60953 (611329), страница 5
Текст из файла (страница 5)
На примере всей деятельности императора было видно, что он явно недостаточно понимал и, главное, практически не учитывал традиционную социально-психологическую ориентированность своих подданных. Фразы из стел, обращенные к потомкам, никак не влияли на смягчение политики, где преобладал безусловный административный диктат и практически не было места привычному для людей традиционному конфуцианскому патернализму. Умело выстроенный Шихуаном и Ли Сы гигантский аппарат бюрократической администрации давил на подданных.
Таким образом, все это - и привело к краху империи. Пока был жив Ши-хуан, никто не смел, да и не мог всерьез противостоять аппарату государственного принуждения.
В отличие от конфуцианской традиции, которая гармонично впитывала в себя нововведения и, более того, придавала им обогащенный и ценный высоконравственной традицией приемлемый для всех облик, легизм относился к иным доктринам резко отрицательно. Он отвергал все то, что зарождалось в соответствии с духом этической традиции конфуцианства, что вписывалось в эту традицию и обогащало интеллектуальный потенциал Поднебесной. Тем самым легизм помимо его жесткости и бесчеловечности становился откровенно реакционным. Он откровенно отрицал все новое и не соответствовавшее его нормам. Он не любил неожиданностей, ибо они были для него опасны, не терпел замечаний и тем более критики со стороны оппонентов, ибо это подрывало прочность его позиций. То есть, в тех условиях, которые уже сложились в Китае к концу Чжаньго, легизм оказался нежизнеспособным, но именно легистские концепции по своему существу были весьма удобны для управления централизованной империей.
Список источников и литературы
I. Источники:
1. Бань Гу. История Ранней Хань., т. 2. - Пекин, 1958.;
2. Го Мо-Жо. Эпоха рабовладельческого строя. Пер. с кит., ред. Л.И. Думан - М.: Иностранная литература, 1956. - 270 с.;
3. Книга правителя области Шан (Шан цзюнь шу). Пер. с кит., вступит. ст., коммент. и послесл. Переломова Л.С. - М.: Эксмо, 1993. - 391 с.;
4. Мэн-Цзы. - СПб., 1999 .;
5. Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Пер. с кит. и предисл. Вяткина Р.В., коммент. Вяткина Р.В., Вяткина А.Р., т. 1., - М., 1956. - 470 с.;
6. Фань Вэнь-лань. Древняя история Китая. От первобытно-общинного строя до образования централизованного феодального государства. - М.: Академия наук СССР, 1958. - 294 с.;
II. Литература:
7. Авдиев В.И., Вигасин А.А., Дандамаев М.А. и др. История Древнего Востока. Под ред. Кузищина В.И. – М.: Высшая школа., 1979. - 456 с.;
8. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. – М.: «Восточная литература», 2001. – 488 с.;
9. Васильев К.В. Планы Сражающихся царств. - М.: Иностранная литература, 1968. - 255 с.;
10. Все монархи мира. Древний Восток. Сост. К.А. Рыжов. - М.: Вече, 2001.- 501 с.;
11. Жерне Ж. Древний Китай. Пер. с фр. Н.Н. Зубкова. – М.: «Астрель», 2004. – 157 с.;
12. История Древнего Востока: от ранних государственных образований до древних империй. М.: «Астрель», 2004. - 387 с.;
13. История Китая., ред. А.В. Меликсетова. - М.: МГУ, «Оникс», 2007. - 752 с.;
14. Источниковедение истории Древнего Востока. Перлев О.Д., Вигасин А.А., Георгадзе Г.Г. и др. - М.: Высшая школа, 1984. - 392 с.;
15.Кроль Ю.Л. Сыма Цянь – историк. - М.: Феникс, 1970. – 203 с.;
16. Ломбар Д. Императорский Китай. Пер. с фр. Ю.В. Крижевский. - М.: «Астрель», 2004. - 192 с.;
17. Малявин В.В. Китайская цивилизация.- М., «Астрель», 2000, 631 с.
18. Переломов Л.С. Империя Цинь – первое централизованное государство в Китае (221 – 202 гг. до н.э.). - М.: Восточная литература, 1962. - 244 с.;
19. Хрестоматия по истории Древнего Востока под ред. М.А. Коростовцева и др. - М.: Высшая школа, ч. 2, разд. V, гл. V-VI, 1980. - 256 с.;
20. Хрестоматия по истории Древнего Востока под ред.В.В. Струве, Д.Г. Редера. - М.: «Восточная литература», 1963. - 544 с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
