Автореферат (1146073), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Отдельные положения работыи диссертация в целом обсуждались на заседаниях семинара В.К. Зиборова накафедре истории России с древнейших времён до 1917 г. историческогофакультетаСанкт-Петербургскогогосударственногоуниверситета,на19конференцияхВсероссийском«Славянскиесъездечтения»в2002–2004историков-регионоведовгг.,(2007наг.).ПервомПотемеисследования опубликовано 11 статей общим объёмом 5 п.л.Структура работы. Диссертация состоит из введения, пяти глав,заключения, списка источников и литературы и двух приложений.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫПервая глава работы – «Историография» – представляет собойисториографический обзор, в котором описывается научная литература,посвящённая самому Пахомию (биографические очерки и упоминания вобщих работах по истории церкви) и созданному им Хронографу(специализированные статьи и упоминания в трудах по истории летописанияXVII в.
в целом). Во второй главе «Обзор источников» рассматриваютсяпривлечённый для исследования источники: летописи и хронографы,исторические повести, апокрифы, богословские сочинения. В § 1 «Источникидля изучения деятельности архиепископа Пахомия» рассматриваютсяактовый материал и летописные свидетельства, необходиыме для изучениябиографии иерарха, § 2 «Источники для изучения Хронографа Пахомия»посвящён литературным памятниками, связанным с историческим трудомархиепископа.В третьей главе «Хронограф Пахомия в восприятии современников»исследуются вопросы, связанные с оценкой Хронографа Пахомия егочитателями и редакторами. Составляя свой труд, иерарх, с одной стороны,работал «для своей нужды», с другой – предполагал наличие у Хронографачитателей,которыесмогут«сличитьнесличное»–доработатьегопроизведение при необходимости.Литературный памятник, бытовавший в рукописной традиции, длячитателей XVII в.
не был чем-то статичным, как, например, печатная книга.Работа с его текстом становилась формой диалога с современниками и20потомками. Поэтому анализ рукописной традиции Хронографа Пахомия, егосписков и редакций, может, на наш взгляд, дать важную информацию о том,как образованные люди столетия воспринимали свою историю, что казалосьим важным, а что, наоборот, не привлекало внимания.Памятник исторической книжности, созданный архиепископом Пахомием,состоит из двух частей – хронографической, отражающей события всеобщейистории до 1453 г., и летописной, охватывающей русской истории сдревнейших времён до 1649 г. (последнее известие Хронографа – сообщениео смерти царевича Димитрия Алексеевича).
В § 1. «Хронограф каквостребованная историческая энциклопедия» рассматривается судьба«полного комплекта» памятника, не подвергавшегося сокращению – егоОсновной редакции.Хронограф Пахомия дошёл до нас в значительном по сравнению с другимихронографами особого состава числе списков. На сегодняшний день известна21 рукопись XVII–XVIII вв., содержащая его текст. Переписывался и самхронограф полностью, и его летописная часть как отдельное произведение.Если полный текст памятника при этом почти не подвергался изменениям, толетописная часть всегда сокращалась и перерабатывалась. В некоторыхслучаях текст летописной части не только сокращался, но и дополнялсявставками из других источников, т.е. можно говорить о появлении на основелетописной части хронографа Пахомия самостоятельных кратких летописцев.К настоящему времени нам известны десять рукописей, которые содержатобе части Хронографа Пахомия в их полном объёме, в списках этой группытакже читается дидактическое предисловие «Аще ли сие писание и вне книгисея, но нам лепо внимати со усердием, понеже весь человек и с чювствы и сонравы отчасти изображен зде», а в некоторых – приписка составителя,позволяющая делать некоторые выводы о целях и методах его работы.Различия между отдельными списками имеются только в самом начале или всамом конце текста Хронографа, остальная часть памятника в списках этойгруппы отличается очень высокой устойчивостью (разночтения на уровне21описок, разных вариантов написания слов, разной расстановки знаковпрепинания).
Эти различия, позволяющие выделить в первой группеотдельные виды текста Хронографа, состоят в наличии либо отсутствииотдельных небольших фрагментов текста, предшествующих памятнику, илизавершающих его, а также в перестановке некоторых фрагментов местами.Виды Основной редакции в настоящем исследовании названы по рукописнымсобраниям, в которых хранятся их самые ранние списки, или по владельцамрукописей. Так выделяются Карамзинский вид (список ОР РНБ F.IV.600,некогда принадлежавший Н.М. Карамзину), Погодинский вид (ОР РНБ, собр.М.П. Погодина, № 1450), Эрмитажный вид (ОР РНБ, собр.
Эрмитажное, №565), Архивский вид (РГАДА: ф. 181, № 6/6; ОР РНБ, F. IV 251), Беляевскийвид (ОР РГБ: ф. 29 (собр. И.Д. Беляева), № 2; ф. 344 (собр.П.П. Шибанова), №124; ОР РНБ, F. IV. 216) и Уваровский вид (ОР ГИМ: собр. графа А.С. Уварова,№ 1395). История текста Основной редакции представляется следующимобразом.В 1649–1650 гг. астраханский архиепископ составил на столбцах текстХронографа, который позднее был переписан в виде книгу по распоряжениюПахомия иеромонахом Мисаилом. Уверенно отождествить список Мисаила скакой-либо из описанных рукописей Хронографа пока не представляетсявозможным. Тот текст, который Пахомий составлял на столбцах, а затемпоручил иеромонаху Мисаилу внести со столбцов в книгу, стал архетипомОсновной редакции. Можно предположить, что этот архетип лучше всегоотражен в Карамзинском виде – его последняя статья, «Чаша государевазаздравная», образует логическое завершение текста, связанное с полностьюприведенной Пахомием крестоцеловальной клятвой , тогда как обрыв текстана известии о смерти Димитрия Алексеевича выглядит механическим.
Еслинаше предположение верно, тогда другие виды Основной редакцииХронографа могут восходить к общему протографу, в котором «Чашагосударева» оказалась утраченной.22Этот общий протограф ОП-1 имел приписку Пахомия и вынесенное передней предисловие («Аще ли сие писание и вне книги сея…»), как иКарамзинский вид. Текст в нем оканчивался на известии о смерти царевичаДимитрия Алексеевича. От него происходят два очень близких вида –Погодинский и Архивский, в Погодинском приписка поставлена передпредисловием, что в других списках аналогии не находит. Третий ранний видХронографа – Эрмитажный, представлен одним списком и является, очевидно,такой же «боковой ветвью», как и Погодинский. В этом виде отсутствуетприписка Пахомия, текст дополнен «Летописцем Ф.Ф.
Волконского» –набором рассказов о событиях 1634, 1648 и 1650 гг., связанных сдеятельностью князя Фёдора Фёдоровича Волконского, окольничьего ивоеводы. Это наиболее своеобразный вариант текста Хронографа, отразившийспособ фиксации личностного опыта читателей исторических нарративов,дополнявших готовый текст своими частными заметками.Нельзя исключать, что Эрмитажный вид восходит к исходному вариантуХронографа Пахомия не непосредственно, а через тот вариант текстаХронографа, который уже утратил приписку, но еще не был дополнен текстомЛетописца Ф.Ф.
Волконского. В более «чистом» виде этот вариант текста(общий протограф ОП-2) отразился в Беляевском виде, который не имеет ниприписки, ни Летописца Волконского.Текст Беляевского вида оканчивается так же, как и видов Погодинского иАрхивского – на известии о смерти царевича Димитрия Алексеевича. Есливерно наше предположение о первичности Карамзинского вида, тогдавозможно и то, что ОП-2 образовался путем исключения приписки из ОП-1.В § 2 «Под пером последующих поколений: переработки Хронографа,сделанныерадикальныечитателямипеределкиXVII–XVIIIтрудавв.»рассматриваютсяархиепископаПахомия,болеесделанныепозднейшими переписчиками.
Это отдельные редакции, в которых исходныйтекст с одной стороны, подвергнут серьёзным сокращениям, с другой – внекоторых случаях дополнен по другим источникам.23Краткие редакции Хронографа Пахомия появляются уже во второйполовине 1650-х гг. На первом месте среди них оказываются разнообразныепереработки летописной части хронографа, в XVIII в. число рукописей этойгруппы значительно превысило число списков Основной редакции. Всего внастоящем исследовании описаны 7 сокращённых вариантов текстаХронографа, из них один (т.наз. Соловецкая редакция) является своеобразнымконспектом Основной редакции, остальные (условно обозначены буквами отА до Е) представляют собой различные сокращения летописной частиХроногрфа. Большинство редакций известны в 1-2 списках, исключениесоставляет редакция Б, отразившаяся в 4-х рукописях.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
