64300 (611460), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Преобладающей формой древнегерманской религии в эпоху соприкосновения с римлянами был, по мнению А. С. Токарева, культ племенных богов-покровителей и племенных святынь.²²

Как представляли себе мир древние германцы? Несомненно, у различных племен эти представления различались, однако можно говорить и о ряде общих идей в объяснении картины мироздания.

К таким параллелям, в частности, относится миф о «древе предела» – ясене Иггдрасиле, мировом дереве²³ (мировой дерево, ось мира – общая для многих индоарийских народов вертикальная мифологическая доминанта²⁴).

Разумеется, как и все другие народы, германцы имели определенные представления и о загробной жизни.

Верования германцев, связанные с погребальной обрядностью, не везде были одинаковы и отличались в зависимости от племен.

Вероятно, «правильному» погребению придавалось большое значение, поскольку за позорные поступки (трусость на поле боя, измену мужу), по сообщению Тацита, полагалась не просто смерть, но и позорное погребение – виновного топили в болоте, а труп закидывали дерном и палками, дабы «скрыть позор» от человеческих глаз.²⁵

В любом случае, «неправильное» захоронение, скорее всего, «добавляло мучений» жертве – уже на том свете.

С другой стороны пиры воинов в обители бога войны – своеобразный милитаризированный рай – также отражает мировоззренческую парадигму сознания древних германцев. По отношению к готам это подтверждается косвенными данными Прокопия Кессарийского, который указывает, что главными доблестями готов считались храбрость и смерть в бою.²⁶

§2. ПРИНЯТИЕ ГОТАМИ ХРИСТИАНСТВА

С точки зрения духовной культуры готов, их обращение в христианство в течение третьего и четвертого столетий обладало чрезвычайным значением. Оказывается, что азовские и крымские готы были первыми затронуты христианством, с учениями которого они ознакомились при помощи кавказских и трапезундских греков, взятых в плен в течение рейдов 256 – 257 гг. В результате видим, что христианские миссионеры, которые рискнули проповедовать среди готов, пришли из Малой Азии и Иерусалима, а не из Константинополя.

В конце третьего и в начале четвертого столетий христианство начало также распространяться среди вестготов. Готский епископ Теофил принял участие в Первом Экуменическом Соборе в Никее в 325 г. Его приход был, возможно, в Бессарабии. Следующим епископом вестготов был знаменитый Ульфила или Вульфила (311-86), который перевел Новый Завет на готский. В последующей борьбе между ортодоксами и арианами Ульфила примкнул к арианам, и соответственно арианство стало деноминацией вестготов. Что же касается крымских готов, то они остались верными ортодоксии.²⁷

Готы были среди первых германских племен, обратившихся к христианству, и поскольку они получили свою новую веру от греков, их терминология в церковных делах подверглась влиянию греков. Позднее готская церковная терминология была принята другими германскими племенами, и в немецком все еще существуют несколько церковных терминов, отражающих свое греческое происхождение. Таковы, например, немецкие Kirche ("церковь") от греческого ("дом Бога"), Bischoff ("епископ"), Pfaffe ("папа", "священник"), Pfingsten ("Пятидесятница") и т. д.

Надо заметить, что, по мнению Э. А. Томпсона, что вестготское общество IV в. уже не было социально однородным, что способствовало заимствованию христианства: к новой религии тянулись преимущественно «бедные люди», которые и подвергались первоначально за это преследованиям со стороны «лучших» и «великих».

Э. А. Томпсон справедливо отмечает, что в основе преследований христиан в Готии лежали политические причины: гонения были организованы племенными вождями в качестве антиримской меры, чтобы остановить влияние империи на готов и поддержать старую племенную религию.²⁸

Исследователь показывает, чтосреди готов долгое время не было конфессионального единства. Они состояли из авдиан, ариан, сторонников ортодоксального христианства.

Однако В. П. Буданова отмечает, что Э. А. Томпсон не учитывает характера и особенностей этнополитической консолидации готов к моменту распространения у них христианства. Во всяком случае, готы в основной массе приняли в конце концов христианство в форме арианства, что, вероятно, было связано с тем, что иерархичность Троицы в арианском толковании была ближе к организационной структуре власти у германских племен.²⁹

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Восточная Европа и степи Причерноморья на долгие века стали тем местом, откуда в Европу приходили многочисленные потоки новых народов. Эти народы не только совершали набеги на Римскую империю, но и принесли культуру достаточно высокого уровня. В числе этих народов были и племена готов.

Несмотря на то, что древние германцы стояли на достаточно низком уровне развития по сравнению со своим могущественным соседом – Римской империей (которая, кстати, оказалась повержена именно этими «варварами»), и только-только переходили от родового строя к классовому, духовная культура древнегерманских племен вызывает интерес благодаря богатству форм.

Готы находились на достаточно высоком уровне развития, о чем свидетельствуют предметы, найденные в их захоронениях. По мнению Л. Вольтмана, среди множества германских племен «… в духовном отношении по-видимому особенно высоко были одарены готы».

Менталитет готов зижделся на воинственности их национального характера; традиционной формой духовной жизни были соревнования, джигитовка, воинские игры.

Когда в результате разложения родоплеменного строя высший слой готов стал заимствовать римские обычаи, обучать детей наукам, многие традиционалистски настроенные готы воспротивились таким нововведениям, которые, по их мнению, вели к разрушению традиций воинской доблести.

Художественная культура древних германцев также ждет дальнейших исследований, прежде всего археологических. По имеющимся на сегодняшний момент данным мы можем судить о высоком уровне художественного ремесла, о том, насколько умело и самобытно заимствовали древние германцы элементы римского и причерноморского стиля и т. д.

Женщины и мужчины готов щеголяли в разнообразных украшениях, в том числе золотых и серебряных, что говорит о развитии у них не только кузнечного, но и ювелирного ремесла. Владели также готы резкой по камню, о чем говорят найденные бусы.

Однако в то же время готы находились на уровне искусности в этих ремеслах гораздо ниже их более цивилизованных соседей, поэтому вожди и знать, а также члены их семей одевались в купленные, выменянные, а чаще всего захваченные у римлян одежды и украшения, что привело к затуханию собственной художественной культуры готов.

Что касается религии готов, то она, несмотря на ряд архаичных форм, представляет богатый материал по изучению общих индоарийских корней в религиозных воззрениях Европы и Азии, для проведения мифологических параллелей. Конечно, на этом поприще будущих исследователей ждет напряженная работа, поскольку остается масса «белых пятен», как, впрочем, в вообще в проблеме духовной культуры готов.

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ИСТОЧНИКИ

1. Аммиан Марцелин. Римская история. СПб., 1994.

2. Прокопий Кессарийский. Война с готами. М., 1996. Т. 1, 2.

3. Тацит К. Анналы // Тацит К. Сочинения в двух томах. Т. 1. СПб., 1993. С. 7 – 312.

4. Тацит К. О происхождении германцев и местоположении германцев // Тацит К. Сочинения в двух томах. Т. 1. СПб., 1993. С. 337 – 356.

ЛИТЕРАТУРА

1. Бобович А. С. Комментарий к «Анналам» // Тацит К. Сочинения в двух томах. Т. 1. СПб., 1993.

2. Боднарский М. С. Античная география. М., 1953.

3. Буданова В. П. Готы в эпоху великого переселения народов. М., 1990.

4. Всемирная история. М., 1979. Т. 2.

5. Западноевропейский эпос. Л., 1977.

6. История первобытного общества. Эпоха классообразования. М., 1988.

7. Очерки истории Германии с древнейших времен до 1918 года. М., 1959.

8. Славяне и их соседи в I тыс. до н. э. и в I тыс. н. э. М., 1993.

9. Степи Евразии в эпоху Средневековья. М., 1981.

10. Токарев А. С. Религия в истории народов мира. М., 1976.

11. Тэйлор Э. Первобытная культура. М., 1989.

12. Чекалова А. А. Прокопий Кессарийский: личность и творчество // Прокопий Кессарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М., 19993. С. 421 – 456.

ПРИМЕЧАНИЕ

1 Прокопий Кессарийский. Война с готами. М., 1996. Т. 1, 2.

2 Аммиан Марцелин. Римская история. СПб., 1994.

3 Чекалова А. А. Прокопий Кессарийский: личность и творчество // Прокопий Кессарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М., 1993. С. 421 – 456.

4 Степи Евразии в эпоху Средневековья. М., 1981.

5 Славяне и их соседи в I тыс. до н. э. и в I тыс. н. э. М., 1993.

6 Тацит К. О происхождении германцев и местоположении германцев, 2 // Тацит К. Сочинения в двух томах. Т. 1. СПб., 1993. С. 338.

7 Прокопий Кессарийский. Война с готами. М., 1996. Т. 1, 2. С. 24.

8 Там же.

9 Прокопий Кессарийский. Война с готами. М., 1996. Т. 2. С. 121 – 122.

10 Всемирная история. Т. 2. С. 786 – 787.

11 Буданова В. П. Готы в эпоху великого переселения народов. М., 1990. С. 9 – 11.

12 Славяне и их соседи в I тыс. до н. э. и в I тыс. н. э. М., 1993. С. 182.

13 Степи Евразии в эпоху Средневековья. М., 1981. С. 92.

14 Прокопий Кессарийский. Война с готами. М., 1996. Т. 2. С. 150.

15 Тацит К. О происхождении германцев и местоположении германцев, 5 // Тацит К. Сочинения в двух томах. Т. 1. СПб., 1993. С. 339.

16 Там же.

17 Там же. С. 121.

18 Там же. С. 186.

19 Токарев А. С. Религия в истории народов мира. М., 1976. С. 216.

20 История первобытного общества. Эпоха классообразования. М., 1988. С. 416 – 417.

21 Там же. С. 218.

22 Там же. С. 219.

23 Песнь вёльвы // Старшая Эдда. Древнеисландские песни о богах и героях. М. – Л., 1963. С. 9 – 15.

24 Щепановская С. (Семира), Веташ В. Астрология и мифология. СПб., 1998.

25 Там же, 17. С. 345.

26 Прокопий Кессарийский. Война с готами. М., 1996. Т. 2. С. 24.

27 Буданова В. П. Готы в эпоху великого переселения народов. М., 1990. С. 140 – 141.

28 Буданова В. П. Готы в эпоху великого переселения народов. М., 1990. С. 31.

29 Там же. С. 141.

Характеристики

Список файлов курсовой работы