Ответы на билеты (2010) (1159398), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Например, ответом на пренебрежение индивидомморальных и правовых норм обязательно будет ощутимое общественное порицание. Дюркгеймнастаивал на том, что объяснение общественной жизни следует искать в самом обществе, которое естьнечто большее, чем просто сумма его частей; это система, формируемая объединением индивидов иприобретающая свойства реальности, со своими собственными ярко выраженными характеристиками.Дюркгейм убедительно продемонстрировал значимую роль социальных фактов в поведении людей всвоей книге “Самоубийство” (“Suicide”, 1897), которая стала образцом обоснования социологии какэмпирической науки.
Здесь Дюркгейм осуществил кропотливый сбор и анализ данных для проверкиправильности своей теории. Более того, он применил статистические методы для исследованиянаселения. С целью опровержения теорий, согласно которым самоубийство объяснялоськлиматическими, географическими, биологическими или психологическими факторами, Дюркгеймвоспользовался правительственными статистическими отчетами. В качестве альтернативногообъяснения он выдвинул предположение, что самоубийство есть социальный факт – продукт техзначений, ожиданий и соглашений, которые возникают в результате общения людей друг с другом.Будучи социальным фактом, самоубийство поддается объяснению с помощью социальных факторов.Дюркгейм исследовал уровень самоубийств у различных групп европейцев и обнаружил, что длянекоторых групп характерен повышенный показатель. Среди протестантов самоубийства имеют месточаще, чем среди католиков; неженатые и незамужние чаще кончают жизнь самоубийством, чем те, ктосостоит в браке; среди военных самоубийств больше, чем среди гражданского населения.
Кроме того,он обнаружил, что в мирное время количество самоубийств больше, чем во время войн и революций, впериоды экономического процветания и спада самоубийства происходят чаще, чем в периодыэкономической стабильности. На основании полученных результатов Дюркгейм пришел к выводу, чторазличные показатели самоубийств (помимо тех, которые относятся к ведению психологии) являютсяследствиями вариаций социальной солидарности.
Индивиды, имеющие целую сеть общественныхсвязей, менее склонны к совершению самоубийства, чем индивиды, слабо связанные с жизнью группы.Ослабление социальных связей, индивидуальная изоляция служит типичной социальной причинойсамоубийства в современном обществе.Эмиль Дюркгейм (1858-1917), французский социолог, считал, что Маркс придает экономическимфакторам и классовой борьбе избыточное значение.
Согласно Дюркгейму, исторический переход отодной общественной формы к другой обусловлен природой и функциями социальной солидарности.Проблему социальной солидарности Дюркгейм исследовал в работе “О разделенииобщественного труда” (1893). Основная цель работы – доказать, что социальная солидарностьобеспечивается разделением общественного труда.Он развивает теорию, которая сводится к следующему.
В ранних обществах социальная солидарностьосновывается на сходстве составляющих их индивидов, одинаковости исполняемых ими общественныхфункций, на полном растворении индивидуальных сознаний в “коллективном сознании”. Структурабыла относительно простой, с незначительным разделением труда.Такую солидарность Дюркгейм называет механической.
В развитых (“организованных”)обществах индивиды выполняют специальные функции в соответствии с разделением общественноготруда, обусловливающего функциональную взаимозависимость и взаимообмен. Новый тип связеймежду индивидами, создаваемый разделением труда, Дюркгейм называет органическойсолидарностью.Механическая солидарность••Механическая солидарность.
Морфологическая (структурная) основа: Основана на сходствах (преобладает в менее развитых обществах) Сегментарный тип (вначале на плановой, затем на территориальной основе) Слабая взаимозависимость(относительно слабые социальные связи) Относительно малый объем населения Относительно низкая материальная и моральная плотность Типы норм (воплощенные в праве)Правила с репрессивными санкциямиПреобладание уголовного права Формальные признаки коллективного сознанияБольшой объемВысокая интенсивностьВысокая определенностьВласть группы абсолютна Содержание коллективного сознанияВысокая степень религиозностиТрансцендентность (господство над интересами человека и беспрекословность)Приписывание высшей ценности обществу и интересам общества как целогоКонкретность и легальный характерОрганическая солидарность.Морфологическая (структурная) основа: Основана на разделении труда (преобладает в более развитых обществах) Организованный тип (слияние рынков и рост городов) Большая взаимозависимость (относительно сильные социальные связи) Относительно большой объем населения Относительно высокая материальная и моральная плотность Типы норм (воплощенные в праве) Преобладаниекооперативногоправа(гражданского,коммерческого,процессуального, административного и конституционного) Формальные признаки коллективного сознанияМалый объемНизкая интенсивностьНизкая определенностьБольший простор для индивидуальной инициативы и рефлексии Содержание коллективного сознанияВозрастающая светскостьОриентированность на человека (связь с интересами человека и открытость дляобсуждения)Приписывание высшей ценности достоинству индивида, равенству возможностей, трудовой этике исоциальной справедливостиУправление как способ взаимодействия социальных систем (организаций).Билет № 7Учение Дюркгейма о норме и патологии в обществе.Преступления совершаются не только в большинстве обществ какого-либо одного определенного типа,но во всех обществах всех типов.
Не существует общества, не сталкивающегося с проблемойпреступности.Если бы по мере того, как общество переходит от низших форм к высшим, уровеньпреступности, то есть соотношение между числом ежегодно совершаемых преступлений и количествомнаселения, обнаруживал тенденцию к снижению, можно было бы полагать, что преступность, оставаясьнормальным явлением, постепенно теряет этот характер.
Однако у нас нет оснований считать, что такоеснижение действительно происходит.Нормальным является само существование преступности при условии, что она достигает, но непревышает уровня, характерного для общества определенного типа; этот уровень м.б. возможноустановить.Здесь мы сталкиваемся с выводом, казалось бы, совершенно парадоксальным. Не будем впадатьв ошибку.
Относя преступность к явлениям нормальной социологии, мы вовсе не хотим сказать, что этонеизбежное, хотя и вызывающее сожаление явление, обязанное своим существованием неискоренимомузлонравию людей. Мы хотим подчеркнуть, что преступность является одним из факторовобщественного здоровья, неотъемлемой частью всех здоровых обществ.Прежде всего, преступность — нормальное явление потому, что общество без преступностисовершенно невозможно. Преступление заключается в совершении деяния, наносящего ущерб оченьсильным коллективным чувствам. В обществе, в котором более не совершается преступлений, чувства,страдающие от преступлений, должны были бы обнаруживаться в индивидуальном сознании всех безисключения членов общества, и они должны были бы проявляться в той же степени, в какойпроявляются противоположные им чувства. Если даже предположить, что такого рода условие можетбыть реализовано, то и в этом случае преступления не исчезнут; они только изменят свою форму, ибо тасамая причина, которая устранит указанным образом источники преступности, немедленно создастновые источники.Чтобы был возможен прогресс, индивидуальность должна иметь возможность выразить себя.Чтобы получила возможность выражения индивидуальность идеалиста, чьи мечты опережают время,необходимо, чтобы существовала и возможность выражения индивидуальности преступника, стоящегониже уровня современного ему общества.
Одно немыслимо без другого.Помимо такой косвенной пользы, преступность сама по себе играет немаловажную роль в этойэволюции. Преступность не только предполагает наличие путей, открытых для необходимых перемен,но в некоторых случаях и прямо подготавливает эти изменения. Там, где существуют преступления,коллективные чувства обладают достаточной гибкостью для того, чтобы принять новую форму, ипреступление подчас помогает определить, какую именно форму примут эти чувства. Действительно,сколь часто преступление является лишь предчувствием морали будущего, шагом к тому, чтопредстоит! Согласно законам Афин Сократ был преступник и его осуждение имело бесспорноеоснование.
Однако вменяемое ему в вину преступление, а именно независимость мысли, послужило наблаго не только человечеству, но и его собственной стране.Снижение уровня преступности ниже среднего есть патология в обществе.Этнополитические процессы в современной России.Социология этнических отношений.Этнос - это основное, базовое понятие в этнологии (этнографии). Оно употребляется в научнойлитературе вместо названия "народ". Cледует обратить особое внимание на специфические чертыэтнической группы, заметно выделяющие ее сре-ди других социальных образований.Во-первых, это язык данной нации, народности, как главный инструмент общения,коммуникации, формирующий у людей чувство единой лингвистической общности.
Знание языкаявляется важней-шим критерием идентификации членов этнической группы, то есть опре-деление егокак «своего» или «чужого».Во-вторых, это социально-историческое образование, имеющее, как правило, длительнуюисторию формирования. Общая историческая судьба данного народа, нации, которую ее представителипередают из поколения в поколение в устной, фольклорной форме или в виде письменной истории,изучаемой в процессе воспитания подрастающего поколения - это один из факторов, объединяющихпредставителей данного этноса, способствующий формированию у них чувства естественной близостии родственности.В-третьих, наличие специфической материальной и духовной культуры этноса, выра-жающееся всвоеобразии жилищных построек (у многих народов Севера и кочевых племен, на-пример, преобладаютне кирпичные строения, а юрты, у этнических групп, проживающих на побережье, жилище можетвыглядеть в виде свайных построек и т.д.).