Пройти сторонкой в божий храм
......................................................
Кладя в тарелку грошик медный,
Три да еще семь раз подряд
Поцеловать столетний, бедный
И зацелованный оклад.
А воротясь домой, обмерить
На тот же грош кого-нибудь,
И пса голодного от двери,
Икнув, ногою отпихнуть.
А. Блок
У современных российских бандитов вошло в моду жертвовать на церковь и "отмаливать грехи" — яркий пример проявления сверхценного экрана .
Прoцесс сoздания Бoга пo oбразу и пoдoбию челoвеческoму частo приoбретает неoжиданные и забавные фoрмы. Так, худoжница икoнoписнoй мастерскoй рассказывала, чтo некoтoрые бандиты заказывают (и oплачивают) для церквей икoны, имеющие пoртретнoе схoдствo с заказчиками .
Сверхценный экран (кумир), как правило, оформляется в конкретную суженую модель духовности — сверхценную церковь или секту (где основное значение придается ритуалу и догматике), или сверхценный символ — как гроб Господень и Священный Грааль для крестоносцев.
Однако, хотя структура сверхценного экрана (рис. 4б) и экранирует глубокие слои, она не может достаточно равномерно изолировать все верхние слои сознания и, следовательно, создать стабильное поле. Это особенно верно в случае, если экран подстроен к поверхностным слоям и не подстроен к глубоким.
Необходим следующий шаг — формирование биполярного экрана (своего рода плоского конденсатора) с помощью негативного экрана или антикумира (рис. 4в). Негативный экран (НЭ) расположен в более поверхностных слоях, нежели СЭ; часто он даже формирует проекцию в самом верхнем адаптативном слое или за его пределами, так как это позволяет создать более равномерное поле в системе сознания.
Негативный экран — это образ врага. Врагом может быть дьявол, чужие религии, или даже свои, но "неправильные" церкви. При этом, поскольку негативный экран лежит ближе к адаптативному слою, чем сверхценный экран, дьяволу уделяется гораздо больше внимания, чем Богу. Человек с выраженным СЭ может иметь крайне слабое представление об учении Христа и никогда не читать Писание, однако готов жестоко и бескомпромиссно воевать за "свою" веру по любому поводу и без оного. История крестовых походов и многочисленных религиозных войн дает массу примеров этого явления.
Ряд наших сooтечественникoв сoвершил за пoследние нескoлькo лет перехoд от состояния (рис. 4б) к состоянию (рис.4в). Сначала пoиски кумира в вoстoчных религиях, экстрасенсoрике или летающих тарелках, затем перехoд к системе взглядoв с выраженным oбразoм врага (дьявoла, сглаза, пoрчи, жидoмасoнoв, НЛО и т.д.).
Отметим, что обе составляющие биполярного экрана лежат в неглубоких областях сознания и, следовательно, представления о дьяволе и Боге не могут быть достаточно экзистенциальными. В такой структуре сознания дьявол будет выступать не как идея зла или антидуховности, а как существо с хвостом и рогами или как вполне конкретные нехорошие люди в качестве его представителей. Роль негативного экрана могут также играть представители чуждых религий, коммунисты, демократы, жидомасоны, летающие тарелки и т. д.
Итак, сформулируем основные признаки духовного экрана:
Образ кумира идеализирован, но не лежит в трансцендентной сфере. Приверженность ему основана не на личном опыте, а на вере и авторитете лидеров (священников) а также на традициях и социальных установлениях.
Ритуалы из вспомогательных средств становятся самоценными.
Весьма вероятна концентрация на образе врага.
Нетерпимость и агрессивность в отношении инакомыслящих.
Полная уверенность в абсолютной истинности и непогрешимости своих взглядов и идеологии.
Отказ от любой попытки осознания или анализа системы ценностей и их развития.
Несложно заметить, что советская коммунистическая идеология является ярким примером биполярного экрана. В фильме "Чапаев" главный герой не мог ответить, за кого он — за большевиков или за коммунистов — идея светлого будущего представлялась крайне идеализированной и абстрактной, но зато был готов отдать жизнь в борьбе с вполне конкретными врагами.
В России переход: религиозность (борьба с дьяволом) — коммунизм (борьба с врагами) — религиозность (борьба с инакомыслящими и иноверцами) произошел легко и быстро, так как при этом не менялась модель взаимодействия с нестабильностями первого рода. Для системы сознания гораздо легче изменить ярлыки биполярного экрана, чем полностью отказаться от экрана и перейти к другой модели восприятия мира .
Отметим, что, вопреки распространенному мнению, сверхценный экран имеет весьма мало общего с духовными идеями мировых религий, в частности христианством. Религиозные направления, основанные на экранах — это не что иное, как вульгаризация духовных учений, даже если в качестве кумира выступает христианская церковь или древние ритуалы. Действительно, учение Христа не говорит о том, что самое важное — это ставить в церкви свечки, соблюдать ритуалы и беззаветно бороться с дьяволом, бесами и нехорошими людьми. На самом деле в Писании говорится нечто совершенно противоположное, достаточно упомянуть одну из заповедей "Не сотвори себе кумира" , причем не плохого или неправильного кумира, а вообще кумира.
Но, если сверхценный экран существует, значит это кому-нибудь нужно. Каковы достоинства и недостатки СЭ?
Положительные стороны уже были упомянуты — быстрый перевод системы в более стабильное состояние. Вектор напряженности экранируется, голос совести замолкает, и можно позволить себе заниматься чем угодно и создавать любую структуру адаптативного слоя. Однако система никогда не придет в состояние гармонии при наличии такого экрана.
Экран приводит к тому, что энергия (и, следовательно, информация) не может свободно распространяться между слоями — осознание окружающего мира и его глубинных истин заменяется искусственно созданной упрощенной, вульгаризированной моделью. Возможность проявления творчества в системе с биполярным экраном ограничена, что же касается создания гениальных произведений искусства — это, видимо, невозможно, так как соответствующая информация поступает именно из глубинных слоев. Не случайно истинно творческие люди плохо уживались с системами, созданными на основе биполярных экранов, будь то коммунистическая партия или реакционная церковь. Купить гения невозможно, так как, согласившись действовать в рамках биполярной модели, он лишается доступа к глубинным слоям сознания и, таким образом, перестает быть гением .
Наконец, блокирование энергии в системе с биполярным экраном может приводить к психическим и соматическим нарушениям и затрудняет формирование сложных кластерных структур. Как уже отмечалось, экранирование делает систему более стабильной , но возможности такой стабилизации ограничены и исчерпываются тем, что может дать конкретная конструкция экрана. Когда данный экран перестает удовлетворять, остается либо пользоваться первым способом (алкоголь и т.д.), либо строить новые экраны, либо менять модель взаимодействия.
Каким же образом?
Стенки и ступеньки
Самый очевидный способ избежать образования экранов — это практиковать осознанность во всех областях жизни, в том числе в духовной области, т. е. во взаимоотношениях с духовными слоями сознания. Не вдаваясь в обсуждение практик осознанности, обратимся к возможности взаимодействия с уже сформированными экранами.
Негативный экран едва ли принесет пользу структуре сознания, и самое разумное — постараться продвинуть его вглубь (т. е. искать зло внутри себя, а не обличать других), а по возможности и интегрировать с экраном противоположного знака (т. е. подойти к пониманию того, что понятия добра и зла зависят от контекста и являются неотъемлемой частью единой картины мира).
Оба этих подхода, а особенно второй, вероятно, вызовут значительное сопротивление у человека, привыкшего делить мир на черное и белое. Однако именно это предлагают великие духовные учения. Вспомним знак, символизирующий единство полярных энергий.
Положительный сверхценный экран может быть использован для прохода в глубокие духовные слои, если перестроить его определенным образом. Если экран подстраивается не под верхние адаптативные слои, а под глубинные , он может стать своего рода "мостиком", ступенькой для постепенной подстройки всей системы к духовному слою. При этом такой экран должен постоянно изменяться, отражая внутреннее развитие системы, и для его успешной динамики желательна поддержка извне (мастер, учитель, община и т.д.). Такой ступенькой могут также служить ритуалы или ритуализованные практики.
Признаки такой системы:
Смысл и ценность ритуалов осознана. Ритуалы рассматриваются как важные вспомогательные механизмы для духовного роста.
Личный опыт является определяющим в развитии системы.
Система постоянно развивается, при этом могут меняться ритуалы и другие детали картины мира.
Анализ и осмысление картины мира является важным инструментом развития системы.
Отсутствует ориентация на внешнюю агрессию и утверждение собственной исключительности и безусловной правильности своей идеологии.
Отметим, что если такая ступенька перестает развиваться, она превращается в уже описанный сверхценный экран (что, конечно же, очень печально).
Локальный экран
Вектор напряженности может формироваться не только слоем универсального единства, но и любыми кластерами как в глубокой, так и в поверхностной и подповерхностной области. Поскольку все слои, кроме самого глубокого, имеют свою структуру, напряженности, создаваемые кластерами этих структур, будут носить локальный характер. Как уже было отмечено, существуют три способа взаимодействия системы с такими локальными напряженностями. Один из них (третий способ) — это формирование локального экрана (рис. 6). В общем случае экран может быть создан вокруг любого переживания, стереотипа, идеи или свойства личности, которые система не может, не умеет или отказывается осознать и интегрировать в общую картину мира.
Наиболее важное отличие локального экрана от сверхценного экрана в том, что он уже не является "плоским конденсатором", а может образовывать замкнутые поверхности и способен практически полностью экранировать кластеры, оказавшиеся "внутри". Чаще всего такие экраны-оболочки формируются в поверхностных и подповерхностных областях.
Рассмотрим сначала ситуацию, близкую к случаю духовного экрана, — экранирование архетипических кластеров . Архетип идеальной женщины (мужчины) создает наводку в верхних слоях: формируется идеализированный образ женщины, возлюбленной, объекта поклонения. Этот идеальный образ не может существовать долго. Он должен быть либо соотнесен с реальной жизнью и, соответственно, измениться, либо экранирован. Что происходит в последнем случае?
Чаще всего выбирается максимально недосягаемый объект, который и играет роль локального сверхценного экрана . Типичный пример — средневековый рыцарь и прекрасная дама. Рыцарь постоянно думает о даме, совершает подвиги в ее честь, вздыхает и пишет ей сонеты, но, по возможности, не проводит с ней много времени. В противном случае быстро бы обнаружилось, что конкретный человек явно не похож на идеальный образец (Сверхценный Экран). Ведь никогда ни один жвой человек не может соответствовать идеализированному и искусственно сконструированному образу. В жизни Дон Кихота произошло именно такое событие, однако сей мудрый рыцарь предпочел не замечать явного расхождения образа "самой прекрасной женщины на земле" и простой крестьянской девушки и счесть за благо боготворить ее издали, никогда больше с ней не встречаясь.
В случае достаточно сильного влияния соответствующего кластера архетипического слоя образ прекрасной дамы становится более трансцендентным и может даже проявляться через сны, видения и т. д. Такие образы вдохновляют поэтов и художников, однако если этот образ экранируется и совмещается с образом реального человека, начинаются серьезные неприятности. Возможно, именно эта особенность объясняет проблемы в семейной жизни многих гениальных людей, причем как гениальных писателей и художников (А. Пушкин, Л. Толстой, А. Блок, А.Белый и другие), так и выдающихся духовных лидеров (Ганди ) . Вспомним стихотворение А.С.Пушкина " Жил на свете рыцарь бедный ", в котором рыцарь выбирает в прекрасные дамы максимально трансцендентный в европейской культуре женский архетипический образ — Деву Марию.
С той поры, сгорев душою,
Он на женщин не смотрел
И до гроба ни с одною
Молвить слова не хотел .
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
