75582-1 (610336), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

покой, спокойствие. Отсюда:

Pax Romana - часть мира, где наведен порядок, куда распространен один, универсальный, единый образец.

Подобные идеи мы встречаем, собственно говоря, в любой цивилизации. Русская община называлась "миром". Греки область своего обитания связывали с космосом, в отличие от других областей, где господствовал хаос. У мусульман есть деление на "область веры" и "область войны". Сам термин " imperium " в это время отражает свою основную регулятивную функцию. В переводе с латинского языка он означает буквально приказ, приказание. Этапы его эволюции таковы:

По происхождению он связан с римской семьей. Первоначально империумом обозначалась совокупность прав хозяина дома над членами своей семьи.

Затем он постепенно перешел в военную сферу и стал означать командование каким-либо отрядом. Это неудивительно, первые римские отряды составлялись по семейно - родовому принципу.

По мере развития италийско - римского общества так стала называться высшая и неделимая распорядительная власть рэксов ( rex - от слова regere , править, управлять), т. е. первых гражданских правителей.

В период Республики империум включал в себя командование войском с некоторыми привилегиями (например, право на триумф). Стали постепенно различаться империумы магистратов, консулов, частных лиц, наместников в провинциях и т. д.

При Октавиане Августе значение слова было значительно расширено и стало основой и гарантией власти принцепса.

Imperium Romanum стало означать Римскую империю, которая к концу республиканского периода стала охватывать весь тогдашний мир ( orbis terrarum).

Идея смешанного государственного устройства разрабатывалась еще древнегреческими философами:

Архит Тарентский (4в. до н. э.): наилучшее государственное устройство должно состоять из сочетания всех политических форм;

пифагореец Гипподам (сер. 5в. до н. э., изобретатель системы правильной планировки городов): "Законы будут особенно прочны в том случае, если государство имеет характер смешанный и составлено из всех форм государственного устройства";

для Платона идеальной является такая форма правления, в которой "сливаются все виды и состояния государственных правлений", ибо "материнские" формы несовершенны: монархия - олицетворение неумеренной власти, демократия - неумеренной свободы.

Аристотель: "Некоторые полагают, что лучшее государственное устройство - смешанное из всех форм...Итак, кто думает, что следует соединять различные формы государственного быта, рассуждает правильнее, ибо государственное устройство, сложенное из многих других, действительно лучше";

Развивал его идеи Полибий: военные успехи Рима обусловлены его наилучшим государственным устройством.

"Корневое" значение и назначение термина - регулирование различных отношений. Это - отношения между этносами. Многие римляне считали, что величие и несокрушимость Рима связаны с идеей объединения всех народов под властью "вечного города". Особенно много об этом говорят:

Клавдиан (из Александрии): "Это мать, а не госпожа: она дала имя граждан тем, кого подчинила; узами любви она соединила отдаленные пределы земли. Благодаря водворенному ею миру, иностранец всюду находит родину. Мы можем путешествовать, не опасаясь; для нас шутка посетить Фулу, проникнуть в самые отдаленные страны, пойти напиться по своему усмотрению из Роны или Оронта. Она соединила все народы в один". Постоянной обязанностью Рима было установление дружбы между народами:

Она единственная, кто приняла

Побежденных в свои руки и взлелеяла

Человеческую расу как единое целое,

Обращаясь с людьми, как с детьми, а не рабами.

Она назвала их гражданами Рима

И связала дальние миры узами верности.

Пруденций (из Испании): "Теперь во всей вселенной живут точно граждане одного города или родственники, занимающие один дом. Из самых отдаленных стран с противоположных берегов моря приходят к одному судилищу, подчиняются одним законам. Люди, чуждые друг другу по рождению, сходятся в одни места, привлекаемые торговлей и искусством; они заключают союзы и соединяются браками. Так происходит смешение крови и из многих племен образуется один народ";

Симмах (из Рима) ставит в заслугу Риму объединение под своей властью всего рода человеческого;

Рутилий Наматианский (галл по происхождению): 1) Рим "дал отчизну одну столь различным народам; полезно было под иго твое им против воли попасть";

2) Рим - это genetrix hominum (мать людей), ибо объединил под своей властью людей всего мира:

"Обнял и ты целый мир, покоренный единством законов,

в общем союзе живут люди под волей твоей.

Все уголки государства тебя прославляют как бога,

шею свободно неся под миротворным ярмом"...

"...Жизни грядущей твоей нет пределов, пока неизменно

эта земля простоит в с небом мерцающих звезд".

Иероним был уверен, что падение "вечного города" поведет за собой по этим причинам гибель всего мира и конец земного существования людей: "Покорен город, который покорил всю вселенную...Погас светоч мира и с падением одного города погибло все человечество" ( in una urbe totus orbis interiit) Þ близко время Антихриста.

Это - отношения меж членами соседской территориальной общины. Если в родовой общине отношения ее членов регулировались с помощью выработанной тысячелетиями или даже заимствованной из животного царства поло - возрастной иерархией (все обозначения "родства", т. е. дед, отец, сын, внук, мать, тесть etc. Обязательно имели функциональную нагрузку), то теперь нужна другая система. Кстати, она тоже будет иерархична (традиционное общество в принципе не приемлет идею равенства, она появится только в мозгу горожанина эпохи процесса первоначального накопления капитала) и будет пользоваться терминами родства, наполняя их, по сути, иным содержанием. Вспомним античную или средневековую дипломатию: могут быть "братские" отношения между государями, но могут быть и отношения типа отец - сын, отец - внук и даже дед - внук. В современной Японии это используется даже в бизнесе, в производстве и дает часто неожиданный для европейцев огромный эффект. Далее, это - отношения между языками, культурами, экономиками, организация совместной экспансии или обороны, распределение продуктов, добычи, рабов и т. д. и т. п. Но это не "коммунальная квартира", а "семья". До поры, до времени. Пространство империи обязательно ограничено:

географическими препятствиями (горы, моря, варвары, цивилизации),

этнокультурной близостью ( pax romana , Священная Римская империя, Россия),

уже сложившимися экономическими связями,

возможностями "метрополии" (людские, военные ресурсы), ибо без насилия территорию не удержать

и др.

Георг Зиммель писал, что империи не могут быть сколь угодно большими: "Не географический охват в столько-то кв. миль образует великое царство, это совершают те психологические силы, которые из некоторого срединного пункта политически удерживают вместе жителей такой географической области". Империи активно используют появившееся еще в античности противопоставление своего мира и чужого. Это характерно и для цивилизаций, но в империях, собственно, это и есть "имперская идея". Это оформляется в дихотомии: космос - хаос, долы - веси. Град, полис, цивитас, ном противопоставляются другим аналогичным образованиям.

Это есть и сейчас. А. Филиппов (Сборник "Иное") приводит такие примеры.

По А. Шютцу есть Umwelt (окружающий мир) и Mitwelt (совместный мир).

В английском переводе это выглядит более впечатляюще:

Umwelt = domain of directly experienced social reality (область непосредственного опыта социальной реальности); face - to - face (лицом - к лицу - ситуация).

Mitwelt = world of contemporaries (мир современников).

Признаки империи:

монархическая форма правления,

пестрота экономик, языков, культур (клерикальная, феодальная, городская, крестьянская как "культура безмолвствующего большинства", этнические, иноземные =арабы, славяне, викинги, древние = греческая, римская, еврейско - иудейская и др.).

иерархия "лоскутков" (этносов, экономик, культур, языков и т. д.),

определенность ("замкнутость") региона, основанная на этно - культурной близости, политико - экономической целесообразности, близости или идентичности социального развития,

необходимость сопротивления культурному и военному натиску извне (арабы, викинги, славяне, монголы, турки).

народности как переходная от племени к нации форма этноса,

недостаток свободных земель,

сложившиеся экономические связи,

единое универсальное право,

синкретическая философия,

но допущение и иных взглядов (аверроизм, мистика, алхимия),

единая религия,

наличие "агрессивной" религии,

"всемирность" и "православие" как обязательные характеристики религии,

энциклопедизм представлений,

единое летоисчисление,

представление о литературе как "человеков é дении" и "человековед é нии", нравственном ее предназначении,

единая картина истории,

"отсутствие" времен: прошлое, настоящее и будущее рассматриваются как единое поле,

идеологический надзор,

особая роль насилия как второго после земледелия "средства" решения экономических и социальных проблем,

слаборазвитая экономика,

решающая роль сельского хозяйства,

акцент на поземельных отношениях,

представление о "конце истории",

"этажность" общества,

использование традиции в качестве регулирующего фактора,

специфика культуры (сакральность, этажность, школьность, эмоциональность, рецептурность, примат веры, а не разума, эсхатологичность, регулярность "Возрождений", "абсурдность"),

амбивалентность ("двуличность") сознания,

определение легитимности существования государства и общества с помощью ссылок на древность.

Функции империи

организация продукто- и товарообмена,

организация совместной обороны,

организация совместной экспансии,

организация единой религиозно - культурной системы, способной противостоять вызову (вызовам) извне и изнутри,

распространение единого, универсального образца,

объединение региона, ибо "империя" = механизм организации пространства в борьбе с многочисленными врагами (внешними и внутренними),

организация регулярности общерегиональных торговых и культурных связей,

организация единого идеологического пространства,

распространение своей религии,

культуртрегерство,

сохранение традиций,

выработка универсального права,

формирование церковных институтов ( церковь ® папство),

разработка социальных доктрин,

упрочение территориального объединения

создание универсальной системы образования (университеты как "высшая школа", т. е. школа, позволяющая человеку освоить высшую "истину" и стать полезным для общества и государства),

организация перманентных Возрождений,

максимальное развитие религиозной идеи.

Попробуем "поиграть" со словом "Imperium":

I - integratio

M - monarchia

P - philosophia

E - ethica

R - religio

I - ius

U - universum

M - medium

Теперь рассмотрим каждое из этих слов в алфавитном порядке. Любая другая иерархия здесь необязательна.

Ethica - слово греческого происхождения и уже в Древней Греции стало обозначать нравственную философию. Сам термин, насколько я знаю, впервые был употреблен Аристотелем для обозначения "практической" философии. Именно в период существования Римской империи оформляются и вступают в синтез три основных типа этических систем - этика ценностей (идет от Аристотеля и названа так Шелером в противовес кантианской формальной этики), социальная этика или эвдемонизм (этика счастья, развиваемая Сократом, Эпикуром, а впоследствии отчасти Л. Валлой, К. Раймонди, Б. Спинозой, В. Лейбницем и др.) и, наконец, христианская этика. Римские императоры дозволяли, практически, развитие всех этих направлений и они в условиях "лоскутного" государства вступали во взаимодействие. В результате в воззрениях многих философов, историков и писателей Римской империи и средневековья можно найти элементы всех этих систем. Христианство пыталось связать воедино моральные императивы (чаще всего ассоциировавшиеся с "заповедями") и счастье как движение к истине и обретение своего "места" в земной юдоли. Именно империи делают историю "нравственной". Отсюда классическое латинское выражение "Historia tst magistra vitae" (История - учительница жизни). Цицерон в трактате "Об ораторе" (II , 9, 36) подробно это разъясняет и связывает с практической жизнью людей: "Historia vero testis temporum, lux veritatis, vita memoriae, magistra vitae, nuntia vetustatis, qua voce alia nisi oratoris immortalitati commendatur ?" ("А история - свидетель времен, свет истины, жизнь памяти, учительница жизни, вестница старины - в чем, как не в речи оратора, находит бессмертие?"

Integratio - буквально: восстановление, возобновление. Происходит от лат. Integer - полный, цельный, ненарушенный. Обозначает идущий в рамках империи процесс соединения и восстановления единства. На первый взгляд, странное утверждение. Но если присмотреться внимательнее, мы увидим, что действительно идет процесс интеграции разрозненных "лоскутков" (государств, племен, экономик, языков, культур и т. д.). Осмысливалось же все это как объединение родственных по происхождению (прежде всего, но не только!) народов. Представление о единой Европе сформировалось в Средиземноморье довольно рано. Еще кельты предложили идею сосуществования племен. В начале 18в. французский дипломат и философ аббат Шарль Ирине де Сен-Пьер писал: "Древний союз народов Европы усложнил их интересы и права на тысячу ладов; они соприкасаются в стольких пунктах, что малейшее движение одних не может не задеть других; их расхождения тем более гибельны, чем теснее их связи, а их частные столкновения носят почти такой же ожесточенный характер, какой свойствен гражданским войнам". Античные римляне, средневековые императоры, византийские правители, российские цари, китайские ди, - все стремились вернуться к некоей исходной целостности, своеобразному золотому веку, космосу, а для этого преодолеть хаос, раскол, схизму и т. п.

Ius - право. Этимология этого слова не очень ясна. Предполагают даже, что оно могло возникнуть на основе санскритского ju вязать. Это основное понятие римского права. Означает правопорядок, установленный людьми. В этом смысле право отличается от:

Характеристики

Список файлов курсовой работы