115148 (617432), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Отдельно нужно сказать о жанре былин. В образе богатыря, являющегося центральным образом повествования, воплощены все те лучшие черты защитника Родины, воспитание которых является главной задачей при воспитании патриота: сила, смелость:
«… а смелостью да в Илью Муромца…» ,
дипломатичность:
«У Добрыни вежество рождённое и учёное…
Умеет Добрыня слово молвити,
Перед тем царём Батырём поклонитися,
Поклонитися умеет и похвалитися.
Не дорого ничто, дорого вежество» ,
желание любыми путями избежать конфликта и боя, жить в мире и согласии:
«Говорит Илья да таковы слова:
Ай же ты, удалой добрый молодец,
Я вижу силушку твою великую,
Не хочу я с тобою сражатися,
Я желаю с тобой побрататися. –
Святогор богатырь соглашается,
Со добра коня да спущается,
И раскинули они тут бел шатёр,
Сошли они оба на белый шатёр,
Они друг другу порассказалися,
Золотыми крестами поменялися,
Обнялись они, поцеловалися, –
Святогор богатырь да будет больший брат,
Илья Муромец да будет меньший брат».
Также в текстах напрямую даётся наставление читателю: «Учися вежеству».
Жанр предания также можно использовать в процессе воспитания.
Предание рассказывает о каком-либо событии, которое свершилось очень давно; здесь в прозаической форме повествуется о героях, их смелых поступках. Практически во всех преданиях воспевается мужество и сила богатыря, сражающегося с недругом, спасающего Родину от врагов. Так, в предании «О победе русского юноши Кожемяки над печенежским воином» рассказывается о простом юноше из народа, избавившего свой народ от нашествия печенегов. Примечательно, что героем предания является именно выходец из народа, не князь и даже не прославленный богатырь: «… Пришёл к князю один старый муж и сказал ему: «Князь! Есть у меня один сын меньшой дома; я вышел с четырьмя, а он дома остался. С самого детства никто его ещё не бросил оземь».
Таким образом, в данной главе мы выяснили, что патриотическое воспитание можно проводить при помощи самых разных средств. Средства народной культуры в данном направлении воспитания имеют огромное значение. Воспитание фольклором должно начинаться в семье, с самого рождения. Пословицы и поговорки, загадки, былины, исторические песни – все эти жанры несут в себе воспитательный момент. Пословицы в краткой форме выражают народную мудрость, былины рассказывают о богатырях – защитниках Родины, исторические песни воспевают выдающихся деятелей России.
Заключение
Итак, в нашей работе мы исследовали процесс патриотического воспитания в аспекте использования фольклорных средств для достижения целей патриотического воспитания.
Мы выяснили, что воспитание патриотизма, чувства патриотизма как крайне важного для формирования всесторонне развитой личности в России после периода перестройки вновь приобретает очень большое значение. Воспитательный процесс показывает патриотизм как стремление защищать свою Родину, интересы своей родной страны, а также как отношения дружбы и сотрудничества между народами, населяющими многонациональную Россию, уважение к представителям других наций, уважение к законам собственной страны и к законам других государств, уважение к общенациональным ценностям, уважение к родному языку, истории родной страны, достижениям и ценностям предков.
Также мы выяснили, что воспитывать патриотов можно при помощи самых разных средств. Значение фольклора в системе патриотического воспитания переоценить трудно. С народной культурой, народным творчеством ребёнок знакомится с самого рождения (песенки-пестушки, прибаутки, колыбельные). Далее в процессе игры дети узнают о жизни своих предков, о быте, о героях, о битвах с врагами, о стремлении людей защищать свою Родину от врагов.
Фольклорные средства являются универсальными, поскольку они ненавязчиво показывают ребёнку примеры поведения настоящего гражданина, патриота. По сути дела, все фольклорные жанры являются средствами патриотического воспитания, возвращая детей к истокам народной культуры, рассказывая об истории Отечества и становлении государства.
Для каждой возрастной группы можно подобрать средства, которые могут донести до ребёнка в понятной ему форме моральные ценности его народа. Если совсем маленькому ребёнку поют колыбельные песни, развлекают пестушками, потешками, детей дошкольного и младшего школьного возраста можно воспитывать при помощи загадок, сказок, пословиц и поговорок. Старшим школьникам, уже изучающим историю, можно предложить ознакомиться с былинами, историческими песнями, из которых дети смогут узнать о героях, защищавших Родину.
Список использованной литературы
-
Агапова, И.А. Патриотическое воспитание в школе. – М.: Айрис-пресс, 2002. – 212 с.
-
Борытко Н.М. Теория и методика воспитания. – Волгоград: Изд-во ВГИПК РО, 2006. – 98 с.
-
Вырщиков, А.Н. Уроки служения Отечеству в пространстве патриотически-ориентированного образования. – Волгоград: Авторское перо, 2005. – 269 с.
-
Гасанов, З.Т. Цели, задачи и принципы патриотического воспитания // Педагогика. – 2005. – №6. – с. 59 –63.
-
Горбунов, В.С. Педагогический алгоритм в системе патриотического воспитания // Дополнительное образование и воспитание. – 2007. – №2. – с. 38 – 41.
-
Детский игровой фольклор Волгоградской области / Сост. Н.И. Агапова, Е.В. Шишкина. – Волгоград, 1997. – 54 с.
-
Кравцов, Н.И., Лазутин С.Г. Русское устное народное творчество. – М.: Высшая школа, 1977. – 375 с.
-
Куц, В., Замостьянов, А. Воспитание и фольклор: возвращение к истокам // Народное образование. – 2005. – №1. – с. 227 – 236.
-
Микрюков, В. Патриотизм: к определению понятия // Воспитание школьников. – 2007. – №5. – с. 2 – 8.
-
Никитина, М.А. Фольклор в эстетическом и нравственном воспитании школьников. – Минск: Нар. асвета, 1968. – 101 с.
-
Осипова, Л. Гражданско-патриотическое воспитание в системе образования // Учитель. – 2007. – №3. – с.63 – 67.
-
Педагогика / под ред. П.И. Пидкасистого. – М., 2006. – 604 с.
-
Полежака, С.И. Роль народной культуры в воспитании целостной личности // Наука – производству. – 2006. – №6. – с. 15 – 16.
-
Попов, А.И. Формирование образа Родины у младших школьников. – Волгоград: Изд-во ВГИПК РО, 2004. – 55 с.
-
Рощин, А.Н. Патриотическое воспитание – основа ценностной ориентации современной молодёжи // Внешкольник. – 2007. – №1. – с. 32 – 33.
-
Русский фольклор. Хрестоматия. – М.: Наука. – 2003. – 480 с.
-
Следзевский, И.В. Основные направления гражданско-патриотического воспитания // Внешкольник. – 2007. – №1. – с.25 –28.
Словари и энциклопедии:
-
Большая советская энциклопедия. Т.19. – М.: Советская энциклопедия. – 1975.
-
Большой энциклопедический словарь. – М.: Большая российская энциклопедия, 1998.
-
В.Даль. Толковый словарь живого великорусского языка. Т.3 – М.: Терра, 1995.
-
Педагогический энциклопедический словарь. – М.: Большая российская энциклопедия, 2003.
-
Политика. Толковый словарь. – М.: Весь мир, 2001.
-
Словарь иностранных слов. – М.: Русский язык, 1980.
-
Словарь по социальной педагогике. – М.: Академия, 2002.
-
Словарь современного русского языка. – М.: Изд-во АН СССР, 1959.
-
Советская военная энциклопедия. – М.: Военное изд-во Министерства обороны СССР, 1978.
-
Толковый словарь русского языка / под ред. Д.Н. Ушакова. – М.: Терра, 1996.
-
Философский словарь. – М.: Изд-во политической литературы, 1991.
Приложение
Загадки:
Белый белян,
На тарелке не бывал,
А всяк его едал. (Молоко матери).
Поговорки:
В каждом селенье своё заведенье.
Велика святорусская земля, а везде солнышко.
Где деревня – тут и вера.
Жить – родине служить.
Матушка Москва белокаменная.
Мила та сторона, где пупок резан.
На чужой стороне и весна не красна.
На чужой сторонушке рад своей воронушке.
Родимая сторона – мать, чужая – мачеха.
Русский ни с мечом, ни с калачом не шутит.
С родной земли – умри не сходи.
Своя земля и в горсти мила.
Своя печаль чужой радости дороже.
Скучно Афонюшке на чужой сторонушке.
Человек без родины – что соловей без песни.
Глупа та птица, которой своё гнездо не мило.
В согласном стаде волк не страшен.
Былины. «Святогор».
На тех горах высоких,
На той на Святой горе,
Был богатырь чудныи,
Что ль во весь же мир он дивныи,
Во весь же мир был дивныи,
Не ездил он на святую Русь,
Не носила его да мать сыра земля.
Хотел узнать казак наш Илья Муромец
Славного Святогора нунь богатыря.
Отправляется казак наш Илья Муромец
К тому же Святогору тут богатырю
На тыи было горы на высокие.
Приезжает тут казак да Илья Муромец
А на тыи было горушки высокие,
Ко тому же Святогору да богатырю,
Приезжает-то к ему да поблизёхонько
А й поклон ведёт да понизёхонько:
– Здравствуешь, богатырище порныи,
Порныи богатырь ты да дивныи!
– Ты откуда, добрый молодец,
Как тя нарекают по отечеству?
– Я есть города нунь Муромля
А села да Карачаева,
Я старыи казак да Илья Муромец.
Захотел я посмотреть Святогора нунь богатыря:
Он не ездит нунь на матушку сыру землю,
К нам богатырям да он не явится.
Отвечает богатырь было порныи:
– Я бы ездил тут на матушку сыру землю, –
Не носит меня мать сыра земля,
Мне не придано тут ездить на святую Русь,
Мне позволено тут ездить по горам да по высоким,
Да по щелейкам по толстыим.
А ты старый казак да Илья Муромец
Мы съездим же-ка нунечу по щелейкам,
А поездим-ка со мной по святым горам,
Ездили они по многу времени,
Ездили они да забавлялися.
[…]
Из-под далече-далеча, из чиста поля
Выезжал старой казак да Илья Муромец,
Илья Муромец да сын Иванович,
Увидел он Святогора богатыря…
Говорит Илья да таковы слова:
– Ай же ты, удалой добрый молодец,
Я вижу силушку твою великую,
Не хочу я с тобой сражатися,
Я желаю с тобой побрататися. –
Святогор богатырь соглашается,
Со добра коня да спущается,
И раскинули они тут бел шатёр,
Сошли они оба на белый шатёр.
Они друг другу порассказалися,
Золотыми крестами поменялися,
Обнялись они, поцеловаолися,–
Святогор богатырь да будет больший брат,
Илья Муромец да будет меньший брат.
Предание.
О победе русского юноши Кожемяки над печенежским воином.
В год 6500 (992). Пошёл Владимир на хорватов. Когда же возвратился он с хорватской войны, пришли печенеги по той стороне Днепра от Сулы; Владимир же выступил против них и встретил их на Трубеже у брода, где ныне Переяславль. И стал Владимир на этой стороне, а печенеги на той, и не решались наши перейти на ту сторону, ни те на эту. И подъехал князь печенежский к реке, вызвал Владимира и сказал ему: "Выпусти ты своего мужа, а я своего — пусть борются. Если твой муж бросит моего на землю, то не будем воевать три года; если же наш муж бросит твоего оземь, то будем разорять вас три года". И разошлись. Владимир же, вернувшись в стан свой, послал глашатаев по лагерю со словами: "Нет ли такого мужа, который бы схватился с печенегом? И не сыскался нигде. На следующее утро приехали печенеги и привели своего мужа, а у наших не оказалось. И стал тужить Владимир, посылая по всему войску своему, и пришёл к князю один старый муж и сказал ему: "Князь! Есть у меня один сын меньшой дома; я вышел с четырьмя, а он дома остался. С самого детства никто его не бросил ещё оземь. Однажды я бранил его, а он мял кожу, так он рассердился на меня и разодрал кожу руками". Услышав об этом, князь обрадовался, и послали за ним, и привели его к князю, и поведал ему князь всё. Тот отвечал: "Князь! Не знаю, могу ли я с ним схватиться, — испытай меня: нет ли большого и сильного быка?" И нашли быка, большого и сильного, и приказали разъярить его; возложили на него раскалённое железо и пустили быка. И побежал бык мимо него, и схватил быка рукою за бок и вырвал кожу с мясом, сколько захватила его рука. И сказал ему Владимир: "Можешь с ним бороться". На следующее утро пришли печенеги и стали вызывать: "Где же муж? Вот наш готов!" Владимир повелел в ту же ночь надеть вооружение, и сошлись обе стороны. Печенеги выпустили своего мужа: был же он очень велик и страшен. И выступил муж Владимира, и увидел его печенег и посмеялся, ибо был он среднего роста. И размерили место между обоими войсками и пустили их друг против друга. И схватились, и начали крепко жать друг друга, и удавил муж печенежина руками до смерти. И бросил его оземь. Раздался крик, и побежали печенеги, и гнались за ними русские, избивая их, и прогнали. Владимир же обрадовался и заложил город у брода того и назвал его Переяславлем, ибо перенял славу отрок тот. И сделал его Владимир великим мужем, и отца его тоже. И возвратился Владимир в Киев с победою и со славою великою.
19
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
