Автореферат (1145146), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Это всего лишь набор текстов различныхавторов, принадлежащих к доминиканскому ордену и написанных под явнымвлиянием францисканской литературы, ставшей основной направляющей врелигиозной литературе эпохи.В девятом параграфе «Францисканские образы в наследии Данте»рассматриваются многочисленные параллели между дантовскими ифранцисканскими текстами и анализируются причины появления сходныхобразов и идей.Преждевсего,достаточномногочисленнысвидетельстванепосредственной принадлежности Данте к светскому францисканскомуордену терциариев, к которому поэт тяготел и политически (партиягибеллинов).Франциск Ассизский – одна из самых поэтических и запоминающихсяфигур «Божественной комедии».
Ни один из христианских подвижников неудостоился у Данте строк, наполненных такой любовью и восхищением, какФранциск. Данте посвящает две песни «Рая» Франциску – XI и XII, для«Божественной комедии», столь наполненной образами, это уже очень много.Ассизи, родной город Франциска, Данте называет Востоком, так как именнотам взошло «новое солнце», озарившее мир после того, как он болеетысячелетия, то есть со дня смерти Иисуса, пребывал во мраке. Данте пишет,что современная церковь, погрязшая в пороках и стяжательстве, обязана тем,36что еще существует, только нравственному подвигу Франциска, «сиянию яснойего мудрости».
Данте считал св. Франциска наиболее близким из всех святых ксамому Иисусу Христу непосредственно после Иоанна Предтечи: в Рае онставит его выше и докторов церкви, и основателей других религиозныхорденов, которые по времени ему предшествовали (св. Августин и св.Бенедикт).Во францисканских жизнеописаниях Франциск предстает как укротитель иусмиритель волка, образ которого, безусловно, имеет глубоко символическоезначение; одно из самых известных чудовищ дантовского потустороннего мира– адская волчица Алчность, преграждающую поэту путь к высотам рая.Очевидна жанровая близость и ранней повести «Новая жизнь» Данте кфранцисканским жизнеописаниям, написанной по агиографической модели«легенды о св. Беатриче».
В «Новой жизни» обнаруживается также рядобразных параллелей с францисканской агиографической литературой. Это,прежде всего, известные дантовские строки о тайне имени Беатриче (Беатриче –благодатная), которые представляются прямой реминисценцией изфранцисканских текстов. Это и нумерология – жизнь Беатриче, как и жизньфранцисканских праведниц, управляется числами девять и три. Некоторыеобразы сцены смерти Беатриче вызывают в памяти традиционные вофранцисканской агиографической литературе сцены праведной кончинысвятого, в особенности беспокойный полет птиц вокруг его одра. Дантеусиливает драматизм картины, используя библейские образы: в момент смертиБеатриче птицы падают на лету мертвыми.Но было бы односторонне сводить восприятие Данте францисканских идейисключительно к экономике (идее бедности и неприятия власти денег),философии (апокалиптическое восприятие истории), политике (партиягибеллинов) и влиянию образов францисканской агиографии.
Данте, безсомнения, привлекала именно сама личность Франциска и мощное исходившееот него эстетическое и поэтическое начало.НаиболееблизкойДантеоказаласьосновополагающаяидеяфранцисканского движения – идея всеобщего обновления, веры в то, что длявсего человечества начинается «новая жизнь», обновление и очищение наоснове высших духовных ценностей.В Заключении подводятся итоги исследования. Именно францисканскаялитература, отразив в полной мере напряженные духовные искания человекаВысокого Средневековья, стала высшей точкой развития средневековойрелигиозной литературы.
При этом в текстах Франциска Ассизского и егопоследователей содержатся и основы принципиально нового мировоззрения,которое зиждется на позитивной оценке человека и всего материального мира.Намечаются также перспективы дальнейших исследований и углубленияпроблематики, прежде всего, касающиеся влияния францисканских образов намировую литературу.Основные положения диссертации отражены в 54 публикациях:37Монографии1. Франциск Ассизский и его наследие: от истоков к современности. —СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008.
— 176 с.2. Под сводами Средневековья: Франциск Ассизский. — СПб.: Изд-воРХГА, 2013. — 384 с.Антология3. Данте: Pro et contra. Личность и наследие Данте в оценке русскихмыслителей, писателей, исследователей / Сост., вступит. ст., коммент.М. С. Самариной, И. Ю. Шауба. — СПб.: Изд-во РХГА, 2011. — 976 с. —(Русский путь).Научные статьи, опубликованные в ведущих рецензируемых научныхпериодических изданиях:4. Апокалиптические мотивы в итальянской литературе XII–XIV веков //Древняя и Новая Романия. Вып. 6.
Романское языкознание и национальныефилологии. Межвузовский сборник / Отв. ред. проф. Е. М. Чекалина. СПб.:Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2003. С. 43–50.5. Франциск Ассизский в русской критике XIX–XX веков // ВестникСанкт-Петербургского университета: Сер. 9. 2007. Вып. 3. Ч. I. С. 9–14.6. Францисканские рукописи эпохи Крестовых походов: встречаФранциска Ассизского с султаном Египта // Вестник Санкт-Петербургскогоуниверситета: Сер.
9. 2007. Вып. 3. Ч. II. С. 78–84.7. Из истории средневековой науки: алхимические тексты ФомыАквинского // История науки и техники. 2007. № 12. С. 48–53.8. «Гимн творений» Франциска Ассизского в контексте культурысредневековья // Вестник Санкт-Петербургского университета: Сер. 2. 2007.Вып.
1. С. 180–192.9. Поэтическое наследие Франциска Ассизского: проблемы изученияLaudes dei altissimi» // Вестник Санкт-Петербургского университета: Сер. 9.2008. Вып. 2. Ч. 2. С. 56–60.10. Проблемы прозаического наследия Франциска Ассизского // ВестникСанкт-Петербургского университета: Сер. 9. 2008. Вып. 3. С. 100–105.11. Данте и францисканская литература // Вестник Санкт-Петербургскогоуниверситета: Сер. 9. 2008.
Вып. 4. Ч. 2. С. 51–56.12. Проблемы литературного наследия Томмазо да Челано // ВестникСанкт-Петербургского университета: Сер. 9. 2009. Вып 3. С. 100–104.13. «Рассказ об истинной и совершенной радости» Франциска Ассизского// Древняя и Новая Романия. Вып. 8. Актуальные проблемы итальянистики.Межвузовский сборник к 60-летию итальянского отделения / Под ред. проф.М.
А. Марусенко. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2010. С. 209–216.14. Путешествие на Восток Франциска Ассизского: литературные отзвукичерез столетия // Вестник Санкт-Петербургского университета: Сер. 9. 2011.Вып. 1. С. 23–26.15. Символика волка в культуре: от капитолийской волчицы до волкаФранциска Ассизского // Вестник Ленинградского государственногоуниверситета им. А. С. Пушкина. 2012. № 4. Т. 2: Философия. С.
216–223.3816. День гнева: францисканцы и апокалиптика // Вестник Ленинградскогогосударственного университета им. А. С. Пушкина. 2013. № 3. Т. 2. Философия.С. 227–234.17. Развитие францисканской литературы в XIII–XIV столетии: путь кДанте // Древняя и Новая Романия. Межвузовский сборник. Т. 13. 2013.
№ 2.С. 376–378.18. Антоний Падуанский в литературе средневековья: персонаж и автор //Вестник Санкт-Петербургского университета: Сер. 9. 2013. Вып. 4. С. 19–24.19. Францисканская философская литература: «homo novus» и обновлениемира // Вестник Санкт-Петербургского университета: Сер. 9. 2014. Вып. 1.С. 79–84.Научные статьи в других изданиях20. «Книга о миллионе» Марко Поло: история создания // МатериалыXXVI межвузовской научно-методической конференции преподавателей иаспирантов.
Вып. 6. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1997. С. 3–6.21. «Готическое» в литературном наследии Бернарда Клервоского //Материалы XXVII межвузовской научно-методической конференциипреподавателей и аспирантов. Вып. 5. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1998.С. 57–61.22. «День гнева» Томмазо да Челано как памятник иоахимитскойлитературы XIII века // Материалы XXVIII межвузовской научно-методическойконференции преподавателей и аспирантов.
Вып. 20. Ч. I. СПб.: Изд-во С.Петерб. ун-та, 1999. С. 3–6.23. Послания св. Кьяры Ассизской // Материалы XXIX межвузовскойнаучно-методической конференции преподавателей и аспирантов. СПб.: Изд-воС.-Петерб. ун-та, 2000. С. 81–86.24. Письмо Франциска Ассизского Антонию Падуанскому мистика ирационализм францисканства. // Итальянский сборник / Научн. ред. В. В.Селиванов. СПб., 2000. № 4. С. 19–26.25. Личность Антония Падуанского в средневековой агиографическойлитературе // Мир Лузофонии.
Центр португало-бразильских исследований.Материалы международной научной конференции 15–17 октября 1998 г. / Отв.ред. Б. Н. Комиссаров. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2001. С. 247–254.26. Франциск Ассизский и культура средневековой Франции //Итальянский сборник. СПб., 2001. № 5. С. 15–24.27. «Гимн творений» Франциска Ассизского: проблемы языка и стиля //Вопросы филологии / Под ред. проф. Е. А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
