64507 (573544), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

Фараб и Отрар, один ли город?

Отрар - один из немногих средневековых городов Казахстана, локализация которого считается бесспорной. Большинство авторов не сомневается и в тождестве Фараб - Отрар.

Впервые Фараб, видимо, как область упоминается у Табари (IX в.) в связи с арабскими завоеваниями среднеазиатских областей. В 739 г. владетель Шаша был вынужден по желанию арабского наместника Насра б. Сейяра выслать в Фараб Харисаб. Сурейджа, выступившего в 734 г. в союзе с тюрками против омейядского правительства. У Табари вместе с Фарабом встре-чается и название Отрар.

Ал-Мамун, наместник Хорасана в 809-818 гг., перед началом войны с халифом ал-Амином жаловался своему везиру ал-Фадлу ибн Сахлю на то, что, несмотря на общую неблагоприятную обстановку в Хорасане и Мавераннахре, "...приходится (бороться против ал-Амина) после разорения Хорасана и мятежа... после отказа джабгу повиноваться, уверток хакана, владетеля Тибета..., когда царь Отрарбенда отказался платить подать, которую он обычно платил". Хронологически за повествованием Табари следует привести два небольших отрывка из сочинения Абу-л-Валида Мухаммеда ал-Азраки "Хроника города Мекки".

Отрывки являются пояснительными надписями к трофеям ал-Мамуна, короне и трону, хранившимся в сокровищнице Каабы. Они составлены ал-Хасаном ибн Сахлем, братом ал-Фадла и посвящены карательным походам последнего. Там, в частности, говорится о походе на Отрар: "...из области Тарбад [ал-Фадл] (послал) то, что он потребовал с Фараба и Шавгара. И он постарался овладеть областью Отрар; он убил начальника пограничной местности и взял в плен сыновей карлукского джабгу с его женами...". По мнению А. И. Михайловой, область Тарбад - это "совокупное название Фараба и Шавгара, достаточно четко отождествляемая с Отраром". С данным утверждением согласен С. Г. Кляшторный. Более того, он предлагает отождествить Тарбад с Кангу-Тарбаном, местностью, названной западной границей Тюркского каганата в начале VIII в.

В IX в. Фараб подчинялся тюркам-карлукам, о которых сообщает Ибн Хор-дадбех. В начале X в., согласно источникам, к ним добавляются огузы. Ибн Хаукаль в числе жителей Фараба, Сайрама, Сюткенда называет и огузов. Огузская держава просуществовала недолго. Ослабленная внутренними противоречиями держава ябгу окончательно пала под ударами кипчакских племен к середине XI в. В конце X в. пало государство саманидов, их владения перешли караханидам, которые еще в 992 г. заняли Испиджаб. По всей вероятности, Фараб, как и другие области, расположенные севернее Испиджаба, к середине XI в. вошел в состав одного из караханидских уделов.

В конце XII-начале XIII в. усилившееся государство хорезмшахов начало борьбу с каракитаями. На страницах исторических сочинений, описывающих походы хорезмшахов за Сырдарью, вновь появляется город Отрар. Отрар подчинялся Хорезму недолго. В 1218 г. здесь произошло событие, известное в истории Востока под названием "Отрарская катастрофа". О судьбе Отрара в первые десятилетия после монгольского нашествия известно мало. Но уже к середине XIII в., несмотря на сильные разрушения 1219-1220 гг., город был восстановлен и, более того, значительно выросла его роль в экономической и политической жизни оазиса. Это выразилось прежде всего в превращении Отрара в крупный центр по чеканке монет, что связано с переходом от преобладавшей при Угеде системы натуральных податей к денежной. Постепенно восстанавливаются проходившие через Отрар караванные пути на Запад и Восток.

Отрар, как явствует из сообщений, был одной из опорных военных баз Тимура на северных рубежах его государства. В 1391 г. после битвы с Тохтамышем войско Тимура возвращалось в Самарканд через Отрар.

К середине XV в. сырдарьинские города подчинил себе Абу-л-Хайр-хан. Уже в 30-40 годы XV в. ему пришлось вести упорную борьбу с султанами чингизидами, среди которых наиболее настойчиво сопротивлялись Джанибек и Буреке-султан. Борьба между казахскими и узбекскими феодалами еще более усилилась с распадом государства кочевых узбеков в 1468-1469 гг. Одной из ее причин было стремление враждующих сторон захватить и подчинить сырдарьинские города. Борьба за них продолжалась и в XVI в. Отрар к середине XVI в. окончательно перешел в руки казахов. Интересные известия о городе Отраре имеются в сообщении переводчика М. Арапова, возвратившегося в 1749 г. из поездки к Барак-султану. Он пишет: "Городки Икан; Ташкент, Отрар, Угустау и Созах, в коих живут пахотные люди, принадлежат Бараку". С этими сведениями перекликаются более обстоятельные известия об Отраре, содержащиеся в топографии Оренбургской губернии П.И. Рычкова, датируемой 1762 г. По данным П.И. Рычкова, в Отраре в это время насчитывалось 40 семей. По сравнению с Туркестаном (1000 семей), Иканом (300 семей) и Саураном (100 семей) он был совсем незначительным селением.

История и хронология исследований Отрара

Первые сведения об Отраре содержат литературные источники, относящиеся к первым десятилетиям XVIII в. Далее Отрар упоминается в записках Филиппа Назарова, русского переводчика, побывавшего в Коканде в 1813-1814 гг. В 1886 г. П. И. Пашино осмотрел развалины Саурана и не согласился с точкой зрения В.В. Вельяминова-Зернова, который отождествил Сауран с Отраром.

В 1867 г. Среднюю Азию и Казахстан посетил П. И. Лерх. В своем отчете он описывает развалины Джанкента и Саурана (на Джанкенте им были проведены небольшие раскопки) и приводил некоторые сведения письменных источников о сырдарьинских городах.

Следующий период изучения Отрара связан с деятельностью Туркестанского кружка любителей археологии, организованного в 1895 г. Грандиозные развалины Отрара не могли не привлечь внимания его членов. Уже в 1896 г. Е.Г. Смирнов, описывая памятники нижнего и среднего течения Сырдарьи, говорит и об Отраре. В 1898 г. на городище побывал И.Т. Пославский. В небольшой заметке на страницах журнала, издаваемого кружком, он дает характеристику городищу и приводит интересные сведения о подземном потайном ходе, сохранившемся в развалинах Отрар-тобе.

В 1899 г. Н.С. Лыкошин публикует статью об Отраре, в которой отождествляет его развалины с городом Хамукатом. В 1902 г. члены кружка А.К. Кларе и А.А. Черкасов сняли план городища и вычертили профиль ци-тадели (основной бугор), а в 1904 г. произвели раскопки на средства Русского комитета по изучению Средней и Восточной Азии. После революции начался новый этап в развитии археологии Казахстана. В 1947 г. проводились исследования в Южном Казахстане. Тогда же Институтом истории, археологии и этнографии АН КазССР совместно с Ленинградским отде-лением Института истории материальной культуры была организована Южно-Казахская археологическая экспедиция (ЮКАЭ). Возглавил ее А.Н. Бернштам. Одним из районов работ ЮКАЭ стал Отрарский оазис - великолепный, по словам А.Н. Бернштама, комплекс. Были обследованы городища оазиса Пшакши-тобе, Алтын-тобе и Куйрук-тобе, а также городища по левому берегу Сырдарьи: Бузук, Оксус, Артык-Ата, Кауган-Ата и Сумагар-тобе. Датировка городищ определялась в широких пределах - скифо-сарматское - монголо-тимуридское время. В 1969-1970 гг. под руководством К.А. Акишева возобновились работы Отрарской археологической экспедиции Института истории, археологии и этнографии им. Ч.Ч. Валиханова АН КазССР. Их целью была подготовка городища древнего Отрара к масштабным раскопкам. С 1971г., начинаются исследования Южно-Казахстанской комплексной экспедиции, которая работает до сих пор, с перерывами в 1993-1996 гг.

В результате реализации четырехлетнее проекта ЮНЕСКО консервации Отрар-тобе, являющийся ярким памятником некогда цветущей цивилизации, сохранится для будущих поколений. В ходе выполнения проекта намечено продолжить археологические исследования. Новые методы консервации, разработанные для городища Отрар, могут быть применены и для других похожих памятников в регионе. Когда вы гуляете по древнему городищу Отрара, вас не покидает ощущение, что тысячелетняя история буквально лежит у вас под ногами. Каждый ваш шаг взметает столбы пыли и раскрывает страницы истории когда-то великого, славного города Отрара. Хотя воображению трудно представить былое величие этого когда-то одного из развитых центров Средней Азии, сегодня у вас есть реальная возможность своими глазами увидеть его руины и задуматься над парадоксами истории.

Городище Куйрык-тобе

Городище Куйрык-тобе (датируется периодом от первых веков н.э. до XV века) является одним из наиболее крупных памятников Отрарского оазиса. Оно отождествляется с крупным городом Кедер, бывшем в X-XI вв. столицей округа Фараб.

В плане городище представляет собой трапецевидный бугор, имеющий размеры сторон: северо-восточной - 250 м, западной - 125 м, юго-западной - 225 м, юго-восточной - 180 м. Высота бугра над окружающей местностью - 7,5 м. В юго-западном углу городища находилась цитадель виде округлого бугра диаметром около 30 м и высотой 15 м. На углах стены вокруг цитадели до сих пор заметны остатки башен. Вся остальная часть бугра является развалинами шахристана, который также как и цитадель, окружен стенами с башнями по периметру. Вокруг шахристана видны следы застройки - это остатки торгово-ремесленного предместья (план городища Куйрык-тобе).

План центральной части городища Куйрык-Тобе

Раскопки, начатые в 1981 г., проводились на всех частях городища. Раскоп на цитадели открыл строительные конструкции трех разновременных строительных периодов.

Конструкции нижнего горизонта принадлежали дворцовой постройке цитадели.

Дворец Куйрык-Тобе

Дворец Куйрык-Тобе погиб от пожара и позднее был перестроен. Конструкции нижнего горизонта, относящиеся к дворцовой постройке, датируются второй половиной VII - первой половиной IX вв. На плане дворца наибольшую часть занимает центральный зал приемов, размеры которого 15х10,5 м.

Проектированием дворца и оформлением интерьера, вероятно, занимались мастера из Согда и Хорезма. Также как и в Согде и Хорезме, этот зал выполнял функции культового зала "даре-мехр", в котором проводились обрядовые церемонии и отмечались торжественные события.

На полу зала было найдено большое количество сгоревшего деревянного перекрытия и резных досок, украшенных орнаментами и сюжетными сценами. По местонахождению фрагментов резного дерева предполагается оформление верхних частей четырех колонн, фриза, обрамляющего центральный прямоугольник покрытия, и стен зала. Доски на стенах зала были размещены в предполагаемых нишах или живописных изображениях ниш.

Композиция северо-западной стены, расположенная за троном, была предназначена для возвеличивания правителя и объяснения его власти как власти данной богами. На центральной части изображен бог Митра, символически венчающий правителя на власть, и богиня Арштад, дарующая ему славу. На доске, расположенной слева, сохранилось изображение богини Наны-Анахиты со светилами в поднятых руках.

На досках северо-восточной стены пересказана легенда о Сиявуше, от которого вел родословную правитель. В центре стены изображены правитель и его жена, представители тюркского племени кангаров-кенгересов, которым принадлежало политическое господство в раннесредневековом тюркском объединении Кангу-Тарбан, сформированном на средней Сырдарье в начале VIII века.

При раскопках были найдены две терракотовые фигурки фравашей, оттиснутые в формах. Лица у них горбоносые с миндалевидными глазами. В ушах серьги, головы увенчаны коронами.

В числе находок – сердоликовая печать-инталья с резным изображением конегрифона. При расчистке парадного зала было собрано большое количество обугленных деталей деревянного перекрытия, украшенных резьбой.

Фрагменты резного дерева

Портретное изображение правителя и его жены (в центре)

Ближайшие аналогии резного дерева из Куйрык-Тобе происходят из Согда и Уструшаны. Орнаментальные мотивы характерны для памятников Шахристана, Уртакургана. Интересны исследования ранней городской соборной мечети. Она находилась в центре городища. Мечеть перестраивалась. От ранней постройки сохранились остатки стен квадратного жженого кирпича.

Более поздняя мечеть была в основном разобрана на кирпич для мусульманских захоронений XIII-XV вв. Однако по сохранившимся остаткам удалось получить представление об ее облике. Размеры здания 36,5х20,5. Оно вытянуто с юго-запада на северо-восток. В северо-западной части на полу расчищены основания 16 баз из жженого кирпича от деревянных колонн. Всего баз было 50 в коротком и 10 в длинном. Шаг колонны 3 м. Мечеть датируется XI-XII вв. и относится к числу столпных или колонных построек. Город существовал и в послемонгольское время. Были раскопаны мастерские на рабаде, которые датируются XIII-XV вв.

Материалы Куйрык-Тобе уникальны богатством материалов, свидетельствующих о высокой художественной культуре населения средневекового Казахстана.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)