Автореферат (1173476), страница 2
Текст из файла (страница 2)
В работе были использованы списки Житийрусских и восточных столпников и богослужебные тексты, датирующиеся XV–XIX вв., находящиеся в разных книгохранилищах Москвы (РГБ, РГАДА, ГИМ) иСанкт-Петербурга (РНБ, ГПБ, БАН), Новгорода (НГМ). Однако особое вниманиебыло уделено рукописям ОР РГБ, в которых наиболее полно представлен веськомплекс сочинений, связанных с русскими столпниками. Всего в диссертациибыло использовано 375 ед.
хр., из которых списков Жития преподобного НикитыСтолпника и связанных с ним произведений – 256 ед. хр., преподобного СаввыВишерского – 66 ед. хр. и 53 ед. хр. с Житиями восточных столпников(преподобные Симеон Старший, Даниил, Симеон Дивногорец, Алипий, Лука,ЛазарьГалисийский).Вкачествеисточниковтакжеиспользовалисьопубликованные тексты столпнических Житий.Методы исследования.
В процессе исследования были примененысравнительно-исторический,культурно-исторический,текстологический,герменевтический, аксиологический методы исследования, а также философскийметодлогико-геометрическогомоделирования.Методологическойбазойисследования стали труды наиболее авторитетных ученых в области изучениядревнерусской литературы и истории рукописного текста: В.П. АндриановойПеретц,М.В. Антоновой,Н.В. Ильинского,Е.В.
Крушельницкой,О.Н. Бахтиной,В.М. Кириллина,В.М. Живова,И.В. Дергачевой,В.О. Ключевского,М.С. Крутовой,В.В. Кускова,Д.С. Лихачева,С.В. Минеевой,Н.В. Понырко, Н.И. Прокофьева, Т.Р. Руди, А.И. Свирелина, Н.В. Трофимовой,М.А. Федотовой, Л.А. Янковской и др.7Важноеметодологическоезначениедляпроведенияданногодиссертационного исследования имели труды Д.С. Лихачева, в которых им былаустановлена связь «литературного этикета» с агиографическим каноном.
Особоезначение также имела работа В.В. Кускова, в которой он впервые высказал идеюо столпниках как отдельном чине святости. Методология работы с рукописнымиисточниками, агиографическими в том числе, представлена в ряде работМ.С. Крутовой.исследованияВажнымиявилисьдляпроведениятеоретическиенастоящегоположениявдиссертационногообластитопикиагиографических текстов, разработанные Т.Р. Руди. Сравнительно-историческийметод позволил определить время стояния на столпе русских столпников.Аксиологическийметод,разработанныйбогословамиС.М. ЗаринымиА.И.
Сидоровым, и поддержанный историками русской классической литературыВ.Н. Аношкиной-Касаткиной, В.Н. Захаровым, И.А. Есауловым, И.А. Киселевой,М.И. Щербаковойидр.,нашелотражениеивданнойдиссертации.Использование этого метода в настоящей работе позволило показать эстетическиеценности духовной жизни столпников и проследить их путь к святости.Герменевтический метод был необходим при анализе духовного опытастолпников, отраженного в христианской культуре. Культурно-исторический итекстологический методы позволили выдвинуть гипотезу о времени составлениятекста Основной редакции Жития прп.
Никиты Столпника, а также о времени иместе создания Похвалы. Текстологический и сопоставительный методы даливозможность исследовать редакции Житий и предложить новую классификацию.Философский метод логико-геометрического моделирования позволил установитьлогическую последовательность редакций и разработать новую классификациюОсновной редакции.Теоретическая значимость данного диссертационного исследованиясвязана с методологией комплексного литературоведческого анализа житийстилитов, разработкой литературной топики столпнических житий в рамкахагиографического канона и топики чина преподобных.8Практическая значимость работы. Результаты работы могут бытьвостребованы при разработке учебных курсов по истории древнерусскойлитературы и агиографии, культуры Древней Руси, при издании житийстолпников.Положения, выносимые на защиту.1.
Дляжитийстолпниковхарактернаустойчиваясюжетнаясхема,позволяющая выделить основные этапы жизненного пути подвижников иопределить соответствующие им литературные топосы. Схема жития столпниковотличается от схемы житий преподобных, прежде всего, столпничеством с егохарактерными событийными и ментальными топосами. Это делает житиястолпников уникальными в ряду житий преподобных и позволяет говорить обособом статусе столпников в чине святости преподобных.2.
Изучение топосов житий стилитов позволяет выстроить целостнуюкомпозиционную схему столпнического жития, дающую представление обидеальном житии столпника, которым руководствовались книжники. Это топосыблагочестивого детства, принятия ангельского образа, телесных и духовныхподвигов,избеганияславы,затворничества,благословениянаподвигстолпничества, восхождения на столп, стояния на столпе, преодоления«воздушной тягости», борьбы с бесами, безмолвной, непрестанной молитвы,исцеления и утешения, основания монастыря у столпа, долголетия, предвидениясвоей кончины.3.
Житие прп. Никиты Переславского имеет ряд характерных топосов,которые выделяют его из общей схемы житий столпников: оставление греховнойжизни, покаяние, насильственная смерть. В Житии прп. Никиты отсутствуюттопосы, характерные для столпников: благочестивое детство, основаниемонастыря, предвидение смерти и естественная кончина.4. Житие прп. Саввы Вишерского построено строго по агиографическомуканону и содержит ярко выраженные исихастские мотивы, отсутствующие в9Житиях восточных столпников (прпп. Симеона, Даниила, Симеона Дивногорца,Алипия, Луки, Лазаря).Апробация темы исследования.
Основные положения диссертации нашлиотражение в 15 публикациях, в том числе в 3 статьях, опубликованных вжурналах, рекомендованных ВАК Минобразования России.По теме диссертации были сделаны доклады на 15 международныхконференциях:«Кусковские чтения». Москва. 2013, 2015, 2017гг. (3конференции); «Святые Каппадокии и христианские святыни в Турции». Москва.РГБ. 17–18 марта 2014 г.; «Румянцевские чтения». Москва. 2014–2019 гг. (6конференций); «Литературные взаимосвязи России XVIII–XIX веков: поматериалам российских и зарубежных архивохранилищ». Москва.
ИМЛИ РАН.2015-2017 гг. (3 конференции); «Христианство и ислам». Душанбе. 4–5 июня 2015г.; «Образы столпников в книжных памятниках». Международная научнобогословская конференция кафедры филологии Московской духовной академии«Таинство слова и образа». К 1030-летию Крещения Руси. Сергиев-Посад. 3–4октября 2018 г.Структура диссертации включает введение, три главы, заключение, списоксокращений, список литературы (597 позиций, в который входит списокисточников – 376 ед. хр.), и три приложения, иллюстрирующие изложенные вдиссертации положения (Приложение 1 – «Стемма редакций Жития прп. НикитыПереславского»; Приложение 2 – «Стемма редакций Жития прп. СаввыВишерского»; Приложение 3 – «Рисунки»).
Общий объем работы составил 270страниц.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо Введении описаны актуальность и научная новизна диссертации,определеныпредметиобъект,цели,задачи,методыисследования,сформулированы положения, выносимые на защиту.Первая глава «Житие прп. Никиты Столпника Переславскогочудотворца в контексте агиографической рукописной традиции» посвящена10изучению литературных особенностей Жития прп.
Никиты Столпника и содержит3 параграфа.В 1-м параграфе «Кодикологические и палеографические особенностисписков Жития прп. Никиты Столпника» рассмотрены выявленные спискиЖития, при этом особое внимание уделено палеографическим особенностям,приведены их археографические данные, рассмотрен литературный контекстЖития. Это позволило установить, что рукописная традиция Жития прп. НикитыСтолпника формировалась на протяжении пяти веков (XV–XIX вв.). Житиепереписывалось во многих книгописных центрах Руси, бытовало в разныхрегионах, соседствовало в книгах с другими литературными произведениями.Изучение рукописной истории Жития этого святого позволило рассмотреть его вкультурно-историческом контексте русской агиографической традиции. Насегодняшний день в разных книгохранилищах выявлено 256 списков, имеющихотношение к прп.
Никите, среди них 230 списков Жития и 26 богослужебных.Места последнего бытования списков разнообразны: личные фонды (95), научныеобщества и организации (70), монастыри (28), старообрядческие общины (28),территориальныесобрания(16).Житиепрп.НикитыСтолпникапреимущественно содержится в составе сборников разного состава («ВеликиеМинеи Четии», «Пролог», «Сборники слов, поучений и житий», «Сборники служби житий», «Цветник» и др.), оно бытовало в разных регионах Руси (Центральном,Северо-Восточном, Северном).
Часто рядом с Житием этого святого находитсяЖитие восточного столпника – прп. Симеона Дивногорца, поскольку день ихпамяти приходится на 24 мая. Самые ранние сохранившиеся списки Жития,восходящие к протографу, датируются XV в. и XV–XVI вв. (11 списков). Онибыли написаны еще до прославления прп. Никиты на Соборе 1549 г.Прославление святого и почитание его царем Иоанном Васильевичем Грознымспособствовало значительному интересу к личности столпника в XVI в., о чемсвидетельствует 99 сохранившихся списков этого периода (43% от всехвыявленных списков). Почитание прп. Никиты членами царской семьипродолжилось в XVII веке (75 списков – 32%). В XVIII–XIX вв.
количество11рукописных книг значительно уменьшилось в связи с развитием книгопечатания(45 списков). При описании рукописных книг диссертант обращал внимание и нанаходящиеся в них писцовые и владельческие записи, содержащие информацию олитературной истории памятника.Во 2-м параграфе «Текстологические и жанрово-стилистическиеособенности Жития прп.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
