3741-1 (611571), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Изобразительный материал:
слайд-фильм Памятники художественной культуры (к 100-летию принятия христианства на Руси).
Музыкальный материал:
колокольные звоны Троице-Сергиевой Лавры.
ТЕМА 2. Святая Русь в прошлом, настоящем и будущем. Духовный центр России - Троице-Сергиева Лавра.
"Русь вечно прислушивается к поддонным колоколам Китежа". И.Ильин
Основные аспекты темы:
Сакральный смысл легенды о Китеже. "Святая Русь покрыта Русью грешной". Страшные следы уходящей «эпохи" на теле страны и в ее душе. Разрушенные и оскверненные храмы. Поэзия названий храмов, ушедших от нас: "Храм Взыскания Погибших", "Спас на Бору", "Чудов монастырь", "Церковь Тихвинской Божией Матери на Бережках"... Страшная статистика (из 70 тыс. храмов уцелела только треть...) Троице-Сергиева Лавра. "Нравственный запас, завещанный нам великими строителями нашего нравственного порядка" (Ключевский), исчерпан ли до дна? Сергий Радонежский. Духовный подвиг Сергия Радонежского и ратный Дмитрия Донского. "Ты победишь".
Литературный материал:
М. Волошин. Китеж. Г. Кузьмин. Руины храма.
Литературная учеба. 1991. Книга вторая. С.94.
И. Шмелев. Куликово поле.
Изобразительный материал:
М. Нестеров. Видение отроку Варфоломею.
Г. Сотсков. Затопленная Никольская Церковь в Калязине (после заполнения Угличского водохранилища).
Георгий Кузьмин. Храмы-призраки.
Преображенский собор в Кижах. Троице-Сергиева лавра (репродукции,
фотоснимки, слайды, видеофильм).
Музыкальный материал:
Римский-Корсаков Н. Сказание о невидимом граде Китеже (молитва Февронии).
ТЕМА 3. Судьба народа; судьба личности, судьба храма. Восстановление храма-памятника в Москве.
Основные аспекты темы:
Воссоздание Храма Христа Спасителя в нынешней Москве – событие более важное, чем его строительство полтора века назад. Это подтверждение того, что дух православия жив в русском народе и что попытка превратить Россию в безликий вненациональный народ не удалась. История Храма: построен в честь победы России в войне с Наполеоном, строился 40 лет, в 1883 году был освящен, в 1925 г. захвачен обновленческой церковью, в 1931 разрушен, с 1994 года началось восстановление. «Храм, плоть которого созидается весьма споро и успешно, теперь должен обрести душу. А она - в молитве..." (Святейший Патриарх Алексий). Два проекта Храма. Витберг и Тон. Идеи патриотизма, общественного единения и утверждения самодержавия, воплощенные в Храме - символе России. Мемориал Отечественной войны 1812 года внутри храма. Памятник погибшим в первой мировой войне (стены храма снаружи были покрыты написанными от руки именами, датами гибели русских солдат и офицеров).Художественная ценность Храма. Росписи Сурикова, В. Васнецова, Семирадского, Маковского, Маркова, Басина, Бруни, Васильева, Верещагина и других художников. Невосполнимо утеряна вся живопись и скульптура. Трагический урок истории Храма. Является ли воссоздание Храма знамением духовного возрождения России?
Литературный материал:
Волошин М. Северо-восток. Молева Н. Храм. Наше наследие 1994.
Изобразительный материал:
Репродукции росписей Храма Христа Спасителя.
Музыкальный материал:
Колокольные звоны Киево-Печерской Лавры.
ТЕМА 4.Судьба Соловков – Судьба России.
Основные аспекты темы:
История монастыря. Зосима и Савватий, их роль в истории монастыря.
Новомученики российские. Соловки – первый советский концлагерь. Голгофа Соловецкая – образ-символ. “Храм – вся Русь, Святая, Неистребимая, Вечная! Здесь, на Соловецкой лесной Голгофе, - алтарь этого храма”. Обретение храма в душе. Оскверненные и возрождающиеся храмы – образы душ русских людей. Судьба Соловков не образ ли судьбы России?
Литературный материал:
Г. Русаков. Соловки. Венок сонетов.
А. Ильинская. Соловки. Документальная повесть о новомучениках.
Литературная учеба 1991, №2
Изобразительный материал:
М.Нестеров. Святая Русь. На Руси (Душа народа). Молчание.
И. Левитан. Над вечным покоем.
Музыкальный материал:
С нами Бог. Напев Соловецкого монастыря. Хор Санкт-Петербургских духовных школ.
ТЕМА 5. “Золотая чаша, в которую сливалось все лучшее духовное вино России...” Оптина пустынь и ее значение для русской культуры.
Основные аспекты темы:
"Оптина - духовный фокус, от соприкосновения с которым возжигается дух..." (П. Флоренский). Завязь новой культуры. Духовная лечебница израненных душ. Вихрь иной жизни, питавший русскую культуру. История Оптиной. Оптинские старцы. В поисках "живой воды". И.В. Киреевский, Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, М.Н. Толстой, В.С. Соловьев в Оптиной пустыни. Трагическая судьба монастыря после революции.
Литературный материал:
Вадим Борисов. Оптина пустынь. Наше наследие. 1996.
Изобразительный материал:
П. Корин. Русь уходящая. И. Левитан. Тихая обитель.
Музыкальный материал:
О преславного чудесе. Напев Оптиной пустыни. Хор Санкт-Петербургских Духовных школ.
ТЕМА 6. Путь духовного возрастания: Дивеевская обитель и ее роль в Истории России.
"Зажегши свечу, не ставят ее под спудом, но выставляют на подсвечнике, и светит всем..."
Матфей, (5; 15)
Основные аспекты темы:
Земной мерой духовные высоты не меряются. Серафим Саровский - духовный светоч России. Путь духовного возрастания. "Спасись сам , и возле тебя спасутся тысячи". Дивеевская обитель, ее светлая и трагическая судьба, Свято-Троицкий и Безымянный соборы. Дивеевская тайна. Второе обретение мощей старца. "В нем явлены были сила и торжество Православия накануне великих для него испытаний". (С. Булгаков). Дивеево и трагическая участь царской семьи.
Духовное измельчание нации - случайно или закономерно, запланировано? Великая Россия и Святая Русь как "внешний" и "внутренний" человек. Возрождается ли "внутренний"? Что за этим последует?
Литературный материал: А. Ильинская. Второе обретение честных мощей Преподобного Серафима Саровского (лето 1991 г.) Литературная учеба. 1993. Книга третья.
Изобразительный материал:
Репродукции икон Серафима Саровского, фотоснимки Троицкого и Безымянного соборов;
М. Нестеров. Пустынник. Ф. Грек. Макарий Египетский. Роспись церкви Спаса-Преображения в Новгороде. XIV в. (репродукции)
ТЕМА 7. Образы Святой Руси в русской живописи XIX и XX в.в. И. Левитан. М. Нестеров. В. Васнецов. П. Корин.
Основные аспекты темы:
Русская живопись рубежа XIX и XX в.в. развивалась под знаком"тихой обители". "Тихая обитель", "Над вечным покоем" И.Левитана - поиск душевной гармонии, эстетического идеала, философское размышление о временном и вечном."Сложный, огромный культурный феномен православия взят Нестеровым в молитвенности своей". (В. Розанов) Нестеров "вынул из сердца русского человека молитву" и "облек ее в краски исторические". Мотивы отрешенности от мирских тревог в"Пустыннике". Образ человека, живущего внутренней жизнью в цикле картин на темы жития Сергия Радонежского. Синтез богоискательских идей в монументальных композициях "Святая Русь"(1905) и "Душа народа" (1916). Россия, "взыскующая духовного света" (Н. Дмитриева). Л. Толстой, Ф. Достоевский, В. Соловьев среди пилигримов. "Это - молящаяся Русь! И как она скомпанована! Ни одного повторения! Все пришли со своею молитвою..." (В.Розанов)
Время и вечность в картинах Васнецова. "Отечествие". Былинныйэпос. "Богатыри". Идея триединства Силы, Добра и Правды, охраняющих Святую Русь.
П. Корин. "Русь уходящая" (Реквием). Ностальгия по этико-эстетическому идеалу Святой Руси. Русь, изображенная П. Кориным, была или есть?
"Исчерпан ли до дна нравственный запас, завещанный нам великими строителями нашего нравственного порядка"? (В. Ключевский).
Изобразительный материал:
Левитан И. Тихая обитель. Над вечным покоем. Нестеров М. Святая Русь. Душа народа. Пустынник. Под благовест. Васнецов В. Отечествие. Богатыри. Корин П. Русь уходящая.
Литературный материал:
Розанов В. М.В. Нестеров (1907).
Соловьев И. Православно-христианская философия в русском искусстве. (с выставки
религиозных картин В. Васнецова).
Раздел II. Образ Святой Руси в ее храме.
Сотни лет навстречу всем ветрам
Мы идем по ледяным пустыням -
Не дойдем и в снежной вьюге сгинем
Иль найдем поруганный наш храм?
М. Волошин
Я угрюмый и упрямый зодчий
Храма, восстающего во мгле.
Н. Гумилев
Основные проблемы
1. Храм - знак" истории страны.
2. Храм - символ вселенной и духовной природы человека.
3. Храмовая архитектура - проповедь нового образа жизни.
4. Храм и эстетический идеал русской культуры.
5. Внешний облик храма и идея, воплощенная в нем.
6. Храм - духовный облик эпохи.
7. Храмовая идея и будущее России
Тема 1. Русский храм, - какой он? Храмовая идея древнерусского искусства.
Основные аспекты темы:
Архитектура - проповедь нового мирового порядка и лада, где прекращается кровавая борьба за существование и вся тварь с человечеством во главе собирается во храм.
Идея древнерусского храма. Лепные украшения Дмитриевского собора во Владимире. Иконописные изображения на тему "Всякое дыхание да хвалит Господа" "Собор всей твари как грядущий мир вселенной, объемлющий и ангелов, и человеков, и всякое дыхание земное, - такова основная храмовая идея нашего древнего религиозного искусства". (Е. Трубецкой). Религиозно-эстетическая идея купола-луковицы в сравнении с византийским куполом и готическим шпилем. "Горение ко кресту", "искание креста", "восхождение ко кресту". Горячность чувства, молитвенное горение. Различные стороны одной и той же религиозной идеи во внутренней и наружной архитектуре древнерусских церквей. Храм - живое целое, а не внешнее единство. Храм как духовная природа человека.
Литературный материал:
Е. Трубецкой. Умозрение в красках.
Изобразительный материал:
Слайд-фильм "Русский православный храм".
Музыкальный материал:
Древнерусская Всенощная для мужского хора без сопровождения. (По рукописям XVII века). На церковнославянском языке.
ТЕМА 2. Символика внутрихрамового пространства.
Основные аспекты темы:
Православная художественно-эстетическая культура была органично освоена Русью в короткий срок. В области архитектуры Русь сделала новый шаг (после Византии) в развитии художественно-эстетического мышления. Существенные отличия Киевской Софии от Софии Константинопольской (крестово-купольный и центрально-купольный типы храмов; символика куполов и пр.) Соборность - особенность русского православного духовно-эстетического сознания. Анонимность духовного творчества, его причина. Софийность (мудрость) храмового зодчества. София - символ государственного величия Руси. Храм и храмо¬вая действо - синтез искусств, формирующих народную систему духовных ценностей. Храм-ковчег. Место соприкосновения мира видимого с невидимым, "окно" в небесное царство. Символика храмового пространства. Пространственное движение и нарастание значимости в храме - с запада на восток, к алтарю, и снизу вверх. Ось духовного пространства: от мира земного к миру горнему. В соответствии с сакральной символикой - система росписей.
"Всякий строитель храма несет к подножию креста то, что наполняет его душу" (Трубецкой). Причины, "угасившие огонь церковных глав" в ХУ1П-Х1Х в. Гибель великого религиозного искусства. Утрата вкуса, забвение храмовой идеи или духовное падение?
Литературный материал:
Н.В. Гоголь. Размышление о Божественной Литургии. Е. Трубецкой. Два мира в древнерусской иконописи.
Изобразительный материал:
Слайд-фильм "Русский православный храм"; ч. II. София Константинопольская. София Киевская. София Новгородская.
Музыкальный материал:
Г. Львовский. Тропарь Святому Равноапостольному князю Владимиру.
ТЕМА 3,4."Белые церкви - осколки Руси..." Особенности храмовой архитектуры домонгольского периода.
Основные аспекты темы:
"Золотой век" культуры домонгольской Руси (XII -начало XI Ив.). Самобытная архитектура Владимиро-Суздальского княжества. Церковь Покрова на Нерли - поэма в камне. Скульптурная гармония архитектурного строения. Человек - мера пространственных соотношений при строительстве древнего храма русскими зодчими. Уменьшение объемов и упрощение конструкции владимирских храмов по сравнению с киевскими, идейно-философский смысл этих изменений. Архитектурные детали построек, декор как воплощение единой храмовой идеи. Черты владимиро-суздальского зодчества в более поздних постройках Московского Кремля.
XII в. - новый этап в развитии культуры. Субъективное начало в искусстве.
Своеобразие храмовой архитектуры Новгорода по сравнению с владимирской. Храм - форпост, богатырская застава, воин, защитник, богатырь. Купол-шлем. Характерные черты новгородского храмового зодчества: простота, цельность, мощь, органичность, неровность кладки, скупость декора, ассиметричность окон, непропорциональность. Храмовая архитектура и ландшафт.
Изобразительный материал:
Слайд-фильмы: Владимир. Боголюбове”. Суздаль. Музеи Московского Кремля. Успенский собор. Архангельский собор. Церковь Спаса-Нередицы близ Новгорода. Собор Георгия Юрьева монастыря. Церковь Параскевы Пятницы на Торгу. Собор Рождества Богородицы Антониева монастыря. Серия новгородских этюдов Кончаловского.
Литературный материал:
Н.А. Дмитриева. Краткая история искусств. М.К. Каргер. Новгород Великий.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
