Диссертация (1154296), страница 60
Текст из файла (страница 60)
Н.541542Дудзинская Е. А. Славянофилы в пореформенной России. С. 49.Там же. С. 51.301Энгельгарт. Так, он с горечью замечает, как трудно получить оброк скрестьян, когда они сами и их дети недоедают.543А. Н. Энгельгарт отрицал устоявшееся представление о том, что в средерусского крестьянства распространено повальное пьянство. Более того, онутверждал, что у образованной публики этот порок приобретает намногохудшие проявления и последствия. «Мне случалось бывать и на крестьянскихсходках, и на съездах избирателей-землевладельцев – право, не могу сказать,где больше пьют... Все, что пишется в газетах о непомерном пьянстве,пишется корреспондентами, преимущественно чиновниками, из городов».544В среде русского крестьянства А. Н. Энгельгарт видел живые чертыобщинных традиций, выражавшихся, например, в коллективной работе «изчести», «на помощь», которую иначе называли толокой.
Причем мало кто изкрестьян может отказаться от такой работы по случаю как у помещика, так иу богатого мужика. Ведь и в пореформенной деревне «мужик... всегда взависимости от соседнего помещика; мужику и дровец нужно, и лужокнужен,... и деньжонок перехватить иногда, может быть, придется, ипосоветоваться... – как же не оказать при случае уважение пану!».545 Иногдаполучалось так, что крестьяне за деньги отказывались сделать то, что готовыбыли выполнить «из чести», рассчитывая также в свою очередь на соседскуюпомощь.Автор писем «Из деревни» говорит о сближении условий жизнинебогатых помещиков и крестьян в пореформенные десятилетия.
Например,в случае болезни в сельской местности трудно получить необходимуюмедицинскую помощь. «Доктор есть в городе, за 30 верст... Очевидно, чтодоктор теперь доступен только богатым помещикам, которые живут постаропомещичьи, имеют экипажи, кучеров и пр. ... Привезли доктора; завизит ему нужно дать 15 рублей... Небогатые помещики, например, такие,которые имели 300 заложенных душ крестьян, арендаторы мелких имений,Энгельгарт А.
Н. Из деревни: 12 писем, 1872–1887 гг. С. 48 – 49.Там же. С. 70.545Там же. С. 97.543544302приказчики, управляющие отдельными хуторами... пользуются хорошими...фельдшерами, преимущественно из дворовых, ... которые заведовалиаптеками и больницами, имевшимися у богатых помещиков во времякрепостного права. Однако и такие фельдшера для массы наших бедныхкрестьян тоже недоступны, потому что и фельдшеру нужно дать за визит трирубля с его лекарством. К таким фельдшерам прибегают только оченьзажиточные крестьяне...».546Но даже в земской среде после крестьянской реформы, изменившейвесь облик деревни, А.
Н. Энгельгарт продолжал встречать помещиков,которые лет двадцать живут в деревне, а о быте крестьян, об их нравах,обычаях, положении, нуждах, никакого понятия не имеют, лишь немногиепонимали положение крестьян и могли говорить с крестьянами на одномязыке.547К повседневной деятельности в пореформенной деревне оказалисьспособны немногие дворяне-помещики. Необходима была будничная,трудная работа в качестве мировых посредников, членов губернскихприсутствий по крестьянским делам, в конце концов, нужно было заниматьсяимением и в перспективе организовать использование вольнонаемного трудав своем собственном хозяйстве.А.
А. Фетнезадолго до освобождения крестьян купил хуторСтепановка в Орловской губернии и начал его обустройство на основеиспользования вольнонаемного труда. Свои наблюдения и размышления опореформенной деревне он описал в серии очерков, посвятив немало строкрусскому крестьянину. Он утверждал, что, несмотря на приверженностьтрадициям, крестьянам свойственно стремление к переменам, прежде всего,когда дело идет об улучшении условий быта. «А нельзя отрицать заметногостремления русского крестьянина к прогрессу в последние 25 или 30 лет...Это особенно заметно по костюму.
Старинный зипун... исчез окончательно.546547Энгельгарт А. Н. Из деревни: 12 писем, 1872–1887 гг. С. 79 – 80.Там же. С. 83.303Убийственно тяжелая и крайне безобразная кичка держится только позахолустьям. Зимой, вместо обычной пеньки вокруг горла, у тулуповподнялись высокие овчинные воротники».548 В то же время внимательныйнаблюдатель А. А. Фет отмечает, как трудна организация вольнонаемноготруда, в том числе и из-за приверженности крестьян общинным порядкам,отсутствия у них привычки самим оценивать степень экономическойцелесообразности своего труда. Чаще всего «на всякое делаемое емупредложение, даже самое выгодное, отвечает одно: «Как люди, так и мы».549А.
А. Фет писал о том, как сложно было бороться с потравами посевов ипастбищ со стороны соседских крестьян, невысоко ценивших правособственности. Делу помогло новое пореформенное законодательство,предусматривавшее денежные штрафы за потравы. А. А. Фет считал, чтопосле отмены крепостного права настало время, «требующее общегонародного воспитания... в непоколебимом уважении к законности, личностии собственности».550В целом же у тех из помещиков, кто вопреки сложным обстоятельствамостался в пореформенной деревне и продолжал заниматься ведением своегохозяйства,представленияокрестьянахстановилисьвсеболеереалистичными и непредубежденными.***Итак,коллективныепредставленияпоместногодворянстваокрестьянстве с течением времени претерпевали изменения, что отражаломеняющуюся реальность.
Особенную роль в этом процессе сыгралимасштабные реформы 60-70 годов XIX века, преобразившие русскуюдеревню. Прежде образом и образцом для взаимоотношений помещиков икрестьянслужилапатерналистскаяидея,основаннаянанормахтрадиционного общества. Не вызывает сомнения тот факт, что реальностькрепостной деревни значительно отличалась от идеала. Тем не менее, дляФет А. А. Жизнь Степановки, или Лирическое хозяйство. С.98.Там же. С.79.550Там же. С. 122.548549304многих помещиков, особенно для тех, кто бывал в имении наездами и незанимался своим хозяйством непосредственно, представления о крестьянственосили идеализированный характер.
Основная часть среднепоместногодворянства, напротив, в том числе в силу экономических причин, вынужденабыла подолгу жить в деревне, и поэтому обладала хорошим знанием условийи образа жизни крестьян, находящихся в зависимости от них. При этомкрестьянский мир был для всех владельцев имений неразрывно связан ссамими основами существования их усадеб, являлся неотъемлемыматрибутом образа их малой родины.Но уже накануне крестьянской реформы этот патерналистский идеалначинаетразрушатьсяподвоздействиемизменявшихсясоциально-экономических отношений, испытывая все возраставшее напряжение,вызванноенеустойчивостьюситуациивдеревненаканунеотменыкрепостного права.В ходе крестьянской реформы, поставленные в новые, непривычныевзаимоотношения, помещики в той или иной мере переживали кризиссоциальной идентичности.
Изменились и представления владельцев именийо крестьянах. Многие помещики не пожелали даже возвращаться в своиусадьбы после отмены крепостного права, настолько чуждым стал им мирпореформенной деревни. Для тех, кто сам участвовал в выкупных сделках всвоем поместье, представления о крестьянстве стали в большей степениреалистичными. Сосуществование помещиков и крестьян, пусть и визменившейся системе взаимоотношений, связывало их и в пореформеннойдеревне, в том числе на ментальном уровне.
Кроме этого, можно отметить,чтолучшиеунаследованытрадицииземскойпомещичьегопатернализмаинтеллигенцией,включившейзначительное число представителей поместного дворянства.305быливотчастисвоиряды§3. Реформы 60-70 гг. XIX века в России как историческое событие вглазах дворянского обществаИзучение общественных представлений эпохи невозможно без анализатого, как люди прошлого переживали и воспринимали крупные историческиесобытия своего времени.Определение того или иного периода в истории как переломного можетбыть дано потомками и современниками событий, к голосу которых могутприсоединяться либо нет историки-профессионалы, исходящие из различныхметодологических оснований.
Поэтому и выделяемые периоды, и иххарактеристики неизбежно будут различаться. Но существуют эпохи,которые всеми безоговорочно оцениваются как переломные, вне зависимостиот теоретических, методологических оснований рефлексирующего на этутему субъекта.Переходный характер эпохи реформ середины XIX века невозможнопоставить под сомнение. Долгое время в России эти годы были символомразительных перемен, пока не настало еще более драматичное времяреволюций двадцатого века.
Изменения коснулись самой основы – аграрногостроя, были затронуты институциональные отношения. Время реформ 60-70гг. XIX века в России ознаменовало начало перехода от традиционного киндустриальномуобществу.Серьезнейшиесоциальные,культурныетрансформации – все это применимо к данному периоду.В единой темпоральной ткани любой эпохи, в том числе и переходной,как правило выделяются отдельные исторические события.Наиболеезначимые из них могут служить маркерами времени, олицетворяя его,задавая определенные хронологические границы его периодам. Иногда яркоеисторическое событие в памяти последующих поколений затмевает собойэпоху, выражением которой оно являлось.
Р. Коллингвуд считал, что историкне должен останавливаться на внешней стороне исторического события, новыявить ту мысль, которую оно выражает.551551Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография. М., 1980. С.204.306Само событие не только содержит в себе прошлое, но и обусловливаетбудущее. И не стоит искусственно вычленять его из живой ткани истории,абсолютизируя его уникальный феноменологический характер. Являясьсоставной частью истории, событие организует её, создавая отношения ивзаимодействия, конфликты и договоренности, особый язык, дискурс.Можно также сказать, что историческое событие освещает скрытые до негодвигательные механизмы эпохи.552Внастоящеевремяподвоздействиемтакназываемоголингвистического поворота историки все чаще обращаются не столько канализу конкретных исторических событий, но стремятся понять, какимобразомвразличныхповествованияхотпрошлогокнастоящемузапечетлевался (или не запечетлевался) след события, и проследитьпревращение события в миф.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
