диссертация (1169272), страница 25
Текст из файла (страница 25)
В г.Карачи и в различных частях Панджабаинтенсифицировалисьмежсектантскиестолкновения.Вохваченномбеспорядками г.Карачи между активистами шиитской Сипах-э МухаммадПакистан («Пакистанские воины пророка»; СМП) и суннитской Сипах-эСахаба Пакистан («Пакистанские воины сподвижников пророка»; ССП)происходила ожесточенная вооруженная борьба. В результате атаки намечеть Акбара 7 декабря 1994 г. погибли 8 человек, в том числе главаместной ячейки ССП. Столкновения происходили и в западнопанджабскомокруге Джанг, где они имели и социальную подоплеку: крупныеземлевладельцы принадлежали там главным образом к последователямшиитского учения, а крестьяне и бедный городской люд были суннитами260.10 сентября 1996 г.
в г.Парачинаре агентства Куррам произошли бои междустудентами-суннитами и студентами-шиитами местного образовательногоучреждения. В течение последующей недели насилие в регионе непрекращалось. В результате, по самым скромным подсчетам, погиблипорядка 100 человек, еще больше людей получили ранения. Таким образом,суннитско-шиитское противостояние, которое уходило своими корнями впериод «исламизации» страны, приобрело еще большие масштабы и ещеболее кровопролитный характер.В ноябре 1994 г.
произошло вооруженное исламское восстание врайоне Малаканд Северо-западной пограничной провинции. РуководствоТам же, P. 331.Hussain, Zahid. Frontline Pakistan: the Path to Catastrophe and the Killing of Benazir Bhutto / ZahidHussain. – New Delhi: Penguin Books, 2007. – P. 92.259260121антиправительственнойшариат-э-Мохаммадидеятельностью(«ДвижениезаосуществлялавведениеТехрик-э-нифаз-эшариатапророкаМухаммеда»). Движение было создано в июне 1989 г.
сторонникамирадикального клерикала Мауланы Суфи Мухаммада. Ряды активистовТНШМ были впоследствии пополнены афганскими боевиками. Впервыедвижение заявило о себе в мае 1994 г., когда боевики этого движениязаблокировали Малакандский перевал в рамках кампании по замене врегионе гражданского законодательства шариатскими порядками.
Так какВерховныйсудпризналнормативно-правовыеактыФедеральноуправляемых племенных территорий утратившими законную силу для округаМалаканд, то в районе сложился правовой вакуум. В ноябре движениеинтенсифицировало свои усилия по утверждению шариатских законов. Втечение пяти дней активистами движения были заблокированы основныеавтодороги. Были взяты в плен правительственные чиновники и захваченместный аэропорт261. Правительство мобилизовало свои войска и в качествеуступки объявило о введении в районе шариата. В июне 1995 г. в связи сотказом одного из активистов движения в г.Матта СЗПП от уплаты«неисламского» налога на доход от землевладения кампания была вновьвозобновлена.
Правительственная политика «кнута и пряника», включаяарест Суфи Мухаммада, сумела ослабить волнения, хотя продолжалиоставаться нерешенными такие проблемы, как бедность и экономическаяотсталость, которые обостряли обстановку в регионе. Дополняла картинупроблема афганских беженцев, большое число которых обосновалось в этомрайоне в годы вооруженного конфликта в Афганистане с участиемограниченного контингента советских войск, при этом их миграцияпродолжалась и в 1990-е гг. Этот фактор содействовал общей радикализацииLaPorte, Robert Jr.
Pakistan in 1995: the Continuing Crises / Robert Jr. LaPorte // Asian Survey. – Vol.36.– №2 (February 1996). – P. 184.261122местного населения так же, как и гражданская война в соседнемАфганистане.Страхи по поводу распространения на всю территорию Пакистанарелигиозного экстремизма племенных районов усилились в мае 1994 г. Так, вг.Лахоре богословы организовали массовую акцию протеста рядом созданием Высокого суда, где в тот момент проходило рассмотрение прошенияоб обжаловании смертного приговора в отношении христиан Саламата иРехматаМасиха,обвиненныхвбогохульствевсоответствиесзияульхаковской поправкой в Уголовный кодекс относительно даннойкатегории преступлений. Следует отметить, что с момента гибели военногодиктаторав1988г.числослучаевсудебногопреследованияидискриминации религиозных меньшинств не снизилось, а даже возросло.Инцидент с Масихами был не единичным, однако на тот момент именно онполучил широкую общественную огласку.
Участники митинга, обращаясь кдвижению Талибан с призывом к защите ислама в Пакистане, скандировалилозунг: «Кабул ке бад, Исламабад… Талибан, Талибан» (После Кабула,Исламабад… Талибан, Талибан)262. В последующие месяцы напряженность вгороде сохранялась. В октябре 1994 г. в г.Лахоре состоялась массоваяманифестация хорошо вооруженных активистов СМП под руководствомАллама Раза Накви рядом с монументом Минар-э-Пакистан. В следующеммесяце боевики движения подвергли атаке офисы пакистанской газеты «ThePakistan Observer», обвиненной в связях с конкурирующей суннитскойгруппой ССП263.На фоне этих тревожных событий генерал-майор Захирул ИсламАббаси, бригадир Мустансар Билла, полковники Мухаммад Азад Минас иИннаятулла Хан262263организовализаговорс целью захвата власти иHussain, Zahid.
Islamic Warriors / Zahid Hussain // Newsline. – February 1995.Zaidi, Mazhar. The Shias Strike Back / Mazhar Zaidi // Newsline. – February 1995.123провозглашенияПакистанасуннитскимисламскимгосударством.Конспираторы с группой младших офицеров получили оружие с территориипуштунских племен и планировали свое выступление 30 сентября – деньвстречи командующих всеми армейскими корпусами264. Заговор не имелширокой поддержки в среде военных и был раскрыт незадолго до ухода вотставку начальника штаба сухопутных войск А.Вахида, который былизвестен как сторонник «деполитизации» Вооруженных сил. Несмотря наэто, данный инцидент еще раз напомнил о распространенных в военнойсредеконсервативно-религиозныхнастроениях,чтобылопрямымследствием политики М.Зия уль-Хака по насаждению исламистского образамышлениявсредевоеннослужащих,атакжеихидеологическойиндоктринации в соответствующем духе.ВсветесудебногопроцессанадхристианамиМасихами,приговоренными к смертной казне «за оскорбление пророка и ислама»,активными стали обсуждения возможности реформирования Уголовногокодекса.
ОднакZaidi M. The Shias Strike Back. Newsline. February 1995. омощная протестная кампания мулл воспрепятствовала внесению дажеограниченных поправок в кодекс страны. По той же самой причине ПНП неудалось выполнить свое предвыборное обещание относительно пересмотразияульхаковского положения о наказаниях худуд265.
В то же время послетеракта в Международном торговом центре в г.Нью-Йорк под давлениемСШАвластиначалинаступлениенаисламистскиегруппировки,базировавшиеся в стране, многие из которых принимали активное участие вафганском джихаде.Jones, Owen Bennett. Pakistan: Eye of the Storm / Owen Bennett Jones. – New Delhi: Penguin Books,2002. – P. 260-261.265Белокреницкий В.Я., Москаленко В.Н.
История Пакистана XX век / В.Я.Белокреницкий,В.Н.Москаленко. – М.: ИВ РАН, Крафт +, 2008 г. – C. 385.264124Несмотря на неудачное выступление религиозно-политических партийна выборах 1997 г., при втором правительстве Н.Шарифа исламизм какидеология (особенно в сочетании с национализмом) укрепил свои позиции.Следуя во многом линии Зия уль-Хака во внешней и внутренней политике,Н.Шариф приветствовал успехи движения Талибан в Афганистане, действиясепаратистов в Чечне и, разумеется, борьбу за «освобождение» Кашмира. Воктябре 1998 г. правительство внесло на рассмотрение парламента 15-юпоправку266 к конституции, в которой утверждалось, что Коран и суннапророка должны быть верховным законом Пакистана.
Так как правящаяпартия обладала квалифицированным большинством в нижней палатепарламента, то голосами ее членов эта поправка была принята в тот же деньбез обсуждения. Представители оппозиционных партий высказались за егонеодобрение ввиду разъяснений к статье, утверждавших, что именнофедеральное правительство «обязано принять меры к насаждению шариата»и оно же получает право, ссылаясь на новую статью, игнорировать другиенормы и положения конституции.
Вступление 15-й поправки в силуознаменовало бы усиление не только исламской составляющей, но иединоличного диктата Н.Шарифа. Очевидным был тот факт, что премьерминистр так же, как и М.Зия уль-Хак, стремился использовать идеологиюисламизма в узкокорыстных целях – обретения абсолютной власти,наподобие той, которой обладали средневековые халифы. Однако безодобрения Сената, где у ПМЛ не было большинства, поправка осталась лишьна бумаге267.Во второй половине 1990-х гг.
резко увеличилось число нападений итеррористических актов на сектантской почве, главным образом междуConstitutional Amendment 15th(CA-15) Text [Electronic resource]. – Mode of access:http://www.pakistani.org/pakistan/constitution/amendments/15amendment.html (Accessed 03.04.2014).267Плешов О.В. Ислам, исламизм и номинальная демократия в Пакистане / О.В.Плешов. – М.: ИВРАН, Крафт+, 2003 г.
– С. 209.266125суннитами и шиитами. Зимой 1997 – 1998 г. они охватили Панджаб, преждевсего Лахор. В январе там произошел один из самых кровавых инцидентов.Группа налетчиков расстреляла толпу шиитов на кладбище, убив на месте 22человека и ранив свыше 50 человек. В городе прошла стихийная акцияпротеста, которая также не обошлась без насилия и вандализма. Ещебольшими беспорядками сопровождались похороны жертв расправы.
Вцентре города хозяйничали грабители и мародеры. Взаимные расправышиитов и суннитов долго не утихали. Помимо Лахора (где за 8 месяцевжертвами террора стали 1230 человек), они затронули западные округаПанджаба (Джанг и Дерагазихан), отдельные районы СЗПП (Хангу) иКарачи.ВКарачиубилиглавногомуллукрупнейшейсуннитской(деобандской) мечети в районе Бинори-таун, а также ряд других видныхрелигиозных деятелей268. В организации преступлений общественностьподозревала лиц, связанных с суннитскими организациями Сипах-э СахабаПакистан, Лашкар-э Джангви, шиитскими Техрик-э Джафриа Пакистан иСипах-э Мухаммад. Руководители этих организаций отрицали своюпричастность, требуя от правительства найти и наказать виновных. Нораскрываемость преступлений на сектантской почве была наиболее низкойпо сравнению с другими видами нарушений закона269.Помимо суннитско-шиитского противостояния, острыми были такжепротиворечиямеждусуннитскимишколамиДеобандииБарелви.Последователи барелвийского учения были отстранены от участия впроцессе исламизации страны в 1980-х гг., так как они никак не вписывалисьвофициальнуюидеологиюправящегорежимаиподвергалисьдискриминации наряду с представителями других исламских течений.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
