диссертация (1169530), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Отсутствие вмусульманских странах более значительных человеческих ресурсов, с помощьюкоторых Германия могла бы закрепить свои позиции в регионе является темфактором, который ослабляет положительный результат от воздействия «мягкой262Диалог с мусульманским миром в Германии ведут на трех языках // News.ru.- [Электронный ресурс]. — Режимдоступа: http://www.newsru.com/arch/religy/26mar2003/qantara.html (дата обращения: 20.05.15)263Немецкий Гете-Институт вводит программу исламского образования // Информационно-аналитический канал«Ансар».
- [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.ansar.ru/education/nemeckij-gyote-institut-vvoditprogrammu-islamskogo-obrazovaniya (дата обращения: 17.05.15)132силой».Усилия ФРГ по воздействию «мягкой силой» все же не прошли даром.Существует множество наглядных примеров успешной интеграции мусульман внемецкое общество. Среди них обычно называют: режиссера Фатих Акын, певцаТаркана, игроков сборной Германии по футболу Месут Озила и Сами Хедира,однако цели по завоеванию доверия к Германии в мусульманском мире,достижению способности влиять на формирование предпочтений мусульманпрепятствует политика по поддержке США в войнах на Ближнем Востоке, чтонегативно сказывается на ее имидже в мусульманском мире.
Несмотря надекларативное осуждение интервенции США в Ирак в 2003 году, Германиякосвенным образом способствовала ее осуществлению, поскольку через еетерриториюосуществляласьпереброскавооруженияибоеприпасовдляамериканских баз. Ранее ФРГ приняла прямое участие в войне в Афганистане,которая частично продолжается до сих пор. Отказавшись от участия вбомбардировках коалицией НАТО территории Ливии, Германия осуществлялапоставки боеприпасов странам НАТО, принявшим участие в ливийской кампании.Кроме того, некоторые немецкие ценности и особенности культуры немогут быть поняты и приняты в мусульманском обществе в силу особенностеймусульманской религии. В частности, свобода слова и свобода выражения своегомнения, не должны касаться главных мусульманских реликвий. После того, как вфеврале 2006 года немецкая газета Die Welt перепечатала комиксы cизображением пророка Мухаммеда, опубликованные в датской газете JyllandsPosten, палестинцами был разгромлен немецкий культурный центр в Газе,несколько граждан ФРГ подверглись нападениям264.Особые надежды по «мягкому» воздействию культурной политикой ФРГвозлагает на турецкое направление.
Турция - крупнейший торговый партнерБерлина,важнейшийигроквБлижневосточномрегионе,крупнейшаямусульманская страна со светским правлением, которая стремится стать членом264Палестинцы разгромили немецкий культурный центр // РосБизнесКонсалтинг [Электронный ресурс]. — Режимдоступа: http://www.rbc.ru/society/04/02/2006/93143.shtml (дата обращения: 25.05.15)133ЕС.
Отношения двух стран, осложненные противоречиями по целому рядуполитических вопросов, начиная от прав человека, заканчивая проблемойпризнания Кипра, выступают как индикатор отношений ФРГ с мусульманскиммиром в целом.Стремясь интегрировать около 6-7 миллионное мусульманское население,въехавшее в страну в период благожелательного к иммиграционному потокуотношения для ликвидации острой нехватки рабочих рук, ФРГ поначалупровозгласила политику мультикультурализма, рассчитывая на то, что позволяямусульманской культуре сосуществовать с европейской, турки либо не будутиграть существенную роль в немецком обществе, либо все же частичноассимилируются, признав, что в культурном и экономическом отношенииГермания для них стала привлекательнее.Одновременно,способствоватьполитикаукреплениюмультикультурализмавнешнеполитическогоимиджадолжнаГерманиибылакакгосударства, которое на мировой арене проводит высокоморальную политику вотношении мигрантов, проживающих в ее границах.
Однако, в отличие отвоздействия на страны, чья цивилизационная специфика близка с европейскойкультурой, мусульманский мир и мусульманское население, проживающее натерритории немусульманских стран, имеют свою специфику, осложняющуюобычный механизм применения инструментов «мягкой силы».Принципы политики мультикультурализма, согласно которым этническим икультурным группам внутри страны предоставлялось право на сохранение своейнациональной самобытности по идее должны были создать условия, для тогочтобы они могли воспринимать образы, которые им транслировались чужойкультурой ежедневно и по неволе воспринять в конечном итоге образ жизни,культуру государства воздействия. Один из таких ресурсов воздействия немецкий язык должен был внести вклад враспространение немецкихкультурных ценностей в обществе мигрантов, скорректировать их моральнонравственные представления и повлиять на формирование нового мировоззрения,понимающего и принимающего европейский уклад жизни.
Такие общины затем,134по идее, должны были бы стать проводниками политического курса Германии встранах происхождения, поскольку, приезжая домой, они должны были видетьразницу в социально-экономическом развитии и доносить свое видение до другихсвоихсограждан.ИнститутимениГете,политическиефонды,неправительственные организации были широко задействованы в работе смигрантами на территории Германии.Однако на практике в Германии такая политика привела к совершеннодругим результатам: мусульманские общины (самую многочисленную группусоставляют турки - около 2.8 миллионов человек, затем идут выходцы из бывшейЮгославии, Ближнего Востока и Северной Африки265) обособились от немецкогообщества, не считали нужным для себя изучать немецкий язык.
Более того, сталираспространять свою культуру со всеми присущими ей элементами и на немецкоеобщество: строительство мечетей, мусульманские школы, женщины в хиджабах вобщественных местах. Отсутствие до 2000 года возможности получить немецкоегражданство, несмотря на то, что мигранты проживали в стане десятки лет, ихдети, родились на территории Германии, заставило их начать борьбу и заполучение политических прав.Правительство отреагировало тем, что перешло к методам ассимиляции.Начиная с 2005 года все иностранцы в Германии обязаны были посещатьспециальные интеграционные курсы по обучению немецкому языку, для тогочтобы получить вид на жительство или гражданство в этой стране266. В октябре2010 года канцлер Германии Ангела Меркель объявила о провале политикимультикультурализма в Германии и о необходимости изучения немецкого языкакак основное условие интеграции в немецкое общество.В отношении мусульман, живущих внутри страны, тактика воздействия«мягкой силой» не приносит ощутимые плоды, потому что «мягкая сила» все жене может помочь им в действительности стать равноправными членами265Migrationsbericht 201321.01.2015// Bundesamt für Migration und Flüchtlinge, S 20.Солорнарь О.
"Станьте немцем!", или как в Германии учат интеграции // Deutsche Welle [Электронный ресурс].— Режим доступа: http://www.dw.com/ru/станьте-немцем-или-как-в-германии-учат-интеграции/a-16748951(датаобращения: 01.04.15)266135немецкого общества, европейцами.
Согласно исследованиям, даже послеполучения гражданства, у лиц с миграционным прошлым на 14 процентов нижешансы занять вакантные рабочие места267. Мигрантов, безусловно, привлекаетуровень социального благополучия, экономические богатства и культурныевозможности Германии, однако им чужд европейский образ жизни. «Мягкаясила» Германии в этом отношении не предусматривает никакое идеологическоеобоснованиедляинтеграциимусульманскойчастинаселениянивобщеевропейский контекст, ни в рамках своей территории, не предполагаетвыработку общих духовных скреп для всех народностей, проживающих вГермании. Более того, в последнее время наблюдается дефицит взаимопониманияповидениюбудущегостроительстваобщеевропейскогодома,кризислиберальных ценностей, лежащих в основе идеи европейской интеграции.
Наэтом фоне сами европейцы находятся в раздумье относительно того, считать лисебя гражданами объединенной Европы или гражданами отдельной страны, илиих не устраивает ни то, ни другое. В немецком обществе в настоящий моментидет острая дискуссия, относительно того, кто считается немцем. Считается линемцем турок, родившийся на территории Германии в третьем поколении,получивший немецкое гражданство, но не имеющий в жилах ни капли немецкойкрови? Или считается ли немцем поволжский немец, переехавший из территориибывшего СССР в Германию на постоянное место жительства? Закон гласит, чтолюбой человек, имеющий паспорт гражданина ФРГ- немец, но согласнообщественным опросам только 25 процентов из тех, что получили немецкиепаспорта все же ощущают себя немецкими гражданами268.По этой причине мигрантам легче жить обособленно от немецкого обществаи на территории Германии выстраивать свой мир со своими обычаями и нормамижизни, что вызывает в последнее время серьезное опасение исламизации страны.В 2010 году разгорелся скандал из-за того, что мусульманам города Кёльнудалось получить разрешение на строительство мечети, чьи минареты должны267Жолквер Н.
Все граждане Германии считаются немцами // Deutsche Welle.- [Электронный ресурс]. — Режимдоступа: http://www.dw.com/ru/все-граждане-германии-считаются-немцами/a-14847411 (дата обращения: 15.05.15)268Там же.136были стать выше куполов местного собора. Опасения исламизации странынебезосновательны: в 1970 году в ФРГ было всего три мечети, сегодня — свыше2,5 тысяч269. Мусульмане стали активно участвовать в политической жизнистраны, продвигать интересы мусульманских общин в политических кругах,формировать политическую повестку дня.
Многочисленная турецкая диаспорастала ценным электоральным ресурсом, немецкие партии учитывают привыработке своей программы предпочтения этой части населения. Показательнымявляется пример Джема Оздемира, ставшего сопредседателем партии "зеленых",министра образования земли Саксония Айгуль Озкан, активно лоббирующихнеобходимость интеграции турок в немецкое общество, интеграции Турции в ЕС.Вместо того, чтобы стать объектами «мягкого» воздействия турецкие немцы,таким образом, превратились в более эффективную «мягкую силу» Турции натерритории ФРГ. Во время официального визита в Германию в феврале 2011 годапрезидент Турции Реджеп Тайип Эрдоган призвал своих соотечественников неассимилироваться, сохранять свою культуру, язык и традиции, но активнееучаствовать в политической жизни: «Мне также хотелось бы, чтобы турки былипредставлены в Германии на всех уровнях – в управлении и в политике, вгражданском обществе»270.Помимо Турции свою «мягкую силу» в ФРГ продвигают другие крупныемусульманскиестраны.СА,ОАЭфинансируютстроительствомечетей,мусульманских школ, переводы теологических текстов на немецкий язык.Террористическая организация Исламского государства Ирака и Леванта такжеведетпропагандусрединемецкихмусульман.Врезультате,немецкиемусульмане, прожившие в Германии всю свою жизнь и получившие немецкоеобразование, становятся сторонниками радикальных мусульманских течений иактивно выезжают за рубеж, чтобы участвовать в джихаде.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
