158986 (581164), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

Логические задачи, упражнения, комментарии.

1. Чувство слитности человека с природой называется синкретизм.

2. Принцип космоцентризма определяется в синкретизме во взаимоотношениях человека с миром в буддизме.

3. В этой картине мира человека находится в центре вселенной (космоса).

4. Вся цивилизация древней Индии была в основе своей строго религиозной; наука и религия не были разделены как в наше время, а, дополняя одна другую, составляли одно неразрывное целое, которое вернее всего назвать всеобъемлющей мудростью. Мудрость древних не ограничивалась изучением одних видимостей, она искала познать невидимые причины видимых явлений; изучая человека, она стремилась раскрыть истинный смысл и цель его жизни, не только земной, но и потусторонней, определить его место в мироздании и привести его внешнюю и внутреннюю жизнь в гармоническое сочетание с жизнью Вселенной. Во главе народа стояли мудрецы, (Посвященные); учения их передавались преемственно от одного другому и велись в течение многих веков по одному плану, с одной и той же целью: познать смысл и цель мировой жизни. Мудрость Посвященных, недоступная пониманию народной массы, оставалась эзотерической, тайной, для того, чтобы оградить ее от искажений и злоупотребления; для приобщения к ней требовалась высокая степень умственного развития и нравственной чистоты. Эти эзотерические учения представляют собой единственный ключ к верному пониманию как религии, так и цивилизации древнего Востока. Без этого ключа истинный смысл Браманизма остается непонятным.

На протяжении VI-IV веков до нашей эры в Греции происходил бурный расцвет культуры и философии. За этот период были созданы новое немифологическое мышление, новая картина мира, центральным элементом которой стало учение о космосе. Космос охватывает Землю, человека, небесные светила и сам небесный свод. Он замкнут, имеет сферическую форму и в нем происходит постоянный круговорот - все возникает, течет и изменяется. Из чего возникает, к чему возвращается никто не знает. Одни греческие философы (натурфилософы) считают, что основой вещей является чувственно воспринимаемые элементы кислород, огонь, вода, земля и определенное вещество - апейрон; другие (пифагорейцы) видели ее в математических атомах; третьи (элеаты) усматривали основу мира в едином, незримом бытии; четвертые считали такой основой неделимые атомы; пятые - земной шар лишь тень, результат воплощения царства чистой мысли.

Разумеется, все эти философские направления были во многих отношениях наивными и противоречивыми друг другу. Не порвав еще до конца с мифологией, они отводили богам, сверхъестественным силам второстепенное, а то и третьестепенное место, пытались познать мир из него самого.

Спецификой греческой философии, особенно в начальный период её развития, является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом.

Задание пятое

Тестовая проверка знаний.

1. а

2. а) теоцентризм – б) Средневековье;

б) антропоцентризм – в) Современность;

в) космоцентризм – а) Античнос

г) антропокосмизм – г) Новое время.

1. «Философское учение, утверждающее первичность идеального, духовного, называется джайнизм».

2. в

3. «Философское учение, предметом исследования которого выступает мораль, называется локаята».

4. Упанишады – древнеиндийские произведения религиозно-философского характера, относящиеся к классу «откровения» и примыкающие к Ведам как объяснение их изотерического (тайного) смысла».

5. в

6. а

7. Отличительной особенностью религиозного мировоззрения является

8. а.

Список литературы

1. И.П.Минаев. Буддизм. Исследования и материалы, СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1887.

2. Чаттерджи. Сокровенная религиозная философия Индии. Лекции, читанные в Брюсселе в 1898 году. С.- Петербург: 1905 г.

3. Радхакришнан С. Индийская философия. Т.1-2. 1956.

4. Г.М. Бонгард-Левин, А.В. Герасимов. Мудрецы и философы древней Индии. М.: Наука, 1975.

5. Хрестоматия по истории Древнего Востока. Под ред. М.А. Коростовцева, И.С. Кацнельсона, В.И. Кузищина. М.: Высш. школа, 1980.

6. Шичалин Ю.А. Мудрецы и ученые. Книга первая. Философия древности и средневековья.- М.:Греко-латинский кабинет, 1995

7. История восточной философии: Учебное пособие. – М.,ИФРАН.- 1998.

8. Спиркин А.Г. Философия: Учебник для технических вузов. — М.: Гардарики, 2000.

9. Алексеев В.П., Панин А.В. Философия. Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М., 2003.

10. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)