Диссертация (1173142), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Д. Программа педагогического курса для женских учебных заведений // Ушинский К.Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1950. Т. 10. С. 49.84Необходимо, с точки зрения К. Д. Ушинского, и создание самой науки педагогики, базирующейся на антропологических знаниях, которая в середине XIX в.находится еще в младенческом состоянии и представляется набором педагогических «рецептов». Новаторство автора «Педагогической антропологии» заключается в том, что он закрепил общие законы развития человека, его воспитания иобучения, а выведение частных правил оставил практикующим воспитателям иучителям.
Однако современники педагога, склонялись более к переводу иностранных, преимущественно германских «педагогик», считая, что учитель самможет вывести общие законы из частных правил, применить в профессиональнойдеятельности интроспективный подход1.Исследование показало, что творческое наследие К. Д. Ушинского являетсяцелостным и полным научным описанием и обоснованием процессов развитиячеловека и всего того, что этому процессу сопутствует и способствует2. Фундаментальный труд «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» Ушинского – это: 1) учение, составляющее основу педагогической науки, знание о целях, законах и принципах развития человека, его взаимоотношенийс окружающим миром; 2) систематизированное знание о самой науке педагогикеи ее практическом применении.В Предисловии к первому тому «Педагогической антропологии» автор доказывает актуальность создания принципиально нового учебника педагогики.
Онуказывает на то, что в педагогиках И. Ф. Гербарта и Ф. Э. Бенеке наблюдаетсястолкновение «психологической теории с педагогической действительностью».При этом речь идет о теориях, которые «были озаглавлены громкими именамиАристотеля, Р. Декарта, Ф. Э. Бенеке, Дж. Локка»3.Замысел и содержание «Педагогической антропологии» изложены в первомтоме и отражены в Предисловии словами, которые выражают суть воспитания ивсего последующего изложения разработки антропологии, важной и значимой для1Паульсон И. И.
Очерки практической педагогики. Предисловие к первому изданию // Историко-педагогический журнал. 2015. №2. С. 27–35.2См.: Приложение 4. Рисунок 4. Система идей педагогической антропологии К. Д. Ушинского.3Ушинский К. Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. Т. 1 //Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1950. Т. 8. С. 41–42.85всех, кто интересуется и занимается проблемами теории и практики воспитания1.Воспитателю чрезвычайно важно знать антропологические науки, и на этой основе создание учебника по общепонятной и доступной антропологии становится актуальным.
В соответствии с этим К. Д. Ушинский предполагал написание такогоучебника, который должен включать: 1-й том – самые необходимые для каж-догопедагога физиологические сведения и из психологии – процесс сознания; 2-й том– анализ процессов чувствований и воли; 3-й том – окончание психологическойчасти – понятие о духе, его составляющих – «психических чувствованиях высшего порядка», а также собственно педагогические меры, правила, наставления.
Всеэто логически выведено из тех положений, которые раскрывают явления организма, души и духа человека.В предисловии к работе, как бы подводя итог обоснованию идеи созданиянаучной теории и учебника педагогики, Ушинский пояснял: «… мы задумали изовсех известных нам психологических теорий взять только то, что казалось нам несомненным и фактически верным, снова проверить взятые факты .., дополнитьновыми наблюдениями…», и продолжал: «Из психических явлений мы полагалиостанавливаться преимущественно на тех, которые имеют большее значение дляпедагога, прибавить те из физиологических фактов, которые необходимы для уяснения психических, словом, тогда еще задумали и начали подготовлять «Педагогическую Антропологию»2. Далее автор определил целевую аудиторию своегоучебника: «Книга наша назначается не для психологов – специалистов, но для педагогов, сознавших необходимость изучения психологии для их педагогическогодела»3.В ходе настоящего исследования не удалось найти систему изложения идей«Педагогической антропологии» у других ученых.
Однако анализ классическоготруда выдающегося русского педагога позволяет установить некоторую иерархиюего основных идей. При этом рассмотрение любой из них в большинстве случаев1Ушинский К. Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. Т. 1 //Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т.
М., Л., 1950. Т. 8. С. 11.2Там же. С. 41–42.3Там же. С. 58.86и подавляющим числом авторов происходит в комплексе и в единстве с другимипроблемами, в системе, которая включает в себя сущностную характеристику,принципы функционирования, содержательную сторону, организационные, методические аспекты и результаты. В общем виде они представлены в содержаниитрех томов «Педагогической антропологии»1.Изучение биографии и творчества К. Д.
Ушинского, работ, посвященныхего наследию, позволило выявить идеи педагогической антропологии и систематизировать их в четыре блока (Рисунок 2):1.Методологические основы педагогической науки.2.Учение о человеке, его природе, законах и принципах его развития.3.Применение знаний о человеке к искусству воспитания (в широкомпонимании автора, т.е. непосредственно в воспитании и обучении).4.О подготовке «преднамеренных воспитателей» – учителей, наставни-ков, родителей.1. Методологияантропологическогознания.Общая методологиянауки.2.
Знание о человеке:• что есть человек;• законы и принципыразвития человека.3. Применениеантропологическихзнаний в педагогике:• общепедагогическиеидеи;• идеи воспитания;• идеи обучения.•4. Подготовка«преднамеренныхвоспитателей»:• педагогическоеобразование (в т. ч.знание психологии);• педагогическаялитература;женское образование.Рисунок 2. Идеи педагогической антропологии в системном представлении1Ушинский К. Д.
Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии //Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1950. Т. 8, 9, 10.87В исследовании сопоставлены соответствующие каждому из этих блоковрешения определенных задач, которые ставил перед собой классик отечественнойпедагогики при написании «Педагогической антропологии». К ним относятся:– научное и методологическое обоснование педагогики;– доступное изложение сведений об устройстве, законах и принципах развития целостного человеческого организма и его составляющих в отдельности;– логическое выведение из них закономерностей, правил воспитания и обучения, овладев которыми педагог формирует собственные убеждения, служащиеосновой в профессиональной деятельности.Первый блок антропологических идей К.
Д. Ушинского – методологическиеосновы педагогической науки, включает представления:– чем является педагогика: наукой или искусством;– об антропологических основаниях педагогики;– об интеграции наук о человеке;– какие науки являются антропологическими;– о философских основаниях педагогики;– об общенаучном подходе к определению цели и предмета воспитания;– о способах познания;– о языке науки;– о необходимости четкости понятийно-категориального аппарата педагогики и терминологического единства антропологических наук;– о единстве научной педагогической теории и практики;– о законах и закономерностях в педагогике;– о взаимодействии педагогических теорий разных стран и народов.Во втором блоке – учение о человеке, его природе, законах и принципах егоразвития, собраны идеи К.
Д. Ушинского о:– целостном представлении о человеке в его триединстве тела, души и духа;– свойствах, качествах, характеристиках, явлений, их составляющих;–развитии всего живого и человека в частности;88–развитии в движении, чем является для человека труд (физический – телесный, душевный – умственный (интеллектуальный), духовный – нравственный);– народности.Третий блок представляют идеи о применении знаний о человеке к искусствувоспитания (в широком смысле, в понимании автора, т.е., непосредственно ввоспитании и обучении). К ним относятся вопросы теории и практики воспитания:– определение цели, задач, средств воспитания;– о видах воспитания: физическом, умственном, духовном (нравственном,эстетическом, патриотическом и др.);– о воздействиях «непреднамеренных» и «преднамеренных» воспитателей;– об особенностях семейного воспитания.Идеи теории и практики обучения включают:– проблемы цели и содержания образования;– о последовательности изучения наук;– о принципах обучения;– о времени начала обучения;– об организации обучения: классной и предметной системах преподаванияв начальной школе;– об игре и труде как средствах развития творчества;– о взаимосвязи развития речи и мышления;– о необходимости обучения на родном языке;– об учебных книгах.В четвертый блок входят идеи о подготовке «преднамеренных воспитателей» – учителей, наставников, родителей.
К ним относятся:– требования к личности учителя (воспитателя, наставника);– популяризация педагогики, педагогической литературы среди общественности, т.е. всех «заинтересованных в деле воспитания»;89– создание и организация педагогических и антропологических факультетов;– содержание образования педагогов.Для раскрытия содержания идей педагогической антропологии К. Д. Ушинского в их системе и взаимосвязи необходимо остановиться на наиболее важныхиз них подробнее.МетодологическиеосновыпедагогическойнаукираскрываютсяК.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
