Автореферат (1168520), страница 2
Текст из файла (страница 2)
ун-та им. В.И.Ульянова-Ленина. Т. 151. Серия Гуманитарные науки. Кн. 2. Ч. 1. Казань: Изд-во Казанскийуниверситет, 2009. С. 130–138; Дусаева Э.М. Создание общенационального святого: вербальныеи визуальные практики. (Св. Франциск) // Стратегии визуализации и вербализациисоциокультурных практик.
Сборник научных трудов / Под ред. И.И. Лисович, В.С. Макарова.Казань: Издательство КазГУКИ, 2012. С. 123–142.676Кроме того, в конце XX в. в исторической науке произошел «культурныйповорот». В процессе изучения биографий и взглядов отдельных интеллектуаловСредневековья появился все больший интерес к истории целых интеллектуальныхсообществ. Францисканский орден стал рассматриваться в качестве такогосообщества, имеющего свои корпоративные интеллектуальные традиции (А.В.Лычагин13, Е.С. Кравцова14).В зарубежной историографии изучение истории ордена миноритов началосьв XVII в., когда вышло в свет собрание сочинений Франциска Ассизского,подготовленное Лукой Ваддингом15.
Помимо исторических источников данныйтруд содержит пролог с описанием биографии и творческого наследия Франциска.Первые публикации источников по истории ордена миноритов привлекливнимание болландистов. В 1768 г. среди издателей Acta Sanctorum разгореласьбольшая полемика относительно источниковедческого материала16. Тогда и былпоставлен «францисканский вопрос», который состоит в поиске надежныхисторических свидетельств периода возникновения ордена миноритов длявоссоздания подлинной картины его ранней истории. Проблема определения кругарепрезентативных источников и сегодня широко обсуждается во францисканскойисториографии.На рубеже XIX–XX вв. в исторической науке сформировалось дваисследовательских направления: традиционалистское, рассматривающее орден вконтексте церковной истории, а жизнь Франциска Ассизского – в рамкахагиографического жанра (Э.
Ренан17, П. Сабатье18), и локально-региональное, дляЛычагин А.В. Нищенствующие ордена и образование в средние века // Проблемы всеобщейистории: Международный сборник научных и научно-методических трудов / Под. ред. С.Л.Дударева. Вып. 6. Армавир: Издательство АГПИ, 2000. С. 43–49.14Кравцова Е.С. Францисканский орден: от апостольского движения к ученой корпорации(Франция, XIII в.). СПб: Центр гуманитарных инициатив, 2018.15Wadding L. B.P. Francisci Assisiatis Opuscula.
Nunc primum collecta tribus tomis distincta, notis etcommentariis asceticis illustrate. Antwerp, 1623.16Salter E.G. Sources for the Biography of St. Francis of Assisi // Speculum. 1930. Vol. 5. №. 4. P.388–410.17Renan E. François d’Assise // Nouvelles études d’histoire réligieuse. Paris, 1884. P. 323–352.18Sabatier P. Vie de S. François d’Assise. Paris: Librairie Fischbacher, 1893; Сабатье П.
ЖизньФранциска Ассизского. М.: Посредник, 1895.137которого присуще изучение деятельности нищенствующих монахов в социальнокультурном ключе на уровне отдельных городов или провинций ордена (Э.Дж.Литтл19, Ч.Л. Кингсфорд20).Первое направление в XX в. во многом было продолжено без серьезныхизменений. Уникальная личность Франциска Ассизского по-прежнему вызывалаинтерес у исследователей. Вместе с тем в данный период началось болееинтенсивное изучение истории францисканства через идеи интеллектуалов ордена(Э.Дж.
Литтл21, Е. Лонгпре22, Б. Смолли23). Во втором направлении усилилосьвнимание историков к проблемам частного характера: развитию образования вордене, проповеднической деятельности миноритов (Дж.Р. Мурман24, Й.Рёркастен25, К. Лоуренс26). Эта тенденция отчетливо наблюдается и в современнойисториографии.Одним из приоритетных направлений современной историографии являетсяизучение францисканской литературы и орденской системы образования (Б. Рост27,Т.
Джонсон28). Параллельно длительной традиции изучения интеллектуальнойдеятельности миноритов в последние годы стали появляться совершенно новыеLittle A.G. The Grey Friars in Oxford. Oxford: Oxford Historical Society, 1892; Little А.G. Studies inEnglish Franciscan History. Manchester: Manchester University Press, 1917.20Kingsford C.L. The Grey Friars of London.
Aberdeen: Aberdeen University Press, 1915.21Little. A.G. The Franciscan school at Oxford in the 13th century // Archivum FranciscanumHistoricum. Vol. 19. 1926. P. 803–874; Little A.G. Oxford theology and theologians c. 1282–1302 / Eds.A.G. Little, F. Pelster // Oxford Historical Society. № 96. 1934. P. 283–285.22Longpré E. La théologie mystique de saint Bonaventure: A l'occasion du VIIe centanaire: 1221–1291.Quaracchi: Collegii S. Bonaventurae, 1921; Longpré E.
Guillaume d'Auvergne et Alexandre de Halès //Archivum franciscanum historicum. Vol. 16. 1923. P. 249–250; Longpré E. La philosophie du B. DunsScot. Paris: Société et Librairie S. François d'Assise, 1924.23Smalley B. English friars and antiquity in the early fourteenth century. Oxford: Blackwell, 1960.24Moorman J.R.H. The Grey Friars in Cambridge. 1225–1538. Cambridge: Cambridge University Press,1952; Moorman J.R.Н.
The sources for the life of S. Francis of Assisi. Manchester: ManchesterUniversity Press, 1940; Moorman J.R.Н.Saint Francis of Assisi. London: SCM Press, 1950; MoormanJ.R.H. A History of the Franciscan Order. Oxford: Clarendon, 1968.25Röhrkasten J. Londoners and London Mendicants in the Late Middle Ages // The Journal ofEcclesiastical History. Vol. 47. Issue 3. 1996. P. 446–477.26Lawrence С.H.
The friars: the impact of the early mendicant movement on Western society. London:Longman, 1994.27Roest B. A History of Franciscan Education (c. 1220–1517). Leiden: Brill, 2000; Roest B. FranciscanLiterature of Religious Instruction before the Council of Trent. Leiden: Brill, 2004.28Johnson T.J. Preaching Precedes Theology: Roger Bacon on the Failure of Mendicant Education //Franciscan Studies.
Vol. 68. 2010. P. 83–95.198предметы исследований. Например, сферой научных интересов британскогопрофессораД.Бахрахаявляетсяадминистративнаяивоеннаяисториясредневековой Англии. В рамках этой проблематики ученый занялся изучениемучастия мендикантов в военных кампаниях XIII в. в качестве капелланов29.Резюмируя вышесказанное, стоит отметить, что в зарубежной историографиипревалирует локально-региональный подход. Большинство работ посвящено либоистории ордена в отдельных городах средневековой Англии, охватывая период отприхода «серых братьев» на Британские острова до английской Реформации, либоотдельным направлениям деятельности миноритов в данном регионе.
Приподобном подходе удается на большом временном отрезке проследить динамику иобщие тенденции в развитии ордена. Между тем, недостаточное рассмотрениеистории становления и развития ордена в первое столетие его существования непозволяет в полной мере ответить на вопрос о причинах, обусловивших большуюпопулярность нищенствующих братьев у англичан, и всесторонне изучить влияниедеятельности миноритов на общественную жизнь страны.Таким образом, объектом диссертационного исследования является орденбратьев меньших, а предметом – социальная и религиозная деятельностьминоритов в Англии.С учетом разработанности темы исследования в отечественной и зарубежнойисториографии целью диссертационной работы является определение степени ихарактера влияния ордена миноритов на социально-культурную жизнь Англии XIIIв.Для реализации поставленной цели были сформулированы следующиезадачи:– определить влияние монастырского строительства ордена миноритов идеятельности его членов на английские города, жизнь городского и сельскогонаселения;29Bachrach D.S.
The organization of military religion in the armies of King Edward I of England (1272–1307) // Journal of Medieval History. № 29. 2003. P. 265–286; Bachrach D.S. The Friars Go to War:Mendicant Military Chaplains, 1216–c. 1300 // The Catholic Historical Review. Vol. 90. No. 4. 2004.P. 617–633.9– выявить характер взаимоотношений францисканцев с мирянами, светской ицерковной властями Англии;– проанализировать влияние церковно-административной деятельностифранцисканцев на жизнь англичан.Хронологические рамки диссертации охватывают период с 1224 г.,основания первых конвентов миноритов в Англии, до конца XIII в. К концутринадцатого столетия институциональное становление ордена фактически былозавершено.
Из небольшой группы последователей Франциска Ассизского возникламногочисленная религиозная организация, члены которой уже не всегда моглистрого соблюдать заветы основателя. Процесс консолидации, происходивший впервые десятилетия существования ордена, к концу XIII в. сменился расколомфранцисканцев на конвентуалов и спиритуалов.Выбор Англии в качестве региона для исследования позволил определитьвлияние миноритов на общественную жизнь территории, удаленной отконтинентальной Европы. Церковь и ее институты должны были использоватьособые способы адаптации под локальное своеобразие островной социальнокультурной жизни.Для реализации поставленной цели и задач исследования были использованыразножанровые исторические источники.
Источниковая база диссертацииразделена на несколько групп исторических свидетельств по критерию ихпроисхождения: документальные (акты королевской канцелярии, папские буллы ираспоряжения, уставы ордена, постановления орденских капитулов, письмаепископов и генералов ордена, материалы канонизационных процессов, городскаядокументация) и повествовательные (хроники, анналы, агиографическая ибогословская литература).Объемный корпус официальных документов составляют записи королевскойканцелярии. К числу наиболее многочисленных записей относятся «закрытые10свитки» (Close Rolls)30 и «открытые свитки» (Patent Rolls)31.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
