Диссертация (1142074), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Дезадаптация в данном случаеявляется результатом попыток защитить сложившуюся позитивную Яконцепцию от возможного столкновения с тем опытом, который ейпротиворечит. Это может приводить к разного рода искажениям восприятияопыта и ошибочной его интерпретации.К. Роджерс говорит по большому счету об основном внутреннем мотиве– самоактуализации. Процесс развития Я-концепции – это не тольконакапливание данных опыта, систем реагирования и навязанных другимипредставлений.Этоопределеннаясистема.Изменениекакоголибоединственного ее аспекта может привести к изменению природы Целого.Таким образом, К.
Роджерс под Я-концепция в первую очередь понимаетвосприятие человеком самого себя. Однако по мере дальнейшего развитиясвоих представлений К. Роджерс придает этому понятию новый смысл. ПозжеонпонимаетподЯ-концепциеймеханизмы,контролирующиеиинтегрирующие поведение индивида.ВсоответствиисосновнымиположениямиК.Роджерсафеноменалистическая теория личностного Я, предполагает, что человек живетпреимущественно в своем индивидуальном и субъективном мире. В своюочередьтакоеявление,какЯ-концепция,формируетсянаосновевзаимодействия с внешней средой, в большей степени с социальной.
Снигг иКомбс, отмечают, что вопрос реального Я – это скорее философская проблема,поскольку его невозможно наблюдать.Рассматривая проблему идеального Я, К. Роджерс полагает, чтопосредством психотерапевтического воздействия восприятие идеального Яприближается к реалистичному и в итоге само Я становится болеегармоничным и более соответствует идеалам. Можно говорить о том, чтовнутриличностная дисгармония характеризуется наличием нереалистическогоидеала, наличием несоответствия Я-концепции и Я-идеального.
Тем не менее,55в концепции К. Роджерса в качествепричины личностных нарушенийопределяется не конфликт между Я-концепцией и Я-идеальным, а скорееконфликт между Я-концепцией и непосредственным, «организмическим»опытом индивида. Это идет в разрез с некоторыми другими подходмами, вкоторых идеальное Я становится центральным понятием и важным факторомпсихологической адаптации или дезадаптации.Таким образом, К. Роджерс выделил и обосновал следующие принципы:- Я-концепция является важнейшим элементом личностной организации,ее жизненной стратегии; любые изменения ее аспектов могут изменитьприроду целого;- оценка себя связана с оценками других; вероятны внутриличностныеконфликты связанные с противоречием между реальным опытом индивида иего потребностью в позитивном принятии себя;- Я - концепция определяет восприятие субъектом самого себя и выборнаправленияактивности,интегрирующейегоповедение.Личностнаядисгармония проявляется в несоответствии между Я - концепцией иидеальнымЯ[112].К.Роджерсрассматриваетрольмеханизмовпсихологической защиты в преодолении диссонанса между непосредственнымопытом личности и ее Я - концепцией.Р.
Бернс связывает главную проблему подхода К. Роджерса впонимании Я-концепции с ролью механизмов психологической защиты дляподдержания баланса между непосредственным опытом индивида и его Яконцепцией. Такие защитные механизмы, как искажение и отрицаниеопределяют реагирование индивида на угрозу для Я-концепции, в следствиипереживаний, которые вызваны описанным выше дисснансом. Искажениеспособствует изменению личностной значимости переживания. Отрицание –способствует созданию иллюзии устранения самого переживания.Приневозможностиполноценногоиадекватногопроживанияпереживаний, в результате работы защитных механизмов, возникают56сложности во включении их в структуру Я-концепции, что и приводит кдезадаптации.Р. Бернс определяет Я-концепцию достаточно кратко, но при этом емко.По его мнению, Я-концепция - это «совокупность всех представителейиндивида о себе, сопряженная с их оценкой» [27]По мнению Т.
Шибутани Я-концепция является системой образов Я иобразов человека, где «Я-образы постоянно меняются и никогда то же образне возникает дважды». [9] Ф.Райс определял Я-концепцию как сознательноекогнитивное восприятие и оценку индивидом самого себя, мыслей и мнений осебе. С.И. Розум понимал Я-концепцию, как персонификсацию себя, т езначение самого себя для самого себя.Д.
П. Макадамс рассматривает Я-концепцию сквозь призму жизненныхисторий, которые совместно конструируются сообществе. [9]Изучение феномена Я в отечественной психологии осуществлялось понескольким направлениям. Экспериментальное направление (В.М. Бехтерев,С.С. Корсаков, Н.Н. Ланге, И.М. Сеченов и др.) рассматривали проблемуосознания личностью себя исключительно в единстве субъекта и объекта. Приэтом считалось, в одну и ту же единицу времени человек осознает и себясамого и свою ближайшую среду, т.е. человек одновременно выступает вкачестве «Я» и «не-Я».В.
С. Агапов обращает внимание на то, что представленное направлениеподвело исследователей к пониманию структуры личности и самосознания,как одного из системообразующих ее компонентов, а также пониманиюиндивидом себя как объекта и как субъекта деятельности. Это определяетструктурные компоненты самосознания. Кроме того мы подходим кпониманию социально-психологического и психофизиологического аспектовсамосознания [8].Эмпирическое направление (М.И. Владиславлев, Г.И.
Челпанов и др.)обращает внимание на противоречивость методологии в исследовании Яконцепции.Экспериментальноенаправлениепризнаетсубъективность57состояния сознания личности как основное положение. Интроспекцияявляется основным методом исследования внутреннего мира субъекта. Припомощи интроспекции познаются психологические особенности не толькосебя самого, но и других людей. Для эмпирического направления характерноутверждение о том, что специфичность психических явлений, заключается втом, что они независимы от явлений физиологического и физического ряда. Врамках данного направления не уделяется должного внимания объективнымметодам исследования Я-концепции.Изучение теории Я в религиозно-психологическом направлении (С.С.Гогоцкий, Л.М.
Лопатин, В.И. Несмелов, В.С. Серебренников, С.Л. Франкл,П.Д. Юркевич и др.) осуществляется в идеалистически-религиозном ключе.Исходнымположениемвыступаетпониманиеспецификирусскогомировоззрения.Такимобразом,междисциплинарность,дляотечественнойразноплановостьпсихологииихарактерны–методологическаянесовместимость; единство теории, эксперимента и практики.По мнению Д.Н. Узнадзе, Я-концепции соответствуют высшиепотребности – интеллектуальные, моральные, эстетические, что и обобщаетсяв форме основной, закрепленной в процессе жизни установки. В подходе Л.СВыготского основное внимание уделяется на психосемантику сознания, егоструктуру и влияние культурно-исторических факторов на изменение Яконцепции.Б.Г.Ананьев,Б.Ф.Ломовпредставляютединствоантропологических, исторических, онтогенетических, возрастных аспектоврассмотрения проблемы Я-концепции и самосознания личности.В отечественной психологии проведены исследования по вопросамструктуры сознания и самосознания, понимания личностно-смысловыхобразований;самооценки;смовосприятия;самоопределения,самоутверждения, самосовершенствования, саморегуляции, саморегуляции исаморазвития; самоотношения; структуры и функций образа Я, образной58сферы личности; влияния Я-концепции на социально-психологическуюадаптацию [2;5;9;18;25;45;95;124].Наиболее разработанными являются проблемы: познания других, какглавного источника данных о собственной Я-концепции; психического образа,оперативности психического отражения и образной регуляции предметногодействия; генезиса образа другого, как партнера по общению; оценочнойфункции психики, в том числе природы, способов, механизмов, структурыоценочного процесса; мотивационно-потребностной обусловленности Яконцепции; аттитюда в процессе социально-психологической адаптации;сознания, самосознания, самооценки, самоопределения и самоотношения.
[7]В. С. Агапов выделяет основные характеристики исследований Яконцепции в отечественной психологии. Во-первых, это включение широкогокруга научных дисциплин взаимодействующих с психологией, открываявозможность более комплексного рассмотрения феномена Я-концепции. Вовторых, в силу разноплановости и методологической противоречивостирассмотренных выше направлений, имеют место трудности исследования Яличности в части сопоставлении накапливаемых эмпирических данных. Втретьих, отечественная психология подходит к решению проблемы Яконцепции основывалась на синтезе теории, эксперимента и практики.Анализ направлений, концепций, научных школ, идеей, гипотез, фактов,которые имеют отношение к изучению Я-концепции позволяет сделатьзаключение о разнообразии точек зрения как на структурный, так и насодержательный компонент изучаемого явления – Я-концепции. [59]Рассматривая проблему Я-концепции, И.С. Кон выделяет три аспекта:идентичность; субъектность; образ Я.Е.И.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
