Диссертация (1173142), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Тело живет и развивается, только находясь в сношении с внешним миром. Необходимое условие его жизни – деятельность, источник всякого совер-1Ушинский К. Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. Т. 1 //Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1950. Т. 8. С. 17.2Архив К. Д. Ушинского в 4 т.
М., Л., 1959. Т. 1. С. 17–18.3Ушинский К. Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. Т. 1 //Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1950. Т. 8. С. 22.4Ушинский К. Д. Труд в его психическом и воспитательном значении // Ушинский К. Д. Собр.соч. в 11 т. М., Л., 1948. Т. 2. С. 354–355.107шенствования»1. В этих идеях Ушинского заложен фундамент к определениюсредств воспитания.В этом, по мнению классика, «наука может оказать существенную помощьвоспитанию». Соглашаясь с Ф. Бэконом, автор писал: «Только замечая природу,можем мы надеяться управлять ею и заставить её действовать сообразно нашимцелям»2, поэтому «Воспитатель должен стремиться узнать человека, каков онесть в действительности, со всеми его будничными, мелкими нуждами и со всеми его великими духовными требованиями… Он должен знать побудительныепричины самых грязных и самых высоких деяний, истории зарождения преступных и великих мыслей, историю развития всякой страсти и всякого характера.
Тогда только будет он в состоянии почерпать в самой природе человека средствавоспитательного влияния, – а средства эти громадны!»3. Основными средствамивоспитания он считал убеждение, пример и упражнение.Главная идея К. Д.Ушинского – необходимость готовить народ во всех сферах жизни к изменению этой жизни в меняющихся условиях4. Идея народностишколы и народности воспитания были закономерно выведены Ушинским из глубокого анализа проблем отечественной и зарубежной школы и педагогики.
Онувидел, что «система образования в каждой отдельной стране строится, преждевсего, в соответствии с потребностями и особенностями данной страны. Именноэти потребности в первую очередь определяют формы и содержание школьнойсистемы»5 и поэтому утверждал: «Воспитательные идеи каждого народа проникнуты национальностью более, чем что-либо другое»6.1Архив К. Д. Ушинского в 4 т.
М., Л., 1960. Т. 2. С. 23.Ушинский К. Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. Т. 1 //Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1950. Т. 8. С. 22.3Там же. С. 35–36.4Струминский В. Я. Очерки жизни и педагогической деятельности К.Д. Ушинского. (Биография). М., 1960. С. 108.5Днепров Э. Д. Зарубежная школа в оценке К. Д. Ушинского // Советская педагогика. 1973.№ 10. С. 98.6Ушинский К. Д. Педагогические сочинения Н.
И. Пирогова // Ушинский К. Д. Собр. соч. в11 т. М., Л., 1948. Т. 3. С. 33. (Впервые статья опубликована в Журнале Министерства Народного Просвещения. 1862 г. № 3).2108На основе этого положения классик обращал внимание на существованиесемейного и общественного воспитания.
«В области вопросов общественного исемейного воспитания Ушинский был своего рода пророком» – писал в 1875 г.член Ученого комитета при Министерстве Народного Просвещения П. П. Мироносицкий в отзыве на книгу «Собрание педагогических сочинений К. Д. Ушинского»1.Автор «Педагогической антропологии» считал, что ничто более, чем семья,ее устои, нравы, обычаи не влияют на становление человека.
Безусловно, значимым является авторитет отца для детей, действие примера его образа жизни, ходамысли. Однако более важным для воспитания детей оказывается влияние матери.Именно мать занимается первоначальным воспитанием и обучением ребенка, через нее он постигает законы устройства мира. Женщина передает традиции народа, но вместе с тем и научно-технический прогресс входит в жизнь детей, семьи иобщества через ее взгляд на жизнь. Чаще всего, по законам природы мать является непреднамеренным воспитателем, ее воздействия на ребенка носят интуитивный и стихийный характер.
Поэтому так важно сделать семейное воспитание матерью осознанным, целенаправленным, подкрепленным педагогическими антропологическими знаниями. Эту проблему Ушинский предложил решить в повсеместном образовании женщин. Кроме других необходимых для жизни предметов,требуется преподавание им основ педагогики, истории педагогических учений иоснов антропологических наук.Общественное воспитание, осуществляемое в народных школах, должностроиться на народных традициях, в том числе, семейного воспитания, иметь четкие цели и базироваться на принципах гуманности и антропологическом знаниичеловека.
Ушинский определил закономерности функционирования всей системыпросвещения и школы.1Мироносицкий. П. П. Отзыв члена Ученого комитета при МНПр Мироносицкого о книге «Собрание педагогических сочинений К. Д. Ушинского» // Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л.,1952. Т. 11. С. 639.109Воспитание, равно как и обучение является процессом целенаправленным.Цель воспитания должна быть убеждением воспитателя, только тогда он достигнет успеха в своем труде.К.
Д. Ушинский считал обучение одним из средств воспитания. Поэтому влогике его антропологической педагогической системы вопросы воспитания иобучения взаимосвязаны. От И. Ф. Гербарта русский педагог принял идею воспитывающего обучения. Вопросы, относящиеся непосредственно к учебной деятельности, Ушинский выделил в область дидактики, в сферу «искусства передачисведений»1. Дидактику он представил в общем и частном (о преподавании отдельных предметов) виде, а так же указал, что она базируется на физиологии,подчеркивая тем самым значимость антропологического знания для теории ипрактики обучения.
Первые два тома «Антропологии» посвящены раскрытиювозможностей физиологии и психологии для понимания таких проблем дидактики, как:– предназначение школы и сущности обучения: кого учить, чему учить, какучить и во имя чего учить;– необходимость учета возрастных особенностей обучаемых в различныхобразовательных, воспитательных учреждениях, образования взрослых и женщин;– научные основы дидактики, обоснование содержания обучения, принципов обучения, методики обучения на различных этапах развития ребенка, разработка частных методик преподавания различных учебных предметов.Об этом К. Д.
Ушинский написал так: «Окончив общий курс педагогики втесной связи этого курса с психологией, преподаватель может уже перейти к частному изложению дидактики, или правил искусства сообщения знаний в приложении этого искусства к предметам учения». И далее: «Дидактика может бытьразделена также на общую и частную».1Ушинский К. Д. Человек как предмет воспитания.
Педагогическая антропология. Т. 2 // Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1950. Т. 9. С. 262.110К. Д. Ушинский определил, что должно войти в общую дидактику1. Его дидактическое учение включает в себя следующие положения:– учение есть серьезный труд, богатый по своему содержанию.
Он требуетбольших усилий как со стороны учителя, так и от учеников. «Ученье есть труд идолжно остаться трудом, но трудом полным мысли, так, чтобы самый интерес кучению зависел от серьезной мысли, а не от каких-нибудь не идущих к делу прикрас»2;– необходимо отказаться от принуждения в обучении, развивать интерес иволю в учениках. «Воспитатель не должен забывать, что ученье, лишенное всякого интереса, и взятое только силою принуждения, хотя бы она почерпалась излучшего источника – из любви к воспитателю, – убивает в ученике охоту к учению, без которой он далеко не уйдет; а учение, основанное только на интересе, недает возможности окрепнуть самообладанию и воле ученика, так как не все в учении интересно и придет многое, что надобно будет взять силою воли»3;– воля лучше развивается силой убеждения, а не принуждения;– при хорошо организованном обучении у учащегося развивается сознательность.
Происходит это под воздействием учителя и при внутренней работеученика. Сознательность развивается лучше, если содержание обучения имеетсмысл для ученика;– одна из задач обучения заключается в том, чтобы привить детям любовь кнауке;– предполагается, что ученик трудится столько, сколько он может трудитьсяв соответствии со своими возможностями и силами, осуществлять посильныйтруд;1Ушинский К. Д. Программа педагогического курса для женских учебных заведений.
О содержании и плане третьего тома «Педагогической антропологии» // Ушинский К. Д. Собр. соч.в 11 т. М., Л., 1950. Т. 10. С. 29.2Ушинский К. Д. Предисловие к первому изданию «Детского мира» //Ушинский К. Д.Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1949. Т. 5. С. 27.3Ушинский К.
Д. Материалы к третьему тому «Педагогической антропологии». Сжатый учебник педагогики // Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1950. Т. 10. С. 429.111– полностью уйти от заучивания невозможно. Существуют некоторые понятия, которые необходимо выучить наизусть. Но при этом важно учителю постоянно обращаться к ранее изученному материалу, закрепляя тем самым память ипридавая смысл обращения к заученному наизусть. Учитель при этом долженумело опираться на активное повторение, когда ученик «… не воспринимая впечатлений из внешнего мира, воспроизводит в самом себе следы воспринятых импрежде представлений» и пассивное повторение, при котором «ученик вновь воспринимает то, что воспринимал уже прежде; видит то, что уже видел, слышит то,что уже слышал».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
