Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 7)

Молясь перед иконами святых, мы призываем Бога, в них явленного, и к ним обращаемся, их созерцаем, у них поучаемся, от них получаем благодать Божию. Воспринята благодать каждым из святых по-своему, в соответствии с его личностью, со свободно принятым Промыслом Божиим о себе, то есть со своим Крестом. А как проявилась в святом человеке благодать Божия, — это должно быть засвидетельствовано в иконе, это нужно учиться видеть в иконе, чтобы этим знанием и видением духовно питаться от икон. И если есть в иконе хотя бы малый отблеск неизреченной Божией славы, как бы сквозь тусклое стекло (1 Кор 13, 12), то мы видим, как через иконы живет и проявляется в Церкви единая благодать Духа Святаго.

VII Вселенским Собором нам заповедано почитать икону наряду с Крестом и Евангелием. А это значит — осознавать и чувствовать, что икона столь же спасительна для нас, как Крест и Евангелие, равночестна им. За истину соединения в иконе тварного и нетварного, за истину нашего взаимодействия через икону с Самим Богом защитники иконопочитания шли на смерть от иконоборцев, отрицавших именно эту роль иконы. Вопрос ведь стоит не только о праве изображения Христа, Божией Матери и святых как таковом, не о праве иллюстрирования Священной Истории.

Истинным почитателям и творцам икон очевидно: иконописание не заключается в портретировании, в иллюстрировании. Иконопочитание не сводится к лобызанию икон, каждению им, возжиганию свечей, затепливанию лампад перед ними. Почитать образ Божий в духе и истине (Ин 4, 24) означает для всех христиан — стремиться воссоздавать Его в самих себе и в мире, возвращая мир Богу, обоживая его. Главной же святыней в мире Божием является человек.

В этом смысле всем христианам надлежит быть творцами — иконописцами и реставраторами образа Божия. И становится понятной связь заповеди о любви к Богу и к ближнему с почитанием образа Божия, явленного в человеке, то есть с любовью к Нему. Истинными иконописцами, творцами Церковь и называет поэтому не художников, а Святых Отцов, исполнивших эти заповеди, явивших нам образ Божий в самих себе.

Ответственность церковных художников при иконописании состоит в том, чтобы быть верными Преданию, то есть воссоздавать в самих себе образ Божий, шествуя святоотеческим путем, и, как следствие, дать Церкви и миру возможность созерцать то, что сами увидели. Это значит — точно явить образ Божий на иконах во всей полноте, данной художнику в Предании, частью которого является иконописное наследие.

Ответственность народа православного в правильном, по слову святых отцов, понимании сущность икон и поклонении им и через них Господу, Пресвятой Богородице и святым. И мы все, по словам апостола Павла, «взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ» (2 Кор 3,18).

Инок Григорий (Круг) «почитание икон в Церкви - как зажженный светильник, свет которого никогда не угаснет. Он зажжен не человеческой рукой, и с тех пор свет его не истощался никогда. Он горел и горит и не перестанет гореть, но пламя его не неподвижно, оно горит то ровным, светом, то почти невидимо, то разгорается и превращается в нестерпимый свет ⁷¹.

И даже когда все, что враждебно иконе, ищет угасить этот свет, одев его покровом тьмы, не иссякает и не может иссякнуть. И когда от потери благочестия иссякают силы в создании икон и они как бы теряют славу своего горнего достоинства, и тут не иссякает свет и продолжает жить и готов опять явиться во всей силе и наполнить торжеством Фаворского Преображения.

Думается, что и мы сейчас находимся в преддверии этого света, и хотя еще ночь, но приближается утро. Послы князя Владимира описывали богослужение в Царьграде, в знаменитом храме Св. Софии: «и не свемы, на небе есьмы были, ли на земле», т.е. «[стоя в храме], мы не знали, где находимся: на небе или на земле».

Наверное не малое значение в этом благоговейном удивлении имели иконы Святой Софии. Так же и в наше время потребления и обмирщения иконы как окно в другой, Горний мир, могут открыть людям новую реальность. Реальность Веры.

Библиография

Источники

1. Библия: Священное Писание Ветхого и Нового Завета. – М.: Издание Московской Патриархии. – 1990. - 925 с.

2. Андрей Критский, св. О иконопочитании святых икон // ЖМП. – 1980. - №8. – 45с.

3. Василий Великий, свт. Творения. – М., 1891. – 780 с.

4. Григорий Великий, папа Римский, свт. Творения. – М., 1999. 357 с.

5. Иоанн Дамаскин, св. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения. - СПб.,1893. – 192 с.

6. Иоанн Кронштадский, св. Моя жизнь во Христе. - СПб.,1996. – .

7. Послание патриархов Восточно-кафолической Церкви о православной вере / Догматические послания православных иерархов XVII-XIX веков, о православной вере. - Москва, 1900. –295 с..

8. Поснов М.Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей — 1054 г.). – Брюссель: Жизнь с Богом, 1964. – 520 с..

9. Правила Святых Вселенских Соборов с толкованиями. - Москва, 1912. – 750 с.

10. Симеон Солунский, свт. Творения. – СПб., 1856. – 519 с.

11. Федор Студит, преп. Творения. – СПб., 1907. – Т. I.280 с..

Пособия

1. Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви. – М., 1994. – Т.IV. – 620 с.

2. Булгаков С., прот. Икона и иконопочитание. - Париж, 1931. –166 с .

3. Григорий (Круг), инок. Мысли о иконах. – М.: Православное братство во имя Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня,1997. –160 с .

4. Зинон (Теодор), архим. Беседа иконописца. - СПб., 2003. -114 с .

5. Иларион (Алфеев), еп. По образу и подобию // Церковь и время. – 2005. - № 4 (33). – 32 с.

6. Иларион (Алфеев), иером. Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие. - Москва-Клин, 1996. – 254 с.

7. Карташев Ф.В. Вселенские соборы.– М.: Республика. – М.,1994.– 524с.

8. Кураев А., диак. Православие, язычество, иконопочитание (Почитание Икон в Православной Традиции). – [Электронный документ] http://svitk.ru/004_book_book/15b/3408_kuraev-pravoslavie_yazihestvo_ikonopohitanie.php.

9. Кураев А., диакон. Человек перед иконой [Дипломная работа]. - Сергиев Посад: Машинопись, 1992. – 85 с.

10. Лазарев В. История византийской живописи. - М., 1997. – Т.II. – 329 с.

11. Лихачева В.Д. Византийская миниатюра. – М., 1977. –250 с .

12. Лосский В. Богословие образа / Богословские труды. – М., 1975. - №14. 240 с.

13. Макаров Д.И. Антропология и космология св. Григория Паламы. - СПб., 2003. –276 с .

14. Мелиоранский В. Георгий Кипрский и Иоанн Иерусалимский два мало-известных защитника Православия в VIII веке. – СПб., 1901. – 465 с .

15. Николов П.Н. Богословие иконы. - Сергиев-Посад, 2000. – 120 с.

16. Острогорский Г. Гносеологические основы спора об иконах. - Прага, 1928. – 415 с.

17. Платон. Сочинения. М.: Мысль, 1994. – Т.III. – 605 с.

18. Салтыков А., прот. Библейские основы иконопочитания / Ежегодная богословская конференция – М., 1996. –250 с .

19. Сильвестр (Малеванский), еп. Опыт православного догматического богословия. - Киев, 1889. – Т.II. – 250 с.

20. Трубецкой Е. Три очерка о русской иконе. - М., 2003. – 360 с.

21. Успенский Л. Богословие иконы Православной Церкви. - Париж, 1989. – 474 с.

22. Флоренский П., св-к. Собрание сочинений. – Париж, 1985. – 221 с.

23. Флоровский Г., протпр. Византийские отцы V-VIII в. - Париж, 1933. –561 с.

24. Флоровский Г., протпр. Восточные отцы V — VIII веков. – М.: Паломник, 1992. –237 с .

25. Флоровский Г., протпр. Ориген, Евсевий и иконоборческий спор / Догмат и история: Сборник. – М., 1998. –243 с .

26. Шенборн К., кардинал. Икона Христа. - Милан-Москва, 1999. – 230 с.

27. Шмеман А., протпр. Исторический путь Православия. - М.,1993. -194 с .

28. Юлиания (Соколова), монахиня. Картина и икона // ЖМП. – 1981. - №7. – 45 с.

29. Языкова И.К. Богословие иконы. – М., 1995. –212 с .

30. М а р т ы н о в А.В.Учение св. Григория, еп. Нисского, о природе человека. - М., 1886. – Т.VIII.-247 с.

31. Шиваров Н., протопр. Иконопочитанието в България и отражението му върху книжовното и културното дело през «Златния век» (IX-Xвв) //Духовна култура, София, 1988, № 9.69 с.

Размещено на Allbest.ru

1 Правила Святых Вселенских Соборов с толкованиями. - Москва, 1912. – С.234.

2 Шмеман А., прот. Исторический путь Православия. - М.,1993. – С.248-249.

3 Успенский Л. Богословие иконы Православной Церкви. - Париж, 1989. – С.6.

4 См.: Зинон (Теодор), архим. Беседа иконописца. - СПб., 2003. - С.19.

5 См.: Трубецкой Е. Три очерка о русской иконе. - М., 2003. – С.221.

6 См.: Флоренский П., св-к. Собрание сочинений. – Париж, 1985. – С.221.

7 Григорий Великий, папа Римский, свт. Творения М., 1999. С.87.

8 Иоанн Дамаскин, св. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения. - СПб.,1893. – С.44.

9 Цит.по: Успенский Л. Указ.соч. – С.12.

10 См.: Успенский Л. Указ.соч. – С.7.

11 Поснов М.Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей — 1054 г.). – Брюссель: Жизнь с Богом, 1964. –С.184.

12 Булгаков С., прот. Икона и иконопочитание. - Париж, 1931. – С.7.

13 См.: Иоанн Дамаскин, св. Указ.соч. – С.57.

14 Там же. – С.60, 89.

15 См., напр.: Платон. Сочинения. М.: Мысль, 1994. – Т.III. – С.36.

16 См.: Сильвестр (Малеванский), еп. Опыт православного догматического богословия. - Киев, 1889. – Т.II. – С.204.

17 Шиваров Н., протопр. Иконопочитанието в България и отражението му върху книжовното и културното дело през «Златния век» (IX-Xвв) //Духовна култура, София, 1988, № 9, с.17.

18 Федор Студит, преп. Творения преп.Федора Студита. – СПб., 1907. – С.128-129.

19 См.: Салтыков А., прот. Библейские основы иконопочитания / Ежегодная богословская конференция (Москва, 1996) – М., 1996. – С.58.

20 Иларион (Алфеев), иером. Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие. - Москва-Клин, 1996. – С.27.

21 Там же. – С.28.

22 Иларион (Алфеев), еп. По образу и подобию // Церковь и время. – 2005. - № 4 (33). С.17.

23 Иоанн Дамаскин, св. Указ.соч. – С.74.

24 Там же. – С.11-12.

25 Лосский В. Богословие образа / Богословские труды. – М., 1975. - №14. – С.105.

26 См.: Успенский Л. Указ.соч. – С.9.

27 Иоанн Дамаскин, св. Указ.соч. – С.93.

28 См.: Николов П.Н. Богословие иконы. - Сергиев-Посад, 2000. – С.24.

29 Андрей Критский, св. О иконопочитании святых икон // ЖМП. – 1980. -№8. – С.37.

30 Языкова И.К. Богословие иконы. – М., 1995. – С.52.

31 Федор Студит, преп. Творения. - Спб, 1907. – Т.I. – С.132.

32 Кураев А., диакон. Человек перед иконой [Дипломная работа]. - Сергиев Посад: Машинопись, 1992. – С.243.

33 Флоровский Г., протпр. Ориген, Евсевий и иконоборческий спор / Догмат и история: Сборник. – М., 1998. – С.372.

34 Правила Святых Вселенских Соборов с толкованиями. - Москва, 1912. – С.234.

35 Шенборн К., кардинал. Икона Христа. - Милан-Москва, 1999. – С.174.

36 Кураев А., диак. Православие, язычество, иконопочитание (Почитание Икон в Православной Традиции). – [Электронный документ] http://svitk.ru/004_book_book/15b/3408_kuraev-pravoslavie_yazihestvo_ikonopohitanie.php.

37 Лазарев В. История византийской живописи. - М., 1997. – Т.II. - С.24.

38 См.: Флоровский Г., протпр. Восточные отцы V — VIII веков. – М.: Паломник, 1992. – С.247-248.

39 Карташев Ф.В. Вселенские соборы. – М.: Республика. – М., 1994. – С.461.

40 Шмеман А., протпр. Исторический путь Православия. - М., 1993. - С.261.

41 Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви. – М., 1994. – Т.IV. –С.156.

42 Лихачева В.Д. Византийская миниатюра. – М., 1977. – С.11.

43 ^{Мелиоранский В. Георгий Кипрский и Иоанн Иерусалимский два малоизвестных защитника Православия в VIII веке. – СПб., 1901. – С.130.}

44 Там же.

45 Симеон Солунский, свт. Творения. – СПб., 1856. – С.183, 243.

46 Карташёв А.В. Указ.соч. – М., 1994. – С.457.

47 Флоровский Г., протпр. Византийские отцы V-VIII в. - Париж, 1933. – С.248.

48 Острогорский Г. Гносеологические основы спора об иконах. - Прага, 1928. – С.48.

49 Послание патриархов Восточно-кафолической Церкви о православной вере / Догматические послания православных иерархов XVII-XIX веков, о православной вере. - Москва, 1900. – С.189.

50 Федор Студит, св. Указ.соч. – С.128.

Характеристики

Список файлов ВКР